2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題10 哲學(xué)思想與物質(zhì)觀、實(shí)踐觀習(xí)題一、選擇題(本大題共12個(gè)小題，每小題5分，共60分)1.愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“西方科學(xué)的發(fā)展是以?xún)蓚€(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系。”這告訴我們()哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)之和，是科學(xué)研究之母哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生于人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)的存在和發(fā)展奠定基礎(chǔ)A BC D解析：說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)；說(shuō)法錯(cuò)誤，具體科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。答案：C2.在哲學(xué)討論課上，甲同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，乙同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。假如你是哲學(xué)老師，你認(rèn)為對(duì)甲乙兩位同學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)中，正確的是()這兩種說(shuō)法自相矛盾，相互對(duì)立甲同學(xué)說(shuō)的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說(shuō)的“事物是普遍與特殊的關(guān)系”甲同學(xué)的觀點(diǎn)是對(duì)的，乙同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的甲同學(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的，乙同學(xué)是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的A BC D解析：本題考查物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象概括出來(lái)的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。甲同學(xué)說(shuō)的物質(zhì)是哲學(xué)上的物質(zhì)概念，乙同學(xué)說(shuō)的物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)，二者是普遍與特殊的關(guān)系，說(shuō)法正確；說(shuō)法錯(cuò)誤。故答案選B。答案：B3.時(shí)間去哪兒了？能否找到它，帶著現(xiàn)在的記憶回到過(guò)去，懂點(diǎn)事，聽(tīng)點(diǎn)話，讓爸媽的笑容漫上臉頰？時(shí)間，或許就在心里，就是一個(gè)漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個(gè)家時(shí)間哪里都沒(méi)去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開(kāi)的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情。這啟示我們()只有在時(shí)間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴承認(rèn)時(shí)間處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中就會(huì)陷入不可知論的泥潭要正確把握好時(shí)間絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系要善于在時(shí)間的相對(duì)靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福A BC D解析：材料強(qiáng)調(diào)要珍惜時(shí)間，時(shí)間哪里都沒(méi)去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開(kāi)的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情，因此應(yīng)在相對(duì)靜止中把握住當(dāng)前的幸福，正確?！皶r(shí)間去哪兒了？”說(shuō)明時(shí)間稍縱即逝，是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，而“時(shí)間哪里都沒(méi)去，就在原地等待著”又說(shuō)明時(shí)間是相對(duì)靜止的，因此應(yīng)在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止中把握好時(shí)間，正確，錯(cuò)誤；如果只承認(rèn)時(shí)間處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中而否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論，錯(cuò)誤。答案：B4.中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)盤(pán)點(diǎn)xx十大流行詞，“新常態(tài)”名列前茅。就如何積極適應(yīng)新常態(tài)，人民日?qǐng)?bào)撰文提出了兩大對(duì)策：一是冷靜理性、不急不躁、順勢(shì)而為，二是積極主動(dòng)、開(kāi)拓創(chuàng)新、盡力而為。這就是要求我們()尊重客觀條件，按客觀規(guī)律辦事重視主觀條件，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，運(yùn)用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物尊重聯(lián)系的多樣性，既要重視客觀聯(lián)系，又要重視主觀聯(lián)系A(chǔ) BC D解析：“不急不躁、順勢(shì)而為”，這里的“勢(shì)”是指事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也就是說(shuō)我們應(yīng)該按客觀規(guī)律辦事，符合題意；“開(kāi)拓創(chuàng)新、盡力而為”說(shuō)明我們應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，符合題意；與題意不符，排除；聯(lián)系具有客觀性，“主觀聯(lián)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。答案：A5.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“元?dú)庹摗薄袄砩f(wàn)物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)。它們按照對(duì)應(yīng)的排列是()古代樸素唯物主義唯心主義相對(duì)主義和詭辯論形而上學(xué)A BC D解析：本題考查古代樸素唯物主義、唯心主義、相對(duì)主義和詭辯論觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國(guó)古代的五行說(shuō)?！霸?dú)庹摗本褪枪糯鷺闼匚ㄎ镏髁x觀點(diǎn)。客觀唯心主義的觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！袄砩f(wàn)物”就是客觀唯心主義觀點(diǎn)。“一切皆流，一切皆變”只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論觀點(diǎn)。故答案選A。答案：A6.門(mén)格爾、希克斯等人認(rèn)為，2件棉衣加上3個(gè)面包，同1件棉衣加上5個(gè)面包可以“無(wú)差別”，也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來(lái)的感覺(jué)可以是一樣的。進(jìn)而言之，人的主觀感可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下選項(xiàng)中與門(mén)格爾、?？怂沟热说挠^點(diǎn)一致的是()“存在就是被感知”“物是觀念的集合”“人的理性為自然界立法”“吾心即是宇宙”“未有此氣，已有此理”“有理而后有象，有象而后有數(shù)”“鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥”“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”A BC D解析：本題考查主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。材料中非常明確地指出：個(gè)人自我的感覺(jué)決定了人們的行為，是主觀唯心主義。強(qiáng)調(diào)自身的感知，與材料一致，當(dāng)選。強(qiáng)調(diào)的是先有理這種外在的存在，不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人，所以是客觀唯心主義；特別要注意，雖然有鬼神，但是強(qiáng)調(diào)的還是我的靈明，所以是主觀唯心主義，是明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明的觀點(diǎn)；是老子的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是“道”這種外在的存在，所以是客觀唯心主義。故答案選C。答案：C7.越來(lái)越多的研究表明，馬鈴薯只要不油炸，完全是一種健康食品：淀粉含量低，富含蛋白質(zhì)和維生素以及鉀、鎂等微量元素，不但是一種堿性食品，有利于維持人體內(nèi)的酸堿平衡，而且進(jìn)食后很容易產(chǎn)生“飽腹感”，有減肥瘦身的功效。這一結(jié)論表明()思維和存在具有同一性意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象人能夠能動(dòng)地改造世界規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的A BC D解析：科學(xué)研究得出的結(jié)論體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，符合題意。進(jìn)食后很容易產(chǎn)生“飽腹感”，表明意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，符合題意。與題意不符。答案：A8.中華詩(shī)詞之美，美在意境，貴在意境。正所謂“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，只有意與境相渾、心與物相契，才能構(gòu)成美的詩(shī)詞境界。材料表明()同一個(gè)景物，因作者不同的心胸情懷，構(gòu)成了不同的意境詩(shī)詞是作者發(fā)揮意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)造性，對(duì)景物的如實(shí)描寫(xiě)詩(shī)詞往往是與作者生命相結(jié)合的主體的感悟?qū)腕w的呈現(xiàn)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用A BC D解析：意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，詩(shī)詞融進(jìn)了作者的主觀情感，是作者對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映而不是如實(shí)的描寫(xiě)，錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞情景交融的特點(diǎn)，未涉及意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用，不符合題意，排除；“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”說(shuō)明不同的人有不同的“情”，對(duì)“景”的感觸也不同，正確；“詩(shī)詞往往是與作者生命相結(jié)合的主體的感悟?qū)腕w的呈現(xiàn)”，說(shuō)明意識(shí)是客觀存在(客體)在人(主體)腦中的反映，正確。答案：B9.曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類(lèi)眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類(lèi)進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A BC D解析：本題考查實(shí)踐的社會(huì)歷史性、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，體現(xiàn)了人的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特征，符合題意；題中“隨著”“人類(lèi)進(jìn)入”“而今，借助”等體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，符合題意；說(shuō)法正確，但題干沒(méi)有體現(xiàn)。故本題正確答案選A。答案：A10.下面漫畫(huà)過(guò)溝方案給我們的哲學(xué)啟示是()A在社會(huì)實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律B認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同，得到的方法也不同C發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D只有勇于實(shí)踐才能找到合適的解決辦法解析：本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造規(guī)律，A說(shuō)法錯(cuò)誤；漫畫(huà)與認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)無(wú)關(guān)，B排除；漫畫(huà)中有人只研究“過(guò)溝方案”而不付諸行動(dòng)，啟示我們要勇于實(shí)踐，發(fā)揮主觀能動(dòng)性解決問(wèn)題，D說(shuō)法正確；C與漫畫(huà)主旨不符。故本題的正確答案選D。答案：D11.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在已知最大的病毒潘多拉病毒的基因組中，有93%不能追溯到自然界已知的任何生物演化支系中。而這些獨(dú)特的基因很可能成為細(xì)菌、古菌和真核生物三個(gè)生命域之外的“第四個(gè)生命域”存在的有力證據(jù)。新發(fā)現(xiàn)佐證了()認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過(guò)程經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理也有可能被推翻客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性客觀事物的本質(zhì)隨著實(shí)踐的深化不斷顯現(xiàn)A BC D解析：隨著科學(xué)研究的深入，人們認(rèn)識(shí)到潘多拉病毒中的獨(dú)特基因很可能成為細(xì)菌、古菌和真核生物之外的“第四個(gè)生命域”存在的有力證據(jù)，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，也說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)克服謬誤接近真理，排除；真理在發(fā)展中不斷超越自身，而不是被推翻，錯(cuò)誤。答案：D12.由清華大學(xué)主導(dǎo)的中國(guó)暗物質(zhì)實(shí)驗(yàn)合作組在美國(guó)物理評(píng)論D雜志上發(fā)表了暗物質(zhì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，確定性地排除了美國(guó)一個(gè)實(shí)驗(yàn)組幾年前給出的暗物質(zhì)區(qū)域，人類(lèi)探測(cè)器迄今尚未真正發(fā)現(xiàn)這種看不見(jiàn)的物質(zhì)。這從一個(gè)側(cè)面表明()A世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性B原有的真理常常在新的實(shí)踐中被推翻C實(shí)踐的最終目的就是獲取真理性認(rèn)識(shí)D人類(lèi)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程解析：材料說(shuō)明，人類(lèi)探測(cè)器至今尚未真正發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)，這說(shuō)明人類(lèi)對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，D正確；材料未體現(xiàn)世界的物質(zhì)性原理，A不選；真理是客觀的，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，B錯(cuò)誤；人類(lèi)的實(shí)踐是為了改造客觀世界，C錯(cuò)誤。答案：D二、非選擇題(本大題共2個(gè)小題，滿分40分)13.(22分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而備受游人青睞。材料二隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。解析：本題考查發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的相關(guān)知識(shí)。本題屬于分析說(shuō)明類(lèi)非選擇題，考生在分析說(shuō)明時(shí)，首先要看到本題的知識(shí)限定是“運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的觀點(diǎn)”，在答題時(shí)可以首先從規(guī)律的客觀性的角度進(jìn)行分析說(shuō)明要尊重規(guī)律；然后可以從充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度分析說(shuō)明要充分認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；最后可以從把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合的角度進(jìn)行分析說(shuō)明。答案：規(guī)律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這要求我們必須尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事。(4分)因此，在發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(4分)人在客觀規(guī)律面前并非是無(wú)能為力的，我們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。這樣才能在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中取得成功。(8分)脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來(lái)搞文化旅游，無(wú)視客觀規(guī)律的制約，不能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，就很難取得成功。(6分)14.(18分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料x(chóng)x年9月4日，國(guó)務(wù)院出臺(tái)關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)，“不分文理科”“外語(yǔ)等科目社會(huì)化考試一年多考”“高中學(xué)業(yè)水平考試納入高考成績(jī)”等多項(xiàng)具體化的高考改革措施明確被提出?；厮葸@輪高考改革，從xx年底開(kāi)始，考試招生改革組的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，先后到上海、浙江、福建等16個(gè)省市進(jìn)行調(diào)研，召開(kāi)了近百場(chǎng)座談會(huì)，形成了16個(gè)專(zhuān)題、共計(jì)80萬(wàn)字的專(zhuān)題報(bào)告。xx年新一輪高考改革方案制訂工作再次開(kāi)展，方案經(jīng)過(guò)了數(shù)輪討論，幾易其稿，多方征求意見(jiàn)。隨后，十八屆三中全會(huì)報(bào)告出臺(tái)，高考改革被納入“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的重要內(nèi)容。多項(xiàng)具體化的高考改革措施明確被提出。關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)的出臺(tái)過(guò)程體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理？解析：本題以考試制度改革為背景來(lái)考查認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。首先要全面掌握認(rèn)識(shí)論的知識(shí)：實(shí)踐的含義，特點(diǎn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；真理的客觀性；真理的條件性、具體性；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性等。然后再認(rèn)真分析材料，對(duì)接相關(guān)哲理?！翱荚囌猩母锝M的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，先后到上海、浙江、福建等16個(gè)省市進(jìn)行調(diào)研，召開(kāi)了近百場(chǎng)座談會(huì)，形成了16個(gè)專(zhuān)題、共計(jì)80萬(wàn)字的專(zhuān)題報(bào)告”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；幾易其稿，又提出多項(xiàng)改革的具體措施體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。不同的實(shí)際情況，實(shí)行不同的教育制度，是真理具體性、條件性的體現(xiàn)。答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)高考制度的改革只能來(lái)源于實(shí)踐并通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。(6分)認(rèn)識(shí)和真理是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。新一輪高考改革方案幾易其稿，最終“不分文理科”“外語(yǔ)等科目社會(huì)化考試一年多考”等多項(xiàng)具體化的高考改革措施明確被提出。(6分)真理是客觀的、具體的、有條件的。新的高考制度順應(yīng)了當(dāng)前教育的實(shí)際，達(dá)到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(6分)