2019-2020年高考?xì)v史 專(zhuān)題十五 近代中國(guó)思想解放的潮流 第33講“順乎世界之潮流”課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 人民版必修31著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英”，“是中國(guó)舊文化最好的產(chǎn)品?！贝擞^(guān)點(diǎn)意在說(shuō)明()A林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的代表B林則徐的思想主張著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序C林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家D林則徐是晚清資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英解析：選B。林則徐是近代中國(guó)“睜眼看世界”的第一人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；林則徐是清政府抗英的官吏，他的所作所為都是為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治，他的思想著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序，故B項(xiàng)正確；林則徐只主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技，而不是全面學(xué)習(xí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；林則徐代表的是開(kāi)明地主階級(jí)，而不是資產(chǎn)階級(jí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21905年，梁?jiǎn)⒊跉v史上中國(guó)民族之觀(guān)察一文中指出：“中華民族是我國(guó)境內(nèi)所有民族從千百年歷史演變中形成的、大融合的結(jié)果。漢滿(mǎn)蒙回藏等融為一家，是多元混合的統(tǒng)一大民族。中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成”。梁?jiǎn)⒊岢龅摹爸腥A民族”這一概念()A進(jìn)一步推動(dòng)了戊戌變法的發(fā)展B是傳統(tǒng)“華夷”觀(guān)念的延續(xù)C適應(yīng)了當(dāng)時(shí)“排滿(mǎn)”的反清革命D豐富了“民族主義”的內(nèi)涵解析：選D。1905年戊戌變法早已失敗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及中華民族內(nèi)涵的變化，突破了傳統(tǒng)的“華夷”觀(guān)念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x觀(guān)是把滿(mǎn)族也作為中華民族大家庭，并不適應(yīng)反清革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要提及中華民族內(nèi)涵的變化，指出中華民族是多民族混合而成，極大地豐富了“民族主義”的內(nèi)涵，故D項(xiàng)正確。3(xx浙江省高考抽測(cè))近代某思想家說(shuō)：“有國(guó)者茍欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！痹撗哉摫砻魉鲝?)A以商為本 B變法圖強(qiáng)C實(shí)業(yè)救國(guó) D教育救國(guó)解析：選B?！耙陨虨楸尽笔遣牧巷@示的最初的目的，不是主要目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“速立憲法，尊重道德，改良政治”是作者的主要目的，通過(guò)變法實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；“實(shí)業(yè)救國(guó)”“教育救國(guó)”是實(shí)現(xiàn)變法圖強(qiáng)的途徑，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。4(xx杭州一模)1884年，張蔭桓被清政府任命為太常寺少卿，一群官員攻擊他“出身卑微，幼習(xí)洋業(yè)，故夷情略悉，已為自愛(ài)者所鄙”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A門(mén)第的高低仍是官員晉升的主要依據(jù)B部分士大夫?qū)Α把髽I(yè)”不屑一顧C(jī)開(kāi)眼看世界成為一種社會(huì)思潮D清朝的選官用人制度已成為眾矢之的解析：選B。由材料中“一群官員攻擊他”“幼習(xí)洋業(yè)，故夷情略悉，已為自愛(ài)者所鄙”可知，部分士大夫?qū)Α把髽I(yè)”不屑一顧，故B項(xiàng)正確。張蔭桓出身卑微，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“一群官員攻擊他出身所鄙”表明封建思想濃厚，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；張蔭桓的個(gè)別現(xiàn)象無(wú)法說(shuō)明清朝的選官用人制度情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(xx浙江五校聯(lián)考)嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)：“特觀(guān)吾國(guó)今處之形，則小己自由尚非所急，而所以祛異族之強(qiáng)橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者乃國(guó)群自由，非小己自由?！眹?yán)復(fù)提出這一主張的原因包括()啟蒙思想的傳播民族危機(jī)空前嚴(yán)重清末新政的推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展A BC D解析：選A。從題干信息“故所急者乃國(guó)群自由，非小己自由”，可以看出嚴(yán)復(fù)追求整個(gè)民族的生存和自由，嚴(yán)復(fù)是維新派的代表，結(jié)合維新變法的相關(guān)知識(shí)，可知其思想產(chǎn)生的原因在于啟蒙思想影響以及甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重，故正確；清末新政出現(xiàn)于20世紀(jì)初，此時(shí)維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派，資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是在維新變法運(yùn)動(dòng)之后，故錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。6(xx浙江協(xié)作校聯(lián)考)近代著名思想家陳虬曾說(shuō)：“何以立國(guó)？曰富。何以御夷？曰強(qiáng)。何以致富強(qiáng)？曰在治人。人不自治，治之以法?！边@一言論的主要含義是()A“師夷長(zhǎng)技以制夷” B“維新變法”C“自強(qiáng)”“求富” D“民生主義”解析：選B。據(jù)材料“人不自治，治之以法”可知治的關(guān)鍵在“法”，也就是學(xué)習(xí)西方的政治制度，“師夷長(zhǎng)技以制夷”中的“長(zhǎng)技”是指西方列強(qiáng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法主張學(xué)習(xí)西方政治制度，故B項(xiàng)正確；“自強(qiáng)”“求富”屬于洋務(wù)派，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民生主義主要涉及經(jīng)濟(jì)思想，與“治之以法”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(xx杭州一模)中國(guó)近代一位歷史學(xué)家曾說(shuō)：“孔子是舊中國(guó)思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了。”以下各項(xiàng)中，能夠佐證此觀(guān)點(diǎn)的是()A義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C維新變法運(yùn)動(dòng) D國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)解析：選C。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)口號(hào)是“扶清滅洋”，與孔子無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要圍繞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，與孔子無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法時(shí)康有為為減小變法阻力，打著孔子的旗號(hào)宣傳變法，故C項(xiàng)正確；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)主要是反帝反封建的政治運(yùn)動(dòng)，與孔子無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(xx合肥模擬)維新變法時(shí)期，康有為建議“勿去舊衙門(mén)，而惟增新衙門(mén)；勿黜革舊大臣，而惟擢小臣”，其中的“勿黜革舊大臣”對(duì)戊戌變法產(chǎn)生的影響主要是()A增強(qiáng)了維新派的實(shí)力B守舊大臣阻撓、破壞變法C減輕了變法的阻力D贏得社會(huì)各階層的支持解析：選B。由所學(xué)可知，守舊大臣思想保守，不支持變法，極力阻撓、破壞變法，故B項(xiàng)正確。9(xx金華十校一模)上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出：“中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”指的是()A明末清初的“工商皆本”意識(shí)B魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”觀(guān)點(diǎn)D辛亥革命時(shí)期的民主共和思想解析：選B。由所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的失敗讓魏源等知識(shí)分子從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中開(kāi)始清醒，激發(fā)了“以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)”，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處以戰(zhàn)勝敵人，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步，故B項(xiàng)正確。10(xx紹興模擬)1840年1月18日，正在廣州主持禁煙的林則徐向英國(guó)女王發(fā)出了諭英國(guó)國(guó)王書(shū)，其中說(shuō)：“竊喜貴國(guó)王深明大義，感激天恩，是以天朝柔遠(yuǎn)綏懷，倍加優(yōu)禮?！边@表明當(dāng)時(shí)的林則徐()A是中國(guó)近代睜眼看世界的第一人B已作好防備英國(guó)武裝挑釁的準(zhǔn)備C開(kāi)始從器物上探求強(qiáng)國(guó)御侮之策D仍具有“天朝上國(guó)”的傳統(tǒng)保守思想解析：選D。從“天朝柔遠(yuǎn)綏懷”可以看出，林則徐仍具有“天朝上國(guó)”的傳統(tǒng)保守思想，故D項(xiàng)正確。11從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)中一些激進(jìn)派提出全盤(pán)西化、“打倒孔家店”的口號(hào)，造成近代“西學(xué)”地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的“中學(xué)”地位不斷下降，這主要是因?yàn)?)A中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐步加深B西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國(guó)C中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型D知識(shí)分子思想逐漸激進(jìn)解析：選C。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”體現(xiàn)的是從器物到制度變革，從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的是從制度到思想的變革，而這一時(shí)期，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐步加深到完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)社會(huì)逐漸向近代化轉(zhuǎn)型，反封建專(zhuān)制不斷深化，儒家思想不斷受沖擊，向西方學(xué)習(xí)的思想歷程不斷深化，故C項(xiàng)正確。12(xx金華基礎(chǔ)測(cè)試)有學(xué)者指出，中國(guó)近代化思想是“經(jīng)世致用”的“實(shí)用主義”和“忠君報(bào)國(guó)”的“正統(tǒng)主義”思想的結(jié)合體。以下言論，符合這一觀(guān)點(diǎn)的是()龔自珍：何敢自矜醫(yī)國(guó)手，藥方只販古時(shí)丹。李鴻章：處數(shù)千年未有之奇局，自應(yīng)建數(shù)千年未有之奇業(yè)。梁?jiǎn)⒊悍ㄕ?，天下之公器也；變者，天下之公理也。孫中山：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府。A BC D解析：選B。由題干言論內(nèi)容可知龔自珍思想只是依靠傳統(tǒng)思想，不符合題意，故錯(cuò)誤；李鴻章主張“中體西用”符合題意，故正確；梁?jiǎn)⒊鲝埖木S新思想是傳統(tǒng)儒家思想和西方學(xué)說(shuō)的結(jié)合，故正確；孫中山的思想完全模仿西方共和思想，故錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。13(xx浙江協(xié)作校聯(lián)考)下列四則史料代表了近代中國(guó)的幾種社會(huì)思潮，按興起的先后順序排列正確的是()“共和立憲不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)與自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也?！薄爸袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”“或謂綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益?！薄皟A覆現(xiàn)今之惡劣政府，此造端之事業(yè)也。是故排滿(mǎn)者，為獨(dú)立計(jì)?！盇 BC D解析：選D。項(xiàng)思潮主張維護(hù)共和體制，主張國(guó)民之自覺(jué)，也就是思想自覺(jué)，應(yīng)為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，即1915年，項(xiàng)思潮是維新派批判洋務(wù)派的中體西用主張，應(yīng)為維新變法時(shí)期，即19世紀(jì)90年代，項(xiàng)思潮主張常經(jīng)和兵商，應(yīng)為早期維新思想，即19世紀(jì)60年代，項(xiàng)思潮主張民族主義，應(yīng)為三民主義，即1905年，聯(lián)系所學(xué)可知順序應(yīng)為，選擇D項(xiàng)符合題意。14(xx臺(tái)州模擬)下列近代中國(guó)社會(huì)思想言論興起的先后順序是()物各競(jìng)存，最宜者立，動(dòng)植如是，政教亦如是也現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志繼續(xù)努力，以求貫徹吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，唯有翹首以迎其世界的新文明之曙光中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及A BC D解析：選C。是嚴(yán)復(fù)宣傳進(jìn)化論為維新變法服務(wù)；是國(guó)民革命時(shí)期孫中山的言論；是李大釗宣傳馬克思主義的言論；是洋務(wù)派的中體西用思想，聯(lián)系所學(xué)可知順序?yàn)?，故選C項(xiàng)。15(xx寧波模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一康有為重要事跡表1895年1898年1899年組織保皇會(huì)；聯(lián)系日本、加拿大、英國(guó)等國(guó)政府，謀求營(yíng)救光緒帝1913年主編不忍雜志，謀劃清廢帝溥儀復(fù)位，提倡“虛君”式的君主立憲制摘編自中國(guó)歷史百科全書(shū)等材料二長(zhǎng)素(引者注：即康有為)以為“中國(guó)今日之人心，公理未明，舊俗俱在，革命以后，必將日尋干戈，偷生不暇；何能變法救民，整頓內(nèi)治！”然則公理之未明，即以革命明之。舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄大黃之猛劑，而實(shí)補(bǔ)瀉兼?zhèn)渲妓幰?！章炳麟駁康有為論革命書(shū)(1903年)材料三假使我們是甲午到戊戌那個(gè)時(shí)代的人，眼看見(jiàn)我們的國(guó)家被小小的日本打敗了，打敗了以后又要割地賠款，我們還不激昂慷慨想要救國(guó)嗎？又假使我們是那個(gè)時(shí)代的人，新知識(shí)新技術(shù)都沒(méi)有，所能作的僅八股文章，所讀過(guò)的書(shū)僅中國(guó)的經(jīng)史，我們救國(guó)方案還不是離不開(kāi)我們的經(jīng)典，免不了作些空泛而動(dòng)聽(tīng)的文章？假使正在這個(gè)時(shí)候，我們中間出一個(gè)人提出一個(gè)偉大的方案，既合乎古訓(xùn)，又適宜時(shí)局，其文章是我們所佩服的，其論調(diào)正合乎我們的胃口，那我們還不擁護(hù)他嗎？康有為就是這時(shí)代中的這樣的人。蔣廷黻中國(guó)近代史(成書(shū)于1936年)(1)仿照材料一中1899年的樣式，在、處填上合適內(nèi)容。(2)概括材料二的主要觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一觀(guān)點(diǎn)提出的背景。(3)依據(jù)材料三概括指出蔣廷黻評(píng)價(jià)人物的主要方法。運(yùn)用這一方法，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)材料一中所示康有為在1913年的事跡。解析：(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，康有為在1895年發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”，初步形成了維新變法綱領(lǐng)；在1898年出版孔子改制考，全力策劃新政。(2)第一小問(wèn)觀(guān)點(diǎn)，材料二中章炳麟反駁了康有為的?；柿椫鲝?，鼓吹革命；第二小問(wèn)背景，注意材料的時(shí)間是1903年，當(dāng)時(shí)戊戌變法失敗，表明改良道路行不通。八國(guó)聯(lián)軍侵華后清政府已經(jīng)完全淪為洋人的朝廷，民族工業(yè)初步發(fā)展促使民主共和思想興起。(3)第一小問(wèn)方法，由材料三可知蔣廷黻主張把人物放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中客觀(guān)評(píng)價(jià)；第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，根據(jù)材料一內(nèi)容康有為在1913年“主編不忍雜志，謀劃清廢帝溥儀復(fù)位，提倡虛君式的君主立憲制”聯(lián)系“當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境”中華民國(guó)建立，民主共和觀(guān)念深入人心，表明康有為此舉不符合時(shí)代潮流；但“同情理解”康有為的苦心，他是想在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度。答案：(1)發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”，提出具體改革措施，初步形成了維新變法綱領(lǐng)；出版孔子改制考，用孔教名義提出變法要求；全力策劃新政。(2)觀(guān)點(diǎn)：批判康有為的保皇立憲主張，鼓吹革命。背景：維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗，表明改良道路在中國(guó)的受挫；清政府淪為帝國(guó)主義的侵華工具，民族危機(jī)空前加??；隨著民族資本主義的初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想蓬勃興起。(3)方法：把人物放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中客觀(guān)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)：1913年時(shí)，中華民國(guó)已經(jīng)成立，民主共和思想逐漸深入人心，康有為謀劃清廢帝溥儀復(fù)位的舉動(dòng)是不符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展潮流的；但他提倡“虛君”式的君主立憲制，仍是想在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度，值得我們同情理解。