2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 古代希臘、羅馬的政治制度(I)本資料主要匯編湖北省武漢市、黃石市、黃岡市、荊州市、宜昌市、荊門市、孝感市、武昌市等市以及重點名校xxxx學(xué)年高中階段模擬考試、期末考試、診斷性考試、聯(lián)考等歷史試題，根據(jù)xx年最新高考考綱分類整理而成，資料題目較新，分類清楚，排版整齊，是二輪復(fù)習(xí)專題訓(xùn)練的補充材料。一、選擇題1(xx湖北七市(州)教科研協(xié)作體高三3月聯(lián)考31)蘇格拉底曾鼓勵柏拉圖的叔父積極投身政治活動，當(dāng)后者表示在公眾面前演講感到害羞和緊張時，蘇格拉底說道：“你究竟怕誰??？是那些洗染工、鞋匠、木匠、鐵匠，還是那些農(nóng)民、商人，抑或是那些在市場上低價買進、高價賣出的小商販？是這些人組成了公民大會啊?！边@表明蘇格拉底主張()A精英政治 B代議制民主C直接民主 D貴族政治2(xx湖北孝感高三六校聯(lián)盟期末34)下列內(nèi)容體現(xiàn)人民在民主政體下的權(quán)力或思想，其中是雅典民主政治創(chuàng)造的有()xx年克里在家鄉(xiāng)波士頓投票選舉總統(tǒng)美國總統(tǒng)有權(quán)否決國會立法，國會又可以推翻總統(tǒng)的否決；美國國會有權(quán)彈劾總統(tǒng)；美國法官終身制，但國會有權(quán)彈劾法官xx年上半年，英國議會就有關(guān)利比亞問題進行辯論舉手表決成為我國人大代表行使職權(quán)的主要方式之一A BC D3(xx湖北孝感高三六校聯(lián)盟期末24)十二銅表法規(guī)定：“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴?！边@一規(guī)定旨在()A保護私有財產(chǎn) B保障平民利益C促進社會公平 D維護法律尊嚴(yán)4(xx湖北荊、荊、襄、宜四地七校聯(lián)盟高三2月聯(lián)考31)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達海軍將軍們，因沒有運回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)歷的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的啟示是()A民主裁決不等于公正的司法 B陪審法庭是雅典的司法機關(guān)C雅典體制優(yōu)越于斯巴達體制 D民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政5(xx湖北荊門高一上學(xué)期期末17)“一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說：按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒有。最后法官判定洗衣人要承擔(dān)責(zé)任。”這一案例直接體現(xiàn)了羅馬法的原則是()A私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B公平和公正C謹(jǐn)慎履行契約 D法律面前人人平等6(xx湖北荊門高一上學(xué)期期末16)伯利克里說：“我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就冒失地開始行動。”這表明雅典民主特別注重()A民主的廣泛性 B決策的科學(xué)性C程序的復(fù)雜性 D公民集體參政7(xx湖北江漢平原部分重點高中教研協(xié)作體高三1月聯(lián)考17)下圖漫畫所蘊含的法理起源于古代羅馬法。這一法理主要說明羅馬法()A 重視獲取證據(jù)的合法性 B否定了大量的習(xí)慣舊俗C目的在于維護社會公平 D否定了貴族的階級壓迫8(xx湖北黃岡高三元月調(diào)研32)史載：公元前6世紀(jì)中葉，羅馬第六代王塞爾維烏斯將原來按照血緣關(guān)系組織起來的3個氏族部落分為4個城區(qū)部落和15(或16)個鄉(xiāng)村部落，規(guī)定凡在地域部落登記入冊的自由民都獲得公民權(quán)。這一改革()A汲取了雅典梭倫改革的精髓 B增強了羅馬國家公民的力量C是羅馬國家法制建設(shè)的開端 D刺激了羅馬國家的對外擴張9(xx湖北武昌高三元月調(diào)研31)20世紀(jì)30年代日本某法學(xué)家在研究中國古代法律后說：“耶林說過，羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次是用武力，第二次是用宗教，第三次是用法律。然而，大體上可以說，中國亦是一以武力，二以儒教，三以法律支配東部亞細(xì)亞的(包括日本)”該法學(xué)家旨在揭示中華法系和羅馬法()A都推動人類文明進程 B具有相同的歷史命運C都促進近代日本發(fā)展 D都包含自然法的理念10(xx湖北部分重點中學(xué)高三第二次聯(lián)考30)羅馬法規(guī)定“四條腳動物致人損害的，該動物的所有人應(yīng)對受害人給予賠償。有人從非洲帶回來一只二條腳的鴕鳥，致他人受到了損害，被害人便將鴕鳥的所有人告上法庭，要求損害賠償，引起爭議。原因是，羅馬法只規(guī)定了四條腳動物致人損害其所有人應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任，而沒有規(guī)定二條腳的鴕鳥致人損害其所有人應(yīng)否承擔(dān)賠償責(zé)任？”羅馬法學(xué)家認(rèn)為：“鴕鳥的所有人應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。”羅馬法學(xué)家得出結(jié)論是依靠()A有罪推定 B法律條文C個人權(quán)威 D類推解釋11(xx湖北八校高三第一次聯(lián)考30)以雅典為代表的古希臘曾以發(fā)達的民主政治和繁榮的思想文化聞名于世。下列有關(guān)歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系對應(yīng)正確的是()A辯論術(shù)的發(fā)達民主政治的確立智者學(xué)派的興起 B辯論術(shù)的發(fā)達智者學(xué)派的興起民主政治的確立C智者學(xué)派的興起辯論術(shù)的發(fā)達民主政治的確立 D民主政治的確立辯論術(shù)的發(fā)達智者學(xué)派的興起12(xx湖北荊州一模20)公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案，迅即被與酒會聯(lián)系在一起。報案者稱，雖然沒有目睹神像被毀的過程，但以前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏?，其間諸多可疑言行，定為他們所為，結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均判有罪。材料表明在古代雅典城邦()A私人生活空間不被尊重 B眾人都生活在城邦集體之中C個人都有參與城邦管理的權(quán)利 D集會只能在市政廣場舉行13(xx湖北部分重點中學(xué)高三第一次聯(lián)考16)羅馬法學(xué)說匯纂中記錄這樣一個案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說：“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒有?！弊詈蠓ü倥卸ㄏ匆氯艘勒粘袛堉V承擔(dān)責(zé)任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是()A私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B謹(jǐn)慎履行契約C公平、公正 D法律面前人人平等14(xx湖北百校大聯(lián)盟高三10月聯(lián)考17)古羅馬法律裁判官曾宣告：“對于任何以違反善良風(fēng)俗進行聚眾侮辱的人或者其所為之事導(dǎo)致違反善良風(fēng)俗的侮辱，我給予一個針對他的訴權(quán)?！边@表明羅馬法()A注重法律程序 B追求公平正義C保護公民人格權(quán) D已經(jīng)十分完善15(xx湖北百校大聯(lián)盟高三10月聯(lián)考16)“由于原先的血緣家族被打破，農(nóng)民不能像以前那樣通過家族在城邦的代言人來維護其利益，這樣一來就迫使他們不得不親自去到雅典城出席公民大會，否則，就意味著他們常常處于一種有權(quán)力但又無法行使的尷尬境地?！睂?dǎo)致這一局面出現(xiàn)的改革措施是()A按財產(chǎn)等級分配權(quán)利 B以行政選區(qū)取代血緣部落C全面實行職務(wù)津貼制 D公民大會向雅典民眾開放16(xx湖北黃岡高三9月質(zhì)檢20)古希臘的城邦不同于中國春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國，這主要表現(xiàn)在古希臘的城邦()A始終是獨立的政治單位 B小國寡民C王權(quán)強大 D長期實行貴族政治17(xx湖北黃岡高三9月質(zhì)檢19)公元前399年，雅典民主法庭以荒唐的罪名處死了蘇格拉底。這充分暴露了雅典民主政治存在的嚴(yán)重缺陷是()A泛濫為暴民政治 B極端民主C法律本身不公 D公民的素質(zhì)18(xx湖北武漢部分學(xué)校新高三起點調(diào)研15)“奴隸是根據(jù)萬民法的制度，一人違反自然的權(quán)利淪為他人財產(chǎn)的一部分一切奴隸地位沒有任何差別”，“對于一切被釋放的自由人(原奴隸)，不問被釋放者的年齡、釋放者的權(quán)益或釋放的方式，一律給予羅馬公民資格”。由此可見()A萬民法已取代公民法 B奴隸作為法律客體受到保護C法律賦予奴隸人格平等 D羅馬人均為社會的權(quán)利主體19(xx湖北武漢部分學(xué)校新高三起點調(diào)研14)雅典每年從年滿30歲的公民中抽簽選出6000名陪審員，再以抽簽的方式分配到10個法庭審案，以抽簽方式參審案件，以秘密投票方式判決案件，它反映了()A陶片放逐法的實施 B雅典各部落輪流執(zhí)政C雅典公民大會的盛況 D雅典公民廣泛參政20(xx湖北黃石高三9月調(diào)研33)公民大會每隔10天集會一次，20歲以上男性公民均可參加，討論、解決國家重大問題。通常用舉手表決。五百人議事會的成員使用抽簽方法從年滿三十歲的公民中選出，10個部落各選出50人。這50人組成議員團輪流執(zhí)政五百人議事會的職務(wù)。這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)在雅典的什么時期()A公元前8世紀(jì) B公元前6世紀(jì)初C公元前6世紀(jì)末 D公元前5世紀(jì)21(xx湖北部分重點中學(xué)新高三起點考試8)西塞羅曾說：“國家是人民的事業(yè)?？墒侨嗣袷侵敢粋€人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結(jié)合。國家的精神目的就是維護正義，物質(zhì)目的就是保護私有財產(chǎn)。國家是人民為了正義和保護私有財產(chǎn)，通過協(xié)議建立起來的政治組織?！辈牧蠈嶋H反映出()A人文主義思想 B私有財產(chǎn)不可侵犯的觀念C社會契約思想 D建立有限責(zé)任政府的觀念22(xx湖北部分重點中學(xué)新高三起點考試7)古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而其對被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A海外流放生活痛苦不堪 B希臘缺少民主法治精神C城邦是個人榮譽的源泉 D希臘商品經(jīng)濟高度發(fā)達23(xx湖北黃岡一模32)亞里士多德說：“最為公正的政體，應(yīng)該不偏于少數(shù)，不偏于多數(shù)，而以全邦公民利益為依歸。”這一原則在梭倫改革中突出地體現(xiàn)于()A頒布“解負(fù)令” B實行財產(chǎn)等級制度C鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè) D設(shè)立“四百人會議”二、非選擇題1(xx湖北八校高三第一次聯(lián)考40)(25分)閱讀材料，回答下列問題。材料一“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府而布之于百姓。”“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”“治民無常，唯以法治明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞故法者，王之本也。”韓非子材料二事實上存在著一種符合自然的，適用于一切人的、永恒不變的、真正的法正確的理性。這個法通過自然的命令鼓勵人們履行他們的責(zé)任，又通過自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔?。用人為?人定法)來削弱它，在道義上永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)?；限制它發(fā)揮作用，也是不允許的；使它全部無效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任。它不會在羅馬立下一條規(guī)矩，在雅典定下另一條。它更不會今天立下一條規(guī)矩，明天另立一條。西塞羅材料三一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。孟德斯鳩(1)根據(jù)材料一，概括韓非子關(guān)于法的基本主張。(6分)(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識分析自然法與人定法的關(guān)系。(6分)(3)根據(jù)材料一、三和所學(xué)知識，比較韓非子和孟德斯鳩思想的異同。(7分)運用相關(guān)史實分析說明兩者思想的實踐效果。(6分)2(xx湖北百校大聯(lián)盟高三10月聯(lián)考28)閱讀材料，完成下列要求。材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機構(gòu)是公民大會。公民大會每月召開3次4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會上，公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典法律規(guī)定，公民沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。材料二雅典的公民大會、五百人會議和陪審法庭是國家最主要的民主機構(gòu)，它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，雖然其權(quán)力還有部分交叉，但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。這三個機構(gòu)的設(shè)立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較，不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會和五百人會議實際上是近代以來在各國出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽，眾議院和參議院是西方民主國家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國家組織，從其源流上考察，與雅典民主政治一脈相承。以上材料均摘編自蔣云芳等雅典民主政治的特征及對西方民主的影響(1)根據(jù)材料一，指出雅典民主政治的特點，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成原因。(7分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近現(xiàn)代西方民主和雅典民主的共通之處。(3分)(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度看待現(xiàn)代西方民主政治？(3分)3(xx湖北武漢部分學(xué)校新高三起點調(diào)研25)(25分)閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古代從周公“以德配天”、孟子的“民貴君輕”的主張，到董仲舒的“天人感應(yīng)”說；從朱熹要求君主收拾身心去其私念、主張加強宰相和諫官的職權(quán)，到黃宗羲等啟蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，這些閃耀著分權(quán)制約光芒的思想越來越受到人們的重視。這些思想及其實踐雖然不可能從根本上動搖君主專制，但對封建君主專制多少起到一定限制作用。近代中國的分權(quán)思想來源于西方，雅典權(quán)力制約機制自梭倫改革始，如公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)。陪審法庭主要職能在于司法，但它同時也擁有一定的立法權(quán)。據(jù)黃毅論中國古代限制君權(quán)的思想材料二在西歐中世紀(jì)則出現(xiàn)了一些憲政雛形，到了近代，資產(chǎn)階級政治家和理論家進一步發(fā)展和實踐了分權(quán)與制衡原則。19世紀(jì)中葉，清朝中央集權(quán)受到削弱和變形，這種局面為近代軍閥分裂割據(jù)埋下了伏筆，但也使講求經(jīng)世致用、注重社會實際的地方督撫大員成為中國早期近代化的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者。20世紀(jì)初立憲派主導(dǎo)的分權(quán)立憲運動迅速開展起來，成為一股重要的政治革新力量，推動了資產(chǎn)階級民主化政治進程，對清王朝的覆滅起了重要作用。據(jù)傅兆龍國家權(quán)力制約論(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，分別說明古代中國和雅典分權(quán)的特點。(8分)(2)據(jù)材料二歸納近代西方權(quán)力制約的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的背景。(10分)(3)據(jù)材料二概括近代中國政府權(quán)力演變歷程，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。(7分)答案一、選擇題110ACAACBABAD1120DABCBABBDC2123CCB二、非選擇題1.(1)主張：法要有權(quán)威性，由官府制定，用文字形式公開頒布并告之全體百姓；法要有公信力，賞罰分明，順應(yīng)民心；法要有實用性，是君主統(tǒng)治百姓的工具，刑德并用是其重要特征。(每點2分，共6分) (2)關(guān)系：自然法的最高準(zhǔn)則為理性，體現(xiàn)了公平正義；人定法應(yīng)以自然法為準(zhǔn)則；自然法相對于人定法具有普遍性和永恒性。(每點2分，共6分) (3)同：都順應(yīng)時代的要求；都重視法在治理國家中的重要作用；都付諸實踐并產(chǎn)生了實際效果。(3分) 異：目的不同，韓非子為了適應(yīng)封建專制統(tǒng)治加強的需要，用法來強化專制；孟德斯鳩是為了反對封建專制統(tǒng)治，用法來約束專制。主張不同，韓非子主張中央集權(quán)和君主專制；孟德斯鳩主張分權(quán)制衡和君主立憲。性質(zhì)不同，韓非子代表了新興地主階級的利益，孟德斯鳩代表的是新興資產(chǎn)階級的利益。(4分，任答兩點即可) 說明：韓非子是戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者，秦朝以法家思想治國，強化了統(tǒng)治，完成了大一統(tǒng)，開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度，為中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。但因其嚴(yán)刑峻法，殘暴統(tǒng)治，激化了階級矛盾，使其短暫而亡。(3分)孟德斯鳩是啟蒙運動分權(quán)學(xué)說的重要代表，其三權(quán)分立的思想首先被美國成功實踐，從而成為資產(chǎn)階級民主制度的典型模式，對其他國家的民主法制建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。(3分)2.(1)特點：實行直接民主；設(shè)有專門的機構(gòu)保證民主的實施；民主方式較為簡樸；民主制度有法律做保障；民主對象的范圍比較狹窄。(4分，答出三點即可) 原因：小國寡民的城邦制度；法律上鼓勵公民參政；雅典經(jīng)濟的發(fā)展增強了公民參政議政的民主意識；先進思想家的推動。(3分，答出三點即可) (2)共通：都體現(xiàn)分權(quán)制衡思想；都主張主權(quán)在民；都存在輪番而治；等等。(3分) (3)態(tài)度：民主政治是人類的追求，近現(xiàn)代西方民主政治還有很多不完善之處，對其應(yīng)該取其精華，去其糟粕。(3分)3.(1)特點：古代中國：在君主專制的前提下，通過相權(quán)(諫官)、天道(道德)、地方分權(quán)來制約君權(quán)。(4分) 古代雅典：是奴隸制民主的組成部分，行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)交叉制約。(4分) (2)思想：法制；分權(quán)制衡。(4分) 背景：防止專制、維護資產(chǎn)階級民主革命成果；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；啟蒙運動的影響；中世紀(jì)的相關(guān)經(jīng)驗。(6分，任意三要點即可) (3)演變：從傳統(tǒng)的中央集權(quán)到近代的地方分權(quán)。(2分) 影響：推動了近代中國的民主化進程；加速了清王朝的覆滅；一定程度上導(dǎo)致了近代中國軍閥分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。(5分，一個要點3分、兩個要點4分、三個要點5分)