2019-2020年（新課標(biāo)專用）高考政治 試題分類匯編 專題十四 探索世界與追求真理1.(xx天津文綜,6,4分)漫畫堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在() A.一意孤行,沒有尊重客觀規(guī)律B.因循守舊,沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C.生搬硬套,沒有做到從實(shí)際出發(fā)D.顧此失彼,沒有一分為二地看問題答案C2.(xx江蘇單科,26,2分)有研究表明,“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界,原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢,“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂。這表明()A.意識(shí)是人腦的機(jī)能B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用答案A3.(xx課標(biāo),21,4分)xx年,科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理,研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫,它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了()人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A.B.C.D.答案C4.(xx課標(biāo),23,4分)xx年,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說,自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分,藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.B.C.D.答案C5.(xx北京文綜,27,4分)當(dāng)前,有些家長(zhǎng)“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長(zhǎng)()A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響答案B6.(xx北京文綜,28,4分)一位小提琴家在音樂會(huì)上演奏,突然G弦斷了,但是他并沒有停下來,隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子,演奏非常成功。這說明()成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ)遇到困難要勇于面對(duì),發(fā)揮主觀能動(dòng)性客觀條件無法影響到人的成功知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件A. B.C.D.答案D7.(xx山東文綜,24,4分)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹,樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說:“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí),我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠,病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是()A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用答案B8.(xx北京文綜,26,4分)下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是()A.人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí)B.主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映C.要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量D.認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐答案D9.(xx重慶文綜,9,4分)莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源,他以豐富的想象力,將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起,從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明()A.豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述答案C10.(xx廣東文綜,35,4分)以前人們認(rèn)為,材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù),開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維,并通過小噴嘴噴射出去,做成的材料既輕又薄,不僅更堅(jiān)固,而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功,是因?yàn)?)A.深化了理論認(rèn)識(shí),推動(dòng)事物質(zhì)變B.立足于實(shí)踐探索,改變實(shí)踐手段C.發(fā)揮了意識(shí)的目的性,突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D.發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,消除事物之間的矛盾答案B11.(xx安徽文綜,4,4分)為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題,推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí),黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是()在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映A.B.C.D.答案B12.(xx山東文綜,23,4分)“夢(mèng)想是海市蜃樓,還是綠洲,關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是()A.“沒有革命的理論,就沒有革命的行動(dòng)”B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”C.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”答案C13.(xx四川文綜,8,4分)唐代詩人柳宗元在三贈(zèng)劉員外一詩中寫道:“信書成自誤,經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是()知是行之始,行是知之成學(xué)至于行之而止矣。行之,明也方其知之,而行未及之,則知尚淺不出戶,知天下;不窺牖(窗戶),見天道A.B.C.D.答案C14.(xx課標(biāo),20,4分)聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程:20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革;從20世紀(jì)八九十年代開始,把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了()認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程A.B.C.D.答案C15.(xx天津文綜,8,4分)在集安高句麗壁畫一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國(guó)古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()A.真理是客觀的,是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè)C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍D.真理是具體的,是相對(duì)特定的過程而言的答案B16.(xx廣東文綜,34,4分)下圖漫畫(作者:周銳)給我們的哲學(xué)啟示是()對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件辯證的否定是事物之間相互的否定真理都有自己適用的條件和范圍A.B.C.D.答案B17.(xx浙江文綜,29,4分)十年前,科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤,現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào),但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)?)認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源A.B.C.D.答案D18.(xx四川文綜,7,4分)觀察下圖。下列對(duì)漫畫蘊(yùn)涵的哲理理解正確的是()與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提真理如果超出其適用條件就會(huì)變成謬誤價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)共性寓于個(gè)性之中并通過個(gè)性表現(xiàn)出來A.B.C.D.答案D19.(xx江蘇單科,31,2分)正如當(dāng)初無人能預(yù)測(cè)1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來何等影響,而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測(cè)3D打印將在未來漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世界。這說明()A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制D.通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在答案C20.xx課標(biāo),39(2)(3),16分閱讀材料,完成下列要求。xx年6月,商務(wù)印書館出版了現(xiàn)代漢語詞典(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論,有的人反對(duì),有的人支持。反對(duì)現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為:“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中,很是惹眼,看上去就是一個(gè)異類,是對(duì)漢語的污染?！薄拔蚁霑?huì)不會(huì)過幾十年,漢語成了漢英混雜的語言。”“文化有安全的問題,再國(guó)際化,也不能把自己的文字搞亂?！敝С脂F(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為:“在對(duì)外開放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡(jiǎn)單的拒斥。”“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn),體現(xiàn)了語言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì),適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！?1)現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí),說明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。(12分)(2)真理面前人人平等。假如你是爭(zhēng)論的一方,在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則?(4分)答案(1)不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí),由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正常現(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制,人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。通過討論,不同看法得以交流和碰撞,有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短,克服認(rèn)識(shí)的片面性,促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(2)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度;以理服人而不以勢(shì)壓人;尊重對(duì)方發(fā)表意見的權(quán)利;避免語言粗暴、行為過激;勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。