第 14 課 鳳陽花鼓說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個好地方，自從有了朱皇帝，十年倒有九年荒。安 徽 民 謠 一、明朝的建立時間：都城：開國皇帝：政權(quán)奪取的方式:1368年 應(yīng) 天 （ 今 南 京 ）朱 元 璋 （ 明 太 祖 ）農(nóng)民起義奪取政權(quán) 明 太 祖 朱 元 璋 采 取 了 哪 些 加 強 君 權(quán) 的措 施 ？ 為 什 么 采 取 這 些 措 施 ？ 1） 改 革 行 政 機 構(gòu) ， 加 強 君 主 的權(quán) 力 ； 2） 設(shè) 立 特 務(wù) 機 構(gòu) 錦 衣 衛(wèi) ； 3） 八 股 取 士 廠 衛(wèi) 設(shè) 有 監(jiān) 獄 、 法 庭 ， 對 犯 人 采 用 剝 皮 、抽 筋 、 刺 心 等 酷 刑 ， 制 造 了 大 量 冤 錯 案 。用 這 種 專 設(shè) 的 特 務(wù) 機 構(gòu) ， 用 極 端 殘 忍 的酷 刑 來 強 化 中 央 集 權(quán) ， 在 我 國 封 建 史 上還 屬 少 見 。 廠 衛(wèi) 特 務(wù) 機 構(gòu) 的 設(shè) 置 ， 是 明 朝 君 主專 制 空 前 加 強 的 一 種 表 現(xiàn) 。設(shè) 特 務(wù) 機 構(gòu) 錦 衣 衛(wèi) 每篇文章均由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。 消極方面：對中國的思想、文化、科技發(fā)展造成嚴重阻礙。積極方面：是考試規(guī)范化的結(jié)果，增大了考試標準的客觀性，對于以后的考試制度也有借鑒意義。明代著名學(xué)者顧炎武曾抨擊過八股文：八股文之害等于焚書，而敗壞人材有甚于咸陽之郊 明王朝的這些措施起到什么作用？一 方 面 鞏 固 了 明 王 朝 的 統(tǒng)治 ， 創(chuàng) 造 了 比 較 安 定 的 局面 ， 另 一 方 面 也 給 明 朝 統(tǒng)治 埋 下 了 危 機 。 三 、 靖 難 之 役 和 遷 都 北 京靖難之役 原 因 ：發(fā) 動 者 ：結(jié) 果 ： 遷都北京 目 的 ：時 間 ： 明 成 祖 又是 如 何 強 化君 權(quán) 的 ？ 開 放 課 堂 ： 1）政治方面：遷都北京2）司法上： 增設(shè)東廠3）軍事方面： 削 藩 除行省，設(shè)三司，中央直屬。廢丞相，撤中書，權(quán)分六部。設(shè)廠衛(wèi)，察官民，特務(wù)密布。八股文，禁錮人，培養(yǎng)奴仆。遷都城，固邊疆，威懾異族。削藩王，弱地方，權(quán)歸一處。明朝君權(quán)的加強明朝時期我國封建制度已漸趨衰落設(shè)廠衛(wèi)八股文 故 宮 建于明朝永樂年間，是舊皇城南端的正門，那時叫作承天門。以后經(jīng)清代改建后，改名為天安門。 廠 衛(wèi) 特 務(wù) 機 構(gòu) 削 藩 廢 丞 相吏 戶 禮 兵 刑 工八 股 取 士 按察司廢行中書省布政司 都 司皇 帝知識分子藩王地方人民中央我 的 收 獲群臣 1、明朝時，掌管地方政權(quán)的機構(gòu)是（ ）A、六部 B、中書省 C、行中書省 D、三司 2、中國的丞相制度設(shè)立和廢除是在 （ ）A 、元朝和明朝 B、秦朝和明朝 C、秦朝和清朝 D、秦朝和宋朝A 3、明成祖登上帝位的過程，類似于（ ）A、唐太宗李世民B、宋太祖趙匡胤C、隋文帝楊堅D、明太祖朱元璋 4、明朝君主專制空前加強的表現(xiàn)是（ ）A、設(shè)置殿閣大學(xué)士B、設(shè)六部分理朝政C、設(shè)置廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)D、八股取士 阻礙了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 阻礙了中國思想文化的進步 考中做官的大都成為皇帝的忠實奴仆 增大了考試標準的客觀性A 、 B、 C、 D、 5、明朝八股取士造成的危害有（ ） 1、中國的丞相制度設(shè)立和廢除是在 （ ） A 、元朝和明朝 B、秦朝和明朝 C、秦朝和清朝 D、秦朝和宋朝2、明朝八股取士造成的危害有 （ ）阻礙了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 阻礙了中國思想文化的進步 考中做官的大都成為皇帝的忠實奴仆 增大了考試標準的客觀性A 、 B、 C、 D、 志士仁人 圣人于心之有主者，而決其心德之能全焉。（破題） 夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而當(dāng)死生之際，吾惟見其求無慚于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子為天下之無志而不仁者慨也。（承題） 故言此而示之，若曰：天下之事變無常，而生死之所系甚大。固有臨難茍免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉，此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎?。ㄆ鹬v） 夫所謂志士者，以身負綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大鬧； 所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節(jié)。（入手） 是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生，有不足累者也。（起股） 是以其禍患之方殷，固有可避難而求全者矣，然臨難自免則能安其身，而不能安其心，是偷生者之為，而被有所不屑也； 變故之偶值，固有可以僥幸而圖存者矣，然存非順事則吾生以全，而吾仁以喪，是悖德者之事，而彼有所不為也。（中股） 彼之所為者惟以理，欲無并立之機，而致命遂志 ，以安天下之貞者，雖至死而靡憾； 心跡無兩全之勢，而捐軀赴難，以善天下之道者，雖滅身而無悔。 （后股）當(dāng)國家傾覆之余，則致身以馴過涉之患者，其仁也而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉，蓋茍可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計矣； 值顛沛流離之余，則舍身以貽沒寧之休者，其仁也而彼即當(dāng)之而不懾，視之而如歸焉，蓋茍可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。（束股） 是其以吾心為重，而以吾身為輕，其慷慨激烈以為成仁之計者，固志士之勇為，而亦仁人之優(yōu)為也。視諸逡巡畏縮，而茍全于一時者，誠何如哉？以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安，而亦志士之所決也，視諸回護隱伏，而覬覦于不死者，又何如哉？是知觀志士之所為，而天下之無志者可以愧矣；觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。 八股文每篇文章均由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。