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2019-2020年高考政治 考前三個(gè)月 第一部分 專題17 對(duì)立統(tǒng)一與創(chuàng)新思維試題 [高頻考點(diǎn)]　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，矛盾的普遍性和特殊性，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，具體問題具體分析，辯證否定，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。 1．矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 2．矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，解決矛盾。 3．矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。 4．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。 5．主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。 6．辯證的否定是事物自身的否定；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 7．辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 高頻考點(diǎn)一　唯物辯證法的矛盾觀 真題回顧 1．(xx重慶高考)事物的矛盾包括兩個(gè)基本屬性：斗爭(zhēng)性與同一性。下列強(qiáng)調(diào)同一性的是(　　) ①君子喻于義，小人喻于利?、诶皇欠佩e(cuò)了位置的資源?、郾氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C，高尚是高尚者的墓志銘?、軟]有當(dāng)年中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有今天的和平生活 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．(xx山東高考)中國(guó)是一個(gè)有著13億人口的大家庭，每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同，只有凝聚當(dāng)代中國(guó)的“價(jià)值公約數(shù)”，才能將13億不同的“原子”凝聚成有序的整體。這段話啟示我們，認(rèn)識(shí)事物(　　) A．既要側(cè)重于抓主要矛盾，又不能忽視次要矛盾 B．既要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，又要承認(rèn)靜止的絕對(duì)性 C．既要重視矛盾的特殊性，又要著重把握矛盾的普遍性 D．既要看到發(fā)展的前進(jìn)性，又要注意克服前進(jìn)中的曲折性 3．(xx四川高考)讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問題。 四川省文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡，還不能很好地滿足人民群眾的精神文化需求。 近年來(lái)，四川省立足本省實(shí)際，借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作重心不動(dòng)搖，以建設(shè)共有精神家園為目標(biāo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力建設(shè)文化強(qiáng)?。洪_展“科學(xué)發(fā)展”“感恩奮進(jìn)”專題教育、道德模范評(píng)選等活動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律；構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，已建成公共圖書館188個(gè)，文化館(站、室)等十萬(wàn)余個(gè)，形成全國(guó)網(wǎng)點(diǎn)最多的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；挖掘紅色文化、民族風(fēng)情等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)連續(xù)多年保持28%以上的增速；搭建社區(qū)文化中心、農(nóng)村文化中心等文化舞臺(tái)，讓老百姓自我參與、自我展示、自我教育。 結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法，分析四川省建設(shè)共有精神家園的合理性。 　 　 　 　 　 4．真題易錯(cuò)選項(xiàng)排查 (1)發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾。(xx廣東高考，35D)(　　) (2)人與自然的矛盾既是客觀的又是主觀的。(xx新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，23①)(　　) (3)事物的不同特性是由人的不同需要確定的。(xx全國(guó)Ⅰ，23②)(　　) 命題角度一　矛盾的基本屬性 解題必備 有關(guān)矛盾基本屬性的常用觀點(diǎn) (1)任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 (2)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。 (3)同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。我們必須在對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。 對(duì)點(diǎn)模擬 1．近年來(lái)，中國(guó)小商品城遭受電子商務(wù)巨大沖擊。義烏人主動(dòng)而為，捕捉發(fā)展的新機(jī)遇，開啟了“線上線下融合”突圍，積極融入國(guó)家戰(zhàn)略，成為新絲路的“新起點(diǎn)”。由此可見(　　) A．矛盾雙方在一定條件下相互貫通 B．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C．矛盾雙方在一定條件下相互依賴 D．矛盾的同一性往往是寓于矛盾的斗爭(zhēng)性之中的 2．對(duì)社會(huì)主體(公民或法人)來(lái)講，誠(chéng)信是一種道德規(guī)范，同時(shí)也要有法律約束。德是自律，法是他律。中央文明辦、最高人民法院、公安部等部門共同會(huì)簽了《“構(gòu)建誠(chéng)信、懲戒失信”合作備忘錄》，依照有關(guān)法律規(guī)定，針對(duì)失信被執(zhí)行人推出多項(xiàng)信用懲戒措施，包括禁止乘坐飛機(jī)、列車軟臥，限制在金融機(jī)構(gòu)貸款或辦理信用卡等。 結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的知識(shí)，說(shuō)明促進(jìn)社會(huì)主體誠(chéng)信離不開道德和法律。 　 　 　 　 　 　 命題角度二　矛盾的普遍性和特殊性 解題必備 1．全面把握矛盾的普遍性與特殊性 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 內(nèi)涵 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) 特征 同類事物的共性 每一個(gè)事物的個(gè)性 方法論 要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 具體問題具體分析 辯證關(guān)系 ①原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以向相反的方面轉(zhuǎn)化 ②方法論：認(rèn)識(shí)事物要遵循從個(gè)性到共性、再?gòu)墓残缘絺€(gè)性的規(guī)律。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合 2.如何做到具體問題具體分析 (1)前提：要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，這是具體問題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提。 (2)關(guān)鍵：要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。 (3)重要條件：要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。 (4)在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí)，一定要“事事”“時(shí)時(shí)”注意它的特殊性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開時(shí)間、地點(diǎn)和條件，就無(wú)法把握矛盾的特殊性。 熱點(diǎn)模擬 發(fā)展孔子學(xué)院　傳播中華文化 截至xx年年底，全球已有127個(gè)國(guó)家和地區(qū)，開辦了476所孔子學(xué)院和851個(gè)中小學(xué)孔子課堂。 3．作為大教育家，孔子的教育思想博大精深，他創(chuàng)造出的“因材施教”的教學(xué)方法，在中國(guó)教育史上影響深遠(yuǎn)。“因材施教”的教學(xué)方法表明(　　) ①矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中?、诰唧w問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵　③承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提?、苁挛锏拿芨鞑幌嗤瑳Q定了解決矛盾的方法也不同 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 4．孔子學(xué)院采取中外學(xué)校合作辦學(xué)模式，中外雙方共同投入，資金管理執(zhí)行雙方法律，堅(jiān)持共建、共管、共享、共贏，共派師資和管理人員。日常運(yùn)行以外方為主，既遵守《孔子學(xué)院章程》，統(tǒng)一名稱、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，又充分尊重各國(guó)首創(chuàng)精神和辦學(xué)特色，因地制宜、靈活多樣地開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和文化交流活動(dòng)?？鬃訉W(xué)院創(chuàng)辦于2004年，旨在幫助各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中華文化，推動(dòng)世界各國(guó)文明交流互鑒，讓“和為貴”“和而不同”的理念得到傳承和發(fā)揚(yáng)，是中國(guó)與世界交流的重要平臺(tái)。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化的多樣性與文化傳播的知識(shí)，說(shuō)明孔子學(xué)院為什么是“中國(guó)與世界交流的重要平臺(tái)”？ 　 　 　 　 (2)結(jié)合材料，分析孔子學(xué)院合作辦學(xué)模式是如何做到矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一的。 　 　 　 　 命題角度三　兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 解題必備 1．全面把握矛盾分析法 2．理解兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系 兩點(diǎn)論 重點(diǎn)論 區(qū)別 內(nèi)容 在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流 反面 一點(diǎn)論 均衡論 聯(lián)系 兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 對(duì)點(diǎn)模擬 5．我國(guó)已經(jīng)完成了9個(gè)大氣污染防治重點(diǎn)城市的來(lái)源解析工作。其中，北京、南京、上海的首要污染來(lái)源分別是機(jī)動(dòng)車、燃煤和流動(dòng)源。因此，各地科學(xué)治理大氣污染應(yīng)當(dāng)(　　) ①把握主要矛盾，重點(diǎn)治理首要污染源 ?、诎盐彰芷毡樾裕渴鸾y(tǒng)一治污方案?、郯盐彰艿闹饕矫妫刈プ≈髁鳌、馨盐彰芴厥庑裕唧w問題具體分析 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 6．隨著《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(xx～2020年)》的正式頒布，有關(guān)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的制度、體系、產(chǎn)業(yè)和投資等領(lǐng)域的工作隨之全面啟動(dòng)。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中普遍存在保護(hù)與開發(fā)的沖突，但首先要強(qiáng)調(diào)文化傳承，彰顯城市的特色和個(gè)性。要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，防止千城一面。要注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，建設(shè)歷史文化底蘊(yùn)厚重、時(shí)代特色鮮明的人文城市。 運(yùn)用生活與哲學(xué)中矛盾的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料中關(guān)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)觀點(diǎn)的理解。 　 　 　 　 　 　 解題模板19 怎樣運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)或矛盾分析法分析問題？ [設(shè)問方式]　 ①運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拿芊治龇ǎf(shuō)明樸實(shí)的細(xì)節(jié)能“詮釋著追求夢(mèng)想過程中的奮斗與努力”。 ②運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)做出評(píng)析。 ③運(yùn)用生活與哲學(xué)中矛盾的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料關(guān)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)觀點(diǎn)的理解。 ④請(qǐng)你結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識(shí)為你家鄉(xiāng)的農(nóng)民文化樂園的建設(shè)提幾點(diǎn)建議。 ⑤運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識(shí)對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。 [答題思路] ①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。 ②矛盾的普遍性原理。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 ③矛盾的特殊性原理。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。 ④矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。 ⑤主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? ⑥矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。 ⑦兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 高頻考點(diǎn)二　辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 真題回顧 1．(xx 四川高考)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)?！庇腥艘?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮，讓手機(jī)變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，我們應(yīng)該(　　) ①正視手機(jī)控制社會(huì)的事實(shí)　②適度使用，防止矛盾的轉(zhuǎn)化　③辯證否定的看待手機(jī)功能的拓展?、軇?chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 2．(xx安徽高考)閱讀材料，回答下列問題。 材料　“互聯(lián)網(wǎng)＋”激活中國(guó)制造 當(dāng)前，中國(guó)制造業(yè)創(chuàng)新能力不足，產(chǎn)能過剩等問題突出，亟須實(shí)現(xiàn)由低端向高端轉(zhuǎn)型升級(jí)。xx年《政府工作報(bào)告》提出，制定“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合，促使中國(guó)制造包含更多中國(guó)創(chuàng)造元素，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大變強(qiáng)的歷史跨越。 材料是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的？ 　 　 　 3．真題易錯(cuò)選項(xiàng)排查 (1)辯證否定是事物之間的相互否定。(xx安徽高考，9①)(　　) (2)發(fā)展的過程是一事物否定另一事物。(xx天津高考，3④)(　　) (3)創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(xx四川高考，33②)(　　) 命題角度一　辯證否定觀 解題必備 1．如何用“辯證否定觀”分析問題 (1)原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 (2)方法論：既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。 2．辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀 否定的動(dòng)力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定 否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定 否定與肯定的關(guān)系 辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定 把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切 否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系 否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。否定是自我發(fā)展的中斷，是聯(lián)系的中斷 對(duì)點(diǎn)模擬 1．北京APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝是一系列展示中國(guó)人新形象的中式服裝，其根為“中”，代表的是中國(guó)的傳統(tǒng)和文明；其魂為“禮”，代表的是中國(guó)禮儀文化；其形為“新”，代表的是款式樣式的創(chuàng)新。合此三者，謂之“新中裝”?！靶轮醒b”蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定 B．形式與內(nèi)容保持具體的歷史的統(tǒng)一 C．辯證否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié) D．形式新穎是判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)之一 2．伴隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”，我國(guó)一系列改革方案密集出爐，全面深化改革也正在形成“新常態(tài)”。全面深化改革、提升發(fā)展質(zhì)量，既要敢于出招善于應(yīng)招，又要勇于破藩籬、掃障礙，通過改革破除舊的體制機(jī)制，為發(fā)展注入新動(dòng)力。 運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，說(shuō)明為什么改革能為發(fā)展注入新動(dòng)力。 　 　 　 　 命題角度二　辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 解題必備 1．全面把握創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) (1)唯物論角度 ①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。②堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。 (2)辯證法角度 ①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②唯物辯證法具有革命批判精神，要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。 (3)認(rèn)識(shí)論角度 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 2．如何進(jìn)行創(chuàng)新 (1)創(chuàng)新的基本要求：一是要有科學(xué)理論的指導(dǎo)；二是要從實(shí)際出發(fā)，立足實(shí)踐；三是要提出新的創(chuàng)意，解決新的問題。 (2)關(guān)鍵：要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問題；要敢于超越；要積累知識(shí)，把握已知規(guī)律；要經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。 對(duì)點(diǎn)模擬 3．“創(chuàng)客”是指一些不以贏利為目標(biāo)，努力把各種創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。他們追求“想法當(dāng)實(shí)現(xiàn)”，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題并努力尋找解決方案，用靈感與行動(dòng)實(shí)現(xiàn)著自己的創(chuàng)新夢(mèng)想。我們能從“創(chuàng)客”身上學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是(　　) ①善于追問和思考，科學(xué)揭示世界的本質(zhì)　②敢于質(zhì)疑和探索，不斷提出解決新問題　③勇于拼搏和超越，突破真理適用的范圍　④勤于實(shí)踐和創(chuàng)造，用實(shí)際行動(dòng)成就夢(mèng)想 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．傳統(tǒng)的教育模式中，教師將知識(shí)傳遞給學(xué)生，教育需要導(dǎo)師；但是大數(shù)據(jù)背景下，學(xué)生可以自行上網(wǎng)查找所需學(xué)習(xí)的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)卻在“倒”師。這種從導(dǎo)師到“倒”師的變化，要求我們(　　) ①勇于尋找新思路，否定現(xiàn)存一切事物　②注意研究新情況，改變教育發(fā)展規(guī)律　③與時(shí)俱進(jìn)，把主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律有機(jī)結(jié)合　④敢于在實(shí)踐中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教育的“自我”超越 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 專題綜合練 一、選擇題 1．依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成，如車之兩輪、鳥之雙翼，共同托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這體現(xiàn)了(　　) A．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B．矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展 C．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一 2．在山西大同的塔山循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)內(nèi)，采煤過程中伴生的黑色高嶺巖經(jīng)深加工后搖身一變，成了化妝品和陶瓷的重要原料，而發(fā)電廠排出的廢料，也被用作水泥廠的原料。材料反映了(　　) ①事物之間是普遍聯(lián)系的　②事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來(lái)的 ③矛盾雙方是相互貫通的?、苤鞔蚊苁窍嗷マD(zhuǎn)化的 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 3．目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)總體良好，各項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)處于合理區(qū)間，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供了有利條件。同時(shí)，也存在一些問題，如經(jīng)濟(jì)下行壓力仍較大、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛、企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難等問題。對(duì)此我們(　　) ①要用全面的觀點(diǎn)看問題，既要看到成績(jī)，又要看到潛在的問題?、谝_處理主次矛盾的關(guān)系，創(chuàng)造有利條件避免經(jīng)濟(jì)大幅度波動(dòng)?、垡唧w分析矛盾的特殊性，做到共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一?、芤姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．下列能體現(xiàn)矛盾特殊性原理的詩(shī)句是(　　) ①近水樓臺(tái)先得月， 向陽(yáng)花木早逢春?、谏街厮畯?fù)疑無(wú)路， 柳暗花明又一村?、勖讽氝d雪三分白， 雪卻輸梅一段香?、苌钐幏N菱淺種稻，不深不淺種荷花 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．近年來(lái)，貴州省印江自治縣按照“先試點(diǎn)、后推開”的工作思路，將被征地農(nóng)民納入新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)和城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)范圍。當(dāng)試點(diǎn)獲得成功后，將試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)向全縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)推廣，讓失地農(nóng)民都能享受養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇和參保繳費(fèi)補(bǔ)助政策。“先試點(diǎn)、后推開”的工作思路表明(　　) A．主要矛盾與次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化 B．辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí) C．具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 D．要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 6．針對(duì)空氣、水、土壤污染的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)的環(huán)境與資源保護(hù)，既要在全面治理污染的框架下通盤考慮，進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，又要突出重點(diǎn)、加大對(duì)空氣污染的治理力度。這一做法遵循了(　　) ①科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法?、趦牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一 ③矛盾主次方面的統(tǒng)一　④理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 7．無(wú)論存在怎樣的不完美，我們?cè)僖膊豢赡芑氐經(jīng)]有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代了，只有更好地完善互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則，才能把握好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”。這表明(　　) ①事物都有利和弊的兩個(gè)方面　②承認(rèn)矛盾的普遍性是唯物辯證法的前提?、塾脤?duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題　④事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的 A．①④ B．②③ C．②④ D．③④ 8．“如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符；如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是其中驟然翻起的浪花；如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一片漂浮的白云?！睆倪@首小詩(shī)中領(lǐng)悟到的哲理有(　　) ①要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理主次矛盾?、诳磫栴}既要全面又要分清主流和支流　③矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一是無(wú)條件的絕對(duì)的?、苁挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 9．2014年12月18日，《孔子哲學(xué)》新書發(fā)布會(huì)在聯(lián)合國(guó)總部舉行。《孔子哲學(xué)》既蘊(yùn)育于深厚的中華本原文化土壤之中，又凝練提升出中華本原文化的精髓，其倡導(dǎo)的許多價(jià)值理念與當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀仍相契合。這說(shuō)明(　　) A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” B．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 C．批判的繼承是辯證法的核心 D．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 10．每個(gè)人的內(nèi)心就好比一只杯子，里面盛滿了榮譽(yù)、功利、挫折、偏見等，只有在心態(tài)和思想上將這些東西倒空，才能重新出發(fā)，獲得更大的突破和超越?？毡膽B(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過時(shí)的思想，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新。從哲學(xué)角度看，保持空杯心態(tài)意味著(　　) A．個(gè)人心態(tài)決定著自我發(fā)展 B．對(duì)自我的不斷揚(yáng)棄和否定 C．對(duì)鮮花和掌聲要提高警惕 D．個(gè)人發(fā)展空間由環(huán)境決定 11．從喝到水這一角度看，下邊漫畫中新一代烏鴉的做法更為高效。這啟示我們想問題、辦事情要(　　) A. 解放思想，勇于創(chuàng)新 B. 分清主次，把握主流 C. 抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D. 創(chuàng)造條件，改變規(guī)律 12．實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是國(guó)家的重大戰(zhàn)略。京津冀一體化關(guān)鍵在協(xié)同，難點(diǎn)也在協(xié)同，要以改革創(chuàng)新的辦法推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展，從體制機(jī)制建設(shè)入手，突破行政分割、市場(chǎng)壁壘的束縛，形成目標(biāo)同向、措施一體、作用互補(bǔ)、利益相連的體制機(jī)制。可見，實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，必須(　　) ①消滅制約發(fā)展的各種矛盾　②用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物?、郯l(fā)揮關(guān)鍵部分對(duì)整體的決定作用　④重視創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)方式的變革作用 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 二、非選擇題 13．今天，有人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)連接的地球村心存感激，也有人說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上拉遠(yuǎn)了人和人的距離；有人認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成就了淘寶等電商，損傷了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，也有人認(rèn)為電商在擁抱著實(shí)體經(jīng)濟(jì)，更成就著實(shí)體經(jīng)濟(jì)；有人說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中的用戶體驗(yàn)成為企業(yè)創(chuàng)新的源泉，也有人說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)造就了互聯(lián)寡頭，形成了新的壟斷……似乎，互聯(lián)的時(shí)代有點(diǎn)像“三國(guó)誰(shuí)最厲害”的游戲，“好像沒有答案”。 運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，對(duì)材料中的“好像沒有答案”做出評(píng)析。 　 　 　 　 　 　 　 　 14．閱讀材料，回答問題。 材料一　在全面推進(jìn)依法治國(guó)的過程中，M 市特別注重通過法治文化建設(shè)推進(jìn)落實(shí)依法治國(guó)基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，引領(lǐng)法治文化建設(shè)。既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收歐美法系中有益法治文化，豐富法治文化的內(nèi)涵。選擇百姓關(guān)注、影響力大、富有時(shí)代特征和地方特色的事件，設(shè)計(jì)并推出各種形式的法治文化活動(dòng)，提高市民參與度。發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視等的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大法制刊物、節(jié)目、欄目的覆蓋面，建設(shè)一批宣傳法治文化的主陣地。 材料二　中國(guó)法律文化淵源久遠(yuǎn)，積淀于整個(gè)社會(huì)中的法律文化傳統(tǒng)博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化沿著其特有的軌跡緩慢演進(jìn)：西周、春秋時(shí)代以“禮治”否定了殷商時(shí)代的“神治”；戰(zhàn)國(guó)、秦朝的“法治”否定了春秋時(shí)代的“禮治”；西漢至清朝的“禮法合治”或稱“德法合治”又是對(duì)秦朝“專任法治”的否定。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，開始了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突與融合。今天，我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，維護(hù)憲法法律權(quán)威，維護(hù)人民權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義。在這一漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程中，本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與互動(dòng)同在，合力勾勒出中國(guó)法律文化的發(fā)展軌跡和未來(lái)走向。 (1) 結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明M市上述做法對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治文化的啟示。 　 　 　 　 　 　 (2)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是我國(guó)法治建設(shè)可以借鑒與利用的重要資源。結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)，說(shuō)明我們應(yīng)該如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的當(dāng)代價(jià)值。 　 　 　 　 　 答案精析 專題17　對(duì)立統(tǒng)一與創(chuàng)新思維 高頻考點(diǎn)一　真題回顧 1．C　[矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的趨勢(shì)，君子喻于義，小人喻于利，強(qiáng)調(diào)君子與小人的區(qū)別，據(jù)此可判斷①體現(xiàn)的是矛盾斗爭(zhēng)性，與題意不符；垃圾是放錯(cuò)了位置的資源，說(shuō)明垃圾在一定條件下可轉(zhuǎn)化為資源，體現(xiàn)矛盾雙方相互貫通，是同一性的表現(xiàn)，②符合題意；卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，體現(xiàn)卑鄙者與高尚者的區(qū)別，是矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)，③與題意不符；沒有當(dāng)年的抗戰(zhàn)就沒有今天的和平生活，說(shuō)明二者是相互依存的，是矛盾同一性的表現(xiàn)，④符合題意；故答案選C。] 2．C　[“每個(gè)人的價(jià)值追求不盡相同”“13億不同的原子”體現(xiàn)的是矛盾的個(gè)性、特殊性，“價(jià)值公約數(shù)”“有序的整體”體現(xiàn)的是矛盾的共性、普遍性，所以C符合題意；題干不涉及主次矛盾和發(fā)展的前進(jìn)性、曲折性，A、D不符合題意；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，B本身說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選C。] 3．(1)承認(rèn)矛盾，解決矛盾。正確認(rèn)識(shí)四川文化建設(shè)的現(xiàn)狀，采取多種措施推進(jìn)文化建設(shè)。(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為工作重心，加強(qiáng)文化建設(shè)，促進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。(3)堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，具體問題具體分析。借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，立足四川實(shí)際，發(fā)展特色文化，建設(shè)文化強(qiáng)省。 4．(1)錯(cuò)誤。矛盾具有客觀性，不能消除矛盾。 (2)錯(cuò)誤。矛盾具有普遍性和客觀性，任何矛盾都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (3)錯(cuò)誤。事物的不同特性是由矛盾的特殊性決定的，是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 對(duì)點(diǎn)模擬 1．A　[在中國(guó)小商品城遭受電子商務(wù)巨大沖擊的情況下，義烏人開啟了“線上線下融合”突圍，成為新絲路的“新起點(diǎn)”。這體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，而不是相互依賴，故A正確，C不符合題意；B說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不是同一性和斗爭(zhēng)性的轉(zhuǎn)化；D說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中。] 2．(1)道德和法律可以被看作是矛盾的雙方。(2)矛盾雙方是相互區(qū)別的。道德具有自律的特點(diǎn)，法律具有他律的特點(diǎn)。(3)矛盾雙方是相互依賴、相互貫通的，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。促進(jìn)社會(huì)主體誠(chéng)信要全面發(fā)揮道德和法律的作用，《合作備忘錄》依“法”推出多項(xiàng)措施，弘揚(yáng)誠(chéng)信“道德”風(fēng)尚，體現(xiàn)了德與法的貫通和轉(zhuǎn)化。 熱點(diǎn)模擬 3．D　[①錯(cuò)誤，矛盾的普遍性寓于特殊性之中；③錯(cuò)誤，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；②④正確且符合題意。] 4．(1)①世界文化具有多樣性(或多樣性是人類社會(huì)的基本特征)。文化是民族的，文化又是世界的。我國(guó)創(chuàng)辦孔子學(xué)院可以展示中華文化的個(gè)性和魅力，既能增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，又能推動(dòng)世界文化的繁榮。 ②文化在交流中傳播，教育是文化交流的重要途徑。通過孔子學(xué)院可以幫助各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增進(jìn)相互了解，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力；還可以相互借鑒，吸收外國(guó)文化的優(yōu)秀成果來(lái)促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。 (2)①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)辦孔子學(xué)院要充分尊重各國(guó)首創(chuàng)精神和辦學(xué)特色，因地制宜、靈活多樣地開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和文化交流活動(dòng)。②另一方面，特殊性離不開普遍性。各國(guó)創(chuàng)辦的孔子學(xué)院離不開普遍性的指導(dǎo)，都要遵守《孔子學(xué)院章程》，統(tǒng)一名稱、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)。③可見，孔子學(xué)院的辦學(xué)模式做到了共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了共建共贏。 對(duì)點(diǎn)模擬 5．B　[根據(jù)材料中“重點(diǎn)城市”“首要污染來(lái)源”可知，材料體現(xiàn)的是抓重點(diǎn)、解決主要矛盾，堅(jiān)持具體問題具體分析，而不是抓主流、把握主要方面，把握普遍性，故選①～④，排除②③。] 6．(1)矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終。要求我們對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。保護(hù)與開發(fā)的矛盾將貫穿于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的始終，我們必須正確對(duì)待。(2)矛盾具有特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析，要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，必須堅(jiān)持彰顯城市的特色和個(gè)性，防止千城一面。(3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，要做到抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，要“注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素”。 高頻考點(diǎn)二　真題回顧 1．C　[使用手機(jī)成癮，手機(jī)就變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康，這表明矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，必須適度使用，防止轉(zhuǎn)化，故②正確。手機(jī)功能拓展，一方面給人們帶來(lái)方便，另一方面卻讓很多人玩手機(jī)成癮，因此必須堅(jiān)持辯證否定觀看待手機(jī)功能的拓展，故③正確。①說(shuō)法錯(cuò)誤，手機(jī)并沒有控制社會(huì)；④說(shuō)法太絕對(duì)，人性的弱點(diǎn)不可能消除。] 2．辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，突破舊的發(fā)展模式，提出和推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃，促進(jìn)中國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，積極利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”提升創(chuàng)造力，建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。 3．(1)錯(cuò)誤。辯證否定是事物自身的否定，不是事物之間相互的否定。 (2)錯(cuò)誤。發(fā)展是辯證否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 (3)錯(cuò)誤。創(chuàng)造性思維并不能檢驗(yàn)和發(fā)展真理，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)和發(fā)展真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 對(duì)點(diǎn)模擬 1．C　[“新中裝”是對(duì)舊裝辯證否定基礎(chǔ)上的發(fā)展，與舊裝有著聯(lián)系，故C說(shuō)法正確；A說(shuō)法屬于形而上學(xué)否定觀，辯證否定是事物自身的否定； B與題意不符；是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律是判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。 ] 2．辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是一個(gè)辯證否定的過程；通過改革可以破除體制機(jī)制障礙，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展注入新動(dòng)力。 3．C　[世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，不用再揭示，①排除；“突破真理適用的范圍”，真理就會(huì)變成謬誤，故③說(shuō)法錯(cuò)誤。題干中“創(chuàng)客”的行為就是通過在實(shí)踐中不斷探索而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程，故②④正確。] 4．D　[①錯(cuò)誤，不能否定一切現(xiàn)存事物。②錯(cuò)誤，教育規(guī)律是客觀的，不能改變。③④符合題意。] 專題綜合練 1．B　[材料中“依法治國(guó)與以德治國(guó)二者的對(duì)立統(tǒng)一，共同托起中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展，B正確。A、C、D與題意無(wú)關(guān)。] 2．D　[山西大同的塔山循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用，合理利用，這說(shuō)明事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的，矛盾雙方是相互貫通的，①③正確；②違背了聯(lián)系的客觀性；④材料未體現(xiàn)。] 3．B　[材料反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)總體良好，但是面臨的問題還比較多，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，還要全面地看待問題，①④符合題意。材料沒有涉及主次矛盾、共性與個(gè)性問題，②③與題干不符。] 4．D　[③④體現(xiàn)了矛盾特殊性原理；①體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)；②體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一。] 5．D　[在“試點(diǎn)”中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)是由特殊到普遍的過程，“推廣”是用普遍去指導(dǎo)特殊的過程，所以“先試點(diǎn)、后推開”的工作思路體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，答案為D項(xiàng)。A、B、C與題意無(wú)關(guān)。] 6．A　[“要在全面治理污染的框架下通盤考慮，進(jìn)行總體設(shè)計(jì)”，這說(shuō)明要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，處理好系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，①說(shuō)法正確；既要全面治理，又要突出重點(diǎn)，加大對(duì)空氣污染的治理力度，這體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，②說(shuō)法正確；③④與材料內(nèi)容不符。該題選A。] 7．B　[看到互聯(lián)網(wǎng)的不完美，就是用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題，就是看到了矛盾是普遍存在的，故②③符合題意，應(yīng)選；①表述不合理，即事物都存在著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，而并非就是利弊；④表述不合理，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。] 8．C　[材料中的信息主要體現(xiàn)了矛盾的主次方面，而不是主次矛盾，②符合題意，①不符合題意；矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是有條件的，而不是無(wú)條件的，③表述錯(cuò)誤；④表述正確且符合題意。] 9．D　[孔子思想中的部分價(jià)值理念和當(dāng)代主流價(jià)值觀相契合，這是新、舊事物聯(lián)系中辯證否定的體現(xiàn)，故D項(xiàng)符合題意；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，矛盾是辯證法的核心，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)觀點(diǎn)偏離題意，排除。] 10．B　[“空杯心態(tài)”要求清空過時(shí)的思想，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新，是辯證否定觀的具體體現(xiàn)，所以B符合題意；認(rèn)為個(gè)人心態(tài)決定自我發(fā)展夸大“心態(tài)”的作用，是唯心主義；“對(duì)鮮花和掌聲要提高警惕”并非是哲學(xué)觀點(diǎn)；認(rèn)為“個(gè)人發(fā)展空間由環(huán)境決定”夸大環(huán)境作用，是錯(cuò)誤的。] 11．A　[漫畫中新一代烏鴉的做法更為高效，是因?yàn)樗軌虼蚱瞥Ｒ?guī)。這啟示我們想問題、辦事情要解放思想，勇于創(chuàng)新，A正確；B、C與漫畫寓意不符；D中的“改變規(guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤。] 12．D　[①說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾具有普遍性和客觀性，不能消滅。實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展關(guān)鍵在協(xié)同，體現(xiàn)了要求用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，②正確。實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，要以改革創(chuàng)新的辦法推動(dòng)，體現(xiàn)了④。③不符合題意。] 13．(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。我們看待互聯(lián)網(wǎng)給我們的影響具有兩面性。(2)矛盾的特殊性，同一矛盾的不同方面也各有其特殊性，這就需要我們對(duì)“好像沒有答案”做到具體分析。(3)矛盾雙方力量是不平衡的，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)證明“利”是主流。 14．(1) ①以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法治文化建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義法治文化建設(shè)的正確方向。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)，在文化的繼承交流中推動(dòng)法治文化融合與創(chuàng)新。③立足法治建設(shè)實(shí)踐，開展貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的文化活動(dòng)，發(fā)揮人民群眾主體作用。④發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能，建設(shè)法治文化傳播主陣地。 (2)①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。我國(guó)的法治建設(shè)要在辯證的否定中不斷發(fā)展。②辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化要既肯定又否定，取其精華，去其糟粕。③辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，我國(guó)法治建設(shè)，既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行繼承，又要對(duì)其發(fā)展。④辯證法的革命批判精神要求我們敢于突破傳統(tǒng)法律文化的落后觀念，與時(shí)俱進(jìn)。