新人教版高三語文學校寒假開學收心考試語 文第卷(選擇題，共36分) 一、(1 5分，每小題3分)1下列詞語中的加點字，讀音與字形全都正確的一組是 ( )A.咀（j）嚼 詛（z）咒 狙（z）擊手 人為刀俎（z）B.謚（sh）號 訃（f）告 敲竹杠（gng ） 強(qing)人所難C.殲(jin)滅 媲(p)美 流水帳(zhng) 戛(ji)然而止D.饋(ku)贈 蒙(mng)騙 慳(qin)吝人 風流倜(t)儻 2依次填人句中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是( ) 在人類的技術(shù)發(fā)明史上，沒有一種技術(shù)發(fā)明能像信息化技術(shù)那樣，在幾十年的時間內(nèi)，便 到了各行各業(yè)、各個角落，以至使人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。 我國國情和黨情的深刻變化啟示我們，必須以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面推進黨的建設(shè)，不斷為黨的 增添新的活力。 我可以快樂地坐一天，心中完全 ，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里 A滲入 機體 安適 B.滲透 肌體 安適 C滲透 機體 安逸 D.滲入 肌體 安逸3下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫? )A上海世博會的前期準備工作正在緊張地進行中，現(xiàn)代化的高科技元素和多元文化相得益彰，讓這座大都市煥發(fā)出新的勃勃生機。 B大學這塊被稱作學術(shù)凈土的地方也不再圣潔，最近就有媒體爆出有人對別人的研究成果“實行拿來主義?！贝笱圆粦M地地署上自己的名字。 C我們每一個公民都應(yīng)該明確自己肩上的責任，不論你是風靡一時的英雄，還是成就卓然的學子，都不要忘記了共和國的基石。 D學生答詩歌鑒賞題時，由于表達能力不強，經(jīng)常出現(xiàn)言不由衷的情況。所以，在理解詩歌的基礎(chǔ)上還要掌握一些鑒賞術(shù)語。 4下列各句中沒有語病的一項是( )A在對高地價及高房價的調(diào)控，在整頓土地市場的同時，國土資源部開始從飽受爭議的農(nóng)村集體建設(shè)用地人手了。新的土地政策能否嚴格執(zhí)行，必將對樓市泡沫形成打壓之勢。 B各級財政部門要提高科學管理水平，特別是對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費的管理上，要做到心中有數(shù)，全盤考慮，周密安排。C面對席卷全球的金融危機，中國政府緊緊圍繞以刺激經(jīng)濟發(fā)展為中心，并將重點放在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和民生工程上，使中國經(jīng)濟逐步復(fù)蘇。D2009年，隨著4萬億元投資計劃的逐步實施，以及積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策的推動，我國銀行新增貸款出現(xiàn)大幅增長。5下列各項中，標點符號的使用合乎規(guī)范的一項是( )A冰川融化、洪水泛濫、草原退化、沙漠擴大等一系列的災(zāi)難正是全球變暖向我們發(fā)出的警告信號。 B在這段娓娓道來的中秋祝福語音之后，“嫦娥一號”衛(wèi)星還在軌播放并傳回阿里山的姑娘和但愿人長久這兩首歌曲，以表達中華兒女共盼團圓的美好心聲。C“生存?還是毀滅?”莎士比亞的這句名言揭示出一個最基本的哲學命題，那就是人的生存價值是什么？D去年，銀監(jiān)會公布了“商業(yè)銀行服務(wù)價格管理暫行辦法”，其中第十一條規(guī)定，銀行對零鈔清點整理的儲蓄業(yè)務(wù)可以收取費用。二、（9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成68題。歌哭悲歡里的清明節(jié)起初，清明只是一種提示春耕的節(jié)氣的名稱。它是怎樣變成祭奠先人的節(jié)日的呢？這不能不從清明前兩天（也有前一天）的寒食節(jié)說起。寒食節(jié)在清明成為節(jié)日前，承載著國人祭奠古圣先賢的職能。溯其源，可直追兩千六百多年前春秋時代晉國的一個人物介子推。傳說，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食（冷食），以此紀念介子推。其實，從歷史的實際來看，禁火冷食是中國古人改火習俗的遺跡。原始社會，鉆木取火，換取新火種是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人們在新火未到的這一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成習，遂成寒食風俗。從節(jié)日的起源看，寒食節(jié)與祭祀祖先并無關(guān)系。早在寒食節(jié)出現(xiàn)之前，古人就有祭奠先人的習俗。起初，有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘，祭祀主要在宗廟進行。后來，墓穴上要堆起一個墳頭，可以讓子孫后代記住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物質(zhì)的依托。這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國時期，墓祭的風氣逐漸濃厚起來。但是，一直到漢代，人們掃墓祭祖并無固定的日子。進入唐代，民間逐漸興起集中在寒食節(jié)祭掃的風氣。唐朝的統(tǒng)治者于開元二十年（732年）將寒食掃墓以法令的形式確立下來，并將之列入五禮。由于清明距寒食節(jié)很近，人們便常常將掃墓沿至清明。開元二十四年（736年），朝庭鑒于民間掃墓寒食、清明并舉已相沿成習，下詔準許“寒食通清明四日為假”。從這時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。宋元時期，人們在祭掃墳?zāi)箷r，越來越流行焚燒紙錢。寒食節(jié)期間禁火，禁燒紙錢的行為只能在清明進行。這樣，越來越多的人選擇清明上墳。也就是從這時起，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。掃墓祭祖給人的印象是悲傷的。其實，清明還有它的另一面相歡快踏青。唐詩中即充斥著豐富的踏青游春景象。像李正封所云：“曉日清明天，夜來嵩少雨。游人戀芳草，半犯嚴城鼓?！眮睐]所云：“幾宿春山逐陸郎，清明時節(jié)好煙光。歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屣齒香。”墓間祭掃的悲情與春游興酣的喜悅，是通過一個什么樣的力量安排在一起的呢？古時在農(nóng)歷三月三日舉行上巳節(jié)，主要風俗是踏青、祓禊（臨河洗浴），以祈求收獲生命的力量，祛除魔鬼的作祟。據(jù)古史傳說，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鳥卵所致。論語記載，孔子聽到曾皙說：“暮春時節(jié)，穿著剛做好的春服，與朋友們到沂水沐浴吹風?！笨鬃訒囊恍Γf：“我贊同你的理想。”至晉代，潘尼有詩曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觴乘波進，素卵隨流歸”。王羲之的蘭亭之會，表明修禊、踏青習俗在士人中基本成型，在流觴曲水間體驗冥冥之中的天命意志，進而擢升自己的人生境界，也就成了上巳習俗中最重要的文化內(nèi)涵。自唐代開始，人們在清明行祭之余，便興致勃勃地進行郊游宴飲活動了。宋元時期，清明游春宴飲之風更盛。元代一首描寫清明踏青的詩云：“盡說游行好，春深桃李天。香車旅曲水，寶馬踏荒煙?！鄙纤攘曀妆磺迕鞴?jié)吸納進去，主要有兩點原因，一是清明、上巳兩節(jié)前后相接，相距不遠，清明郊外上墳時可順便踏青。二是中華民族是個樂天知命的民族，人們視親人之死為“歸”，生死之間不是絕對的對立，陰間乃為陽世的延長或補充。清明節(jié)，人們要祭奠亡人，以通陰間，同時也需要迎春活動，以順陽氣。 6對“寒食節(jié)”解說不正確的一項是( )A民間傳說認為，寒食節(jié)起源于春秋時期，晉國為紀念晉國大臣介子推，規(guī)定寒食節(jié)這一天禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食。B寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的習俗。暮春三月，在新火未到之時，要禁止生火，事先準備熟食。相沿成習，就形成了寒食風俗。C最初，寒食節(jié)和祭祀祖先并無關(guān)系。古代早有在宗廟祭奠先人的習俗，這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國時期，墓祭的風氣日盛。到漢代，掃墓祭祖還無固定時日。D唐代，民間逐漸開始集中在寒食節(jié)這一天掃墓祭祖。公元732年，寒食掃墓以法令的形式確立下來，并列入五禮，成為人們的重要節(jié)日。7下面詩句不是表現(xiàn)古人清明游春習俗的一項是( )A游人戀芳草，半犯嚴城鼓。 B羽觴乘波進，素卵隨流歸。C歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。 D香車旅曲水，寶馬踏荒煙。8對原文內(nèi)容理解正確的一項是( )A唐開元二十四年，朝遷下詔準許“寒食通清明四日為假”，這樣，清明到來時，可以與寒食節(jié)一樣放假。說明從這時起清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。B上巳節(jié)，在農(nóng)歷三月三日進行，主要活動是踏青、臨河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴飲中體驗冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。C清明祭祖并進行郊游，始于唐代，宋元時期，清明游春之風更盛。主要是因為清明、上巳兩節(jié)前后相接，也符合中華民族樂天知命的文化傳統(tǒng)。D按時間先后排序，三個節(jié)日是：寒食、清明、上巳；按其誕生后論，三個節(jié)日則是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三節(jié)于一身，成為中國春天的代表性節(jié)日。三（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。王曾，字孝先，青州益都人。少孤，從學于里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)貢試禮部、廷對皆第一。楊億見其賦，嘆曰：“王佐器也?！痹紫嗫軠势嬷卦囌绿?，授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚坐承明殿，召對久之；既退，使內(nèi)侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也?！逼湟娮鸲Y如此。出知應(yīng)天府。天禧中，民間訛言有妖起若飛帽。夜搏人，自京師以南，人皆恐。曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖。天圣四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝問曾，曾曰：“河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也。”已而果然。陜西轉(zhuǎn)運使置醋務(wù)，以榷其利，且請推其法天下，曾請罷之。曹利用惡曾班已上，嘗怏快不悅。及利用坐事，太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強橫，今何解也?”曾曰：“利用素恃恩，臣故嘗以理折之。今加以大惡，則非臣所知也。”太后意少釋，卒從輕議。以彰信軍節(jié)度使復(fù)知天雄軍，契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。人樂其政，為畫像而生祠之。曾進退士人，莫有知者。范仲淹嘗問曾曰：“明揚士類，宰相之任也。公之盛德，獨少此耳?！痹唬骸胺驁?zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰歸?”仲淹服其言。曾資質(zhì)端厚，眉目如畫。在朝廷，進止皆有常處，平居寡言笑，人莫敢干以私。少與楊億同在侍從，億喜談謔，凡僚友無不狎侮。至與曾言，則白：“余不敢以戲也?！逼缴苑钌鮾€，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食后，合中送數(shù)軸簡紙，啟視之，皆它人書簡后裁取者也。(宋史王曾傳) 9對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )A宰相寇準奇之 奇：認為奇異 B出知應(yīng)天府 知：主持、掌管C曹利用惡曾班已上，嘗怏怏不悅 班：排列、位次D太后大怒，曾為之解 解：解釋 10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )A少孤，從學于里人張震 而君幸于趙王B今加以大惡，則非臣所知也 木受繩則直，金就礪則利 C帝嘗晚坐承明殿，召對久之 均之二策，寧許以負秦曲D余不敢以戲也 皆以美于徐公 11下列全部屬于側(cè)面表現(xiàn)王曾的才華和為政才能的一項是( )曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖帝嘗晚坐承明殿，召對久之；既退，使內(nèi)侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。今加以大惡，則非臣所知也契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者仲淹服其言在朝廷，進止皆有常處，平居寡言笑A. B. C. D. 12.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是( )A宋代咸平年間，王曾參加會試和殿試，都考了第一。宰相寇準看了他的文賦，慨嘆道，“這真是王佐之材?。　?，認為他是奇才。B陜西轉(zhuǎn)運使以地方特產(chǎn)醋來謀利并且請求朝廷在全國推行這一辦法的行為，被王曾上奏廢止，表現(xiàn)了王曾的愛民思想。C大臣曹利用與王曾在個人感情上嫌隙，王曾對他的專橫跋扈也常常加以抵制，但是關(guān)鍵時刻卻沒有落井下石，表明了他的不畏權(quán)勢和胸懷坦蕩。D王曾之所以贏得朝廷內(nèi)外、黎民百姓甚至外族使者的尊敬，除了他的文章才華、為政能力之外，還因為他穩(wěn)重的性格和公正無私、愛民、勤儉的品質(zhì)。第卷（共114分）四（24分） 13.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） 向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。（4分） 河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也。（3分） 人樂其政，為畫像而生祠之。（3分） 14閱讀下面這首詞，然后回答問題。（8分）醉落魄詠鷹（清）陳維松寒山幾堵，風低削碎中原路。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭?老來猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。【注】堵：座。削碎中原路：形容鷹掠地飛過。軒舉：意氣飛揚。 （1）這首詞的上片主要是用什么表現(xiàn)手法來寫鷹的?請作簡要分析。 （4務(wù)） （2）結(jié)合下片的句子，分析詞人表達了怎樣的思想感情。 （4分） 15.補充出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）漁舟唱晚， ；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 （滕王閣序）吾師道也， ？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 （師說） ，朝如青絲暮成雪。 （將進酒） 出師未捷身先死， 。 （蜀相）離愁漸遠漸無窮， 。 （歐陽修踏莎行） 子曰：“知者樂水， 。知者動，仁者靜。” （論語） ，獨山高樓，望斷天涯路。 （晏殊蝶戀花） 天意憐幽草， 。 （李商隱晚晴）五、（12分） 16下面是國慶閱兵總指揮部羅援將軍的訪談節(jié)選，請用一句話概括羅將軍的觀點。（4分）主持人：有網(wǎng)友問，據(jù)媒體報道，這次還有外國留學生參加國慶群眾游行，那么未來會不會有外國軍隊參與我們的閱兵？比如2009年法國就邀請了印度軍隊參加國慶閱兵。羅援：這可能是網(wǎng)友的美好愿望，但是各個國家有各個國家的特點和特色。比如我們中國的特色是一種綜合性的。比如前面我們講了隆重莊嚴，這個風格在我們閱兵當中就體現(xiàn)出來了。講歡慶活潑這塊，就在我們后邊的群眾游行體現(xiàn)出來了，所以我們有我們的特點，不一定去效仿其他國家。這位網(wǎng)友提出了他自己很好的愿望，但是我覺得實現(xiàn)的可能性不太大，因為畢竟有我們自己的國情，有我們自己的傳統(tǒng)，有我們自己國家慶典的模式。觀點：17依據(jù)上下文，補全下面一首小詩。要求句式一致，修辭得當。(4分) 生活總是美好的無論你的曲調(diào)是歡快甜美還是凝重悲愴只要你的曲子還在演唱著。 生活總是美好的_。 生活總是美好的無論你的故事是新鮮生動還是陳舊老套只要你的故事還在講述著。 18某市交警大隊當街懸掛一條警示語：“超載會翻車，翻車會死人，堅決不坐超載車?！碧嵝汛蠹易⒁饨煌ò踩Ｊ忻穹从吃摼菊Z用嚇人的語言，有點過分了，看到之后心里堵得慌。請圍繞這條警示語的中心，運用一種修辭方法，寫一條委婉得體的警示語。（4分） 警示語： 六(18分)閱讀下面的文字，完成1922題。（18分）死是生者的事陳蓉霞陰陽相隔，生死兩界，這是人們常用來描述死亡的說法。活人永遠都無法見證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述說法的痛心徹肺。從這一點上來說，死亡，永遠都是生者的事。據(jù)考證，甲骨文中“死”的含義，就是一個活人跪在死者旁邊。正如當代哲學家海德格爾所說，只有人才有死亡，動物只是生命的終結(jié)。人類面對死亡，沉思死亡，這就有了葬禮。舉行葬禮，正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。人類的旁親尼安德特人，早在一萬年前就已有某種儀式來埋葬死者，在哲學家的眼中，這恰是人類自我意識覺醒的開始。在我看來，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。人非草木，孰能無情？人除了智商，還有情商。真正的情商，或者說情感，乃是人性的自然流露、本真表達。黛玉為葬花而落淚，悲的對象乃是由落花而及天下所有的生命，這樣的情感流露足以打動所有的生者。更何況當失去我們的至愛親朋，此刻生者對死者無盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒有某種形式的葬禮，又該如何宣泄、表達？其次，恰是面對死亡，才有人類情感中某種最為神圣情感的升華敬畏感的形成。面對迫在眉睫的威脅，我們只有恐懼，亦即畏；仰望頭頂?shù)男强?，或是遠處的群山，我們會生出膜拜之情，這就是敬。但唯有面對死者，盡管愛恨已去，恩怨不再，但生者對死者所有的情與愛都升華為一種神圣的敬畏之情。我們更為盡心地呵護死者，唯恐他(她)受到傷害；我們更為盡職地恪守曾經(jīng)許下的諾言，唯恐他(她)受到怠慢。其實我們心知肚明，這樣的傷害或怠慢都不屬于當下的世界，那當然只能屬于一個神圣的境界。是的，正是直面死亡，才令我們升華至神圣境界。面對死者，我們的先人或許早已萌生這樣的問題：為何他的身軀漸漸冰冷不再溫暖我們？這樣的事情有一天也會降臨于我的身上？生命就是這么回事？這意味著什么？于是，這就有了對生命的意義的沉思。我們最先是通過葬禮來表達這種沉思。正如托馬斯林奇在他的殯葬人手記中所說，安葬死者經(jīng)過那么多的程序，就是要表明，他們曾經(jīng)生活過，他們的生活方式有別于一塊石頭、一棵杜鵑花，或一頭猩猩，他們的生活值得敘說和回憶。正是這種敘說和回憶，帶來了人類特有的歷史感。只要有人類的地方，就會有歷史。不管它是刻在有形的物上，還是有形的音（口頭傳說）上。一部史詩或史書，不就是一部關(guān)于死者的傳說？當然，歷史或許不會記載或留下蕓蕓眾生的故事，但眾多生者卻會銘記他們的至愛親朋留下的點滴回憶，正是這些生動細節(jié)的無處不在，隨時隨地即可呼之欲出，令死者盡管出了家門，卻永遠走不出生者的心靈。在此意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門？最后，正是面對死者的葬禮，才令生者有暇駐足傾聽來自生命底層的細語：生之無常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道閃電，倏忽即逝。生命之根恰恰扎在死亡的土壤中。生命來自虛無，又歸于虛無。生之飽滿恰由死之虛無所襯托，正如夜空襯托出繁星那樣。怠慢死亡，快速打發(fā)死亡之過程，其實也就是漠視生命。面對死亡，我們才會自問：生命是什么？在我看來，生命的過程是一道減法。一旦出生，我們就步步逼近死亡?？上г诤芏鄷r候，我們盡做加法和乘法，以為在有生之年，只要累積財富就會積攢幸福。殊不知，生命盡頭的最后一道算式是除數(shù)為死亡的除法，結(jié)局歸零。視死如歸，我們才能深切體會為何生命是一件禮物，它是上蒼的恩惠，我們每一個人都是無功受祿，從虛無有幸來到這個世界，因而此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當充滿感恩之情。面對死亡，如果我們能懷有對生命的感恩，對生活的感動，生與死，或許就連成了一個圓圈。 19.結(jié)合文意，解答文中加橫線的幾個詞語的含義？（6分） （1）減法： （2）加法和乘法： （3）除法： 20.文中說：“在此意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門？”作者認為在什么意義上人類的生死是可以相通的？（4分）21聯(lián)系全文，概括歸納葬禮的意義。（4分） 22.文中說,生命是上蒼的恩惠，人是從虛無有幸來到這個世界的，此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當充滿感恩之情。請就“感恩生命”談?wù)勀愕目捶ê驼J識。（4分）七（60分） 23閱讀下面的材料，按要求作文。 一個屢屢失意的年輕人千里迢迢來到普濟寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對他說：“人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢？” 釋圓靜靜聽著年輕人的嘆息和絮叨，末了才吩咐小和尚說：“施主遠道而來，燒一壺溫水送過來。” 稍傾，小和尚送來了一壺溫水，釋圓抓了茶葉放進杯子，然后用溫水沏了，放在茶幾上，微笑著請年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問：“寶剎怎么用溫茶？” 釋圓笑而不語。年輕人喝一口細品，不由搖搖頭：“一點茶香都沒有呢?！贬寛A說：“這可是閩地名茶鐵觀音啊?！蹦贻p人又端起杯子品嘗，然后肯定地說：“真的沒有一絲茶香。” 釋圓又吩咐小和尚：“再去燒一壺沸水送過來。”稍傾，小和尚便提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進來。釋圓起身，又取過一個杯子，放茶葉，倒沸水，再放在茶幾上。年輕人俯首看去，茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷，望而生津。 年輕人欲去端杯，釋圓作勢擋開，又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房彌漫開來。釋圓如是注了五次水，杯子終于滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。 釋圓笑著問：“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味迥異嗎？” 年輕人思忖著說：“一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同。” 釋圓點頭：“用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會散發(fā)清香？沸水沏茶，反復(fù)幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風韻：既有春的幽靜夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間蕓蕓眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢？那些不經(jīng)風雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些櫛風沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清香啊?！?請根據(jù)你對這則材料的思考與感悟，寫一篇不少于800字的文章，可以自主確定立意、文體與標題，但不要脫離材料的含義作文。河?xùn)|高考補習學校收心考試答案一、(1 5分，每小題3分) 1B(A狙一j C帳一賬 D蒙mng) 2B(“滲入”是“進入到”的意思，后面不能再加“到”；“滲透”比喻一種事物或勢力逐漸進入到其他方面?！皺C體”指具有生命個體的總體，也叫”有機體”；“肌體”指身體，常比喻組織機構(gòu)。“安適”多指人的心情安靜、舒適，情緒穩(wěn)定，精神暢快，相對偏重于人的精神方面；“安逸”則指人的生活的安定、清閑、舒適、安樂，可以指精神生活，也可以指物質(zhì)生活。) 3A(C風靡一時：形容某一事物在一個時期內(nèi)極為流行。英雄不可能是流行的。B大言不慚：指說大話而不感到難為情。顯然單指說話這方面的情況。應(yīng)改為“恬不知恥”。D言不由衷：話不是打心眼里說出來的，即說的不是真心話。指心口不一致。此處用“詞不達意?！保ㄝ^好) 4D(A項一面與兩面不能呼應(yīng)；B項介詞使用錯誤，“對”與“上”不搭配，可將“對”改為“在”，也可以去掉“上”；C項“圍繞”與“以為中心”重復(fù)，造成句式雜揉) 5B(A去掉省略號前面的“等”；C將第一個問號改為逗號，最后一個問號改為句號；D雙引號改為書名號) 二、(9分，每小題3分) 6C（發(fā)生天春秋后期的是墓祭，而不是在宗廟祭禮祖先。） 7B（描寫的是上巳節(jié)游春） 8C（A“寒食通清明四日為假”，不能說明清明代替了寒食，清明代替寒食是宋元時期。B原文中沒有孔子“郊游宴飲”的表述。D誕生順序是：上巳、寒食、清明。）三、(12分，每小題3分)9D(此處意為“開脫) 10B (B順接連詞，就；A介詞，到、向/介詞，被；C音節(jié)助詞，無實義/代詞，這；D連詞，相當于“而”動詞，認為) 11B(屬于直接描寫，分別寫了他的行為、語言、神情，表現(xiàn)王曾的威嚴)12A（慨嘆是大臣王億發(fā)出的）四13(1) 因為早些時候十分想念愛卿，所以來不及穿戴朝服見你，愛卿不要以為我是傲慢了。(2)汴河決口，卻沒有奏書報上來，(看來這)只是民間的傳言罷了，不值得憂慮。(3)老百姓對他的施政很滿意，為他畫像并為他立生祠供奉他。 14（1）主要運用了襯托的手法。借用壁立的寒山空曠的大地澄碧的秋空等場景，來襯托鷹的形象。（把“襯托”答成“烘托”也算對）（2）“男兒身手和誰賭?老來猛氣還軒舉”，表達了猛氣猶存老當益壯的情懷?！叭碎g多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，表達了期待施展抱負建功立業(yè)的志向。詞借詠鷹抒壯懷，言其欲像雄鷹搏擊狐兔一樣，消除惡人、小人，聲色俱厲，可見作者在郁悶中進發(fā)之憤慨。詞人概作于作者旅寓河南期間。堵：一般為用于墻的量詞，詞中形容山高?！帮L低”句：寫鷹在廣闊平原上迅疾低飛。削碎，猶“劃破”。尋呼處：行獵地方。尋呼，即呼鷹逐獸。杜甫壯游：“呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡。”身手：指才能、本領(lǐng)。和誰賭：沒有機會與別人比高低。軒舉：昂揚貌。汝：指鷹。講解詞的題目為“鷹”，故多有將此篇劃入詠物詞者。然細味詞情，其“詠物”的成分并不多，而是抒情主體“我”的形象更加突出些，在詞篇中的比重也更大。故作借物詠懷題材來認識似更恰當。開篇“寒山兒堵”的“堵”字、“削碎中原路”的“削”字下得極新穎而重拙，有此二字，凌厲激蕩的氣勢噴薄欲出，堪稱煉字的典范。接數(shù)句以“袒貂裘”、“略記”寫出詞人浩茫風度，為后文鋪墊。下片興感，“男兒”三句極豪邁，又極悲憤，精警無匹，如干將出匣，寒光射人。此等句是他人想不到、寫不出者，最能代表迦陵詞“鼓舞風雷”、“蹈揚湖?！钡奶厣Ｄ┒湟曰拿Ь跋笫帐?，于奔放之后作含蓄的一折，特別凸現(xiàn)詞人九曲黃河般的積郁之情，力量沉厚。陳維崧在諸多作品中皆以鷹自比，他所看中的是鷹的軒舉的“猛氣”與矯捷的“身手”，用以抒發(fā)自己疾惡如仇、懲奸除弊的人格風范與人生理想。讀本篇不僅令我們體察到“聲色俱厲”（陳廷焯語）的雄健之美，尤其可感受到“頑者警、懦者立”的精神震撼。15.響窮彭蠡之濱 夫庸知其年之先后生于吾乎君不見高堂明鏡悲白發(fā) 長使英雄淚滿襟迢迢不斷如春水 仁者樂山昨夜秋風凋碧樹 人間重晚晴五16根據(jù)中國國情邀請外國軍隊參與我國閱兵的可能性不大。 17示例一生活總是美好的無論你的希望是高遠偉大還是平凡微小只要你的希望還在編織著。示例二生活總是美好的無論你的畫卷是溫暖熱烈還是凄清空瀠只要你的畫卷還在展開著。示例三生活總是美好的無論你的河流是澎湃奔涌還是無聲無息只要你的河流還在流淌著。 18示例： 比喻：超載是交通事故之源，為了您和他人的幸福，請不要超載行駛。 擬人：安全意識離你遠去，危險隱患向你走來。 對偶：遵章行駛保安全，超載上路埋隱患。 排比：司機講道義，不談超載利；安全系乘客，莫坐超載車；大家齊努力，社會更和諧。 （圍繞中心“嚴禁超載”2分，修辭恰當1分，表達委婉得體2分。）六、19.（1）人出生以后，生命就在一天天地減少。（2分）（2）在有生之年，通過累積財富來積攢幸福。（2分）（3）生命的盡頭是死亡，結(jié)局為零。（2分）20.死者雖然離去，卻會在至愛親朋那里留下關(guān)于他生前的種種回憶，留下無處不在的生動細節(jié)使他永遠走不出生者的心靈。在這個意義上，生與死是可以相通的。（4分）21.（1）葬禮為生者提供了情感慰藉，借以表達對死者的追憶和緬懷。（1分）（2）葬禮讓生者對死者所有的情與愛都升華為神圣的敬畏之情。（1分）（3）生者通過葬禮表達對生命意義的沉思。（1分）（4）葬禮讓生者體會到生之無常和死之迫近，從而更加珍視生命。（1分）22. 略