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大理沙溪香格里拉實(shí)習(xí)報(bào)告 云南民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 ------以大理沙溪香格里拉的民族元素為例 張紫微 （昆明理工大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)，云南 昆明 650093） 摘要：通過(guò)這次對(duì)大理沙溪香格里拉的民族圖案、民族服飾、木雕、扎染、黑陶、居民建筑等民族元素的搜集與研究，以及對(duì)現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的分析，發(fā)現(xiàn)云南民族元素運(yùn)用在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅對(duì)于豐富現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容、展現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格具有一定的可行性和適用性，而且對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神也具有一定意義。讓云南民族元素發(fā)揮它應(yīng)有的文化價(jià)值,藝術(shù)價(jià)值同時(shí)給予自由的生存和發(fā)展的空間.就是讓它產(chǎn)品化,系列化,賦予它新生命的同時(shí)也為現(xiàn)代的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新的血液和創(chuàng)作元素。本文結(jié)合這次去大理沙溪香格里拉考察的民族文化藝術(shù)為例，來(lái)闡述這些民族元素應(yīng)該怎能樣在現(xiàn)代的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用。 關(guān)鍵字：云南元素；旅游產(chǎn)品；民族文化 云南是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，而且有特殊的地理位置和文化特性，有多彩的民族藝術(shù)元素，云南民族元素還營(yíng)造了一種氛圍，比如云南民族建筑風(fēng)格元素、云南服飾風(fēng)格元素、云南自然風(fēng)格元素、云南動(dòng)物風(fēng)格元素、云南宗教神話風(fēng)格元素等。很多云南民族元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮作用。云南民族元素體現(xiàn)出云南各民族非凡的藝術(shù)創(chuàng)造性，具有非常高的裝飾藝術(shù)的感染力，具有極高的美學(xué)價(jià)值。將其應(yīng)用于現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以豐富現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式， 拓寬現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容， 構(gòu)建現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)個(gè)性， 打造現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色， 這是一個(gè)非常值得探索研究的問(wèn)題。 在云南考察第一站是沙溪古鎮(zhèn)，考察了沙溪白族茶馬古道四方街，了解了沙溪古鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐陌鬃逯得褡宸椉吧盍?xí)俗；考察第二站是香格里拉古城，考察了松贊林寺，了解了藏族寺廟建筑的構(gòu)造，了解藏族人民的生活習(xí)俗，服飾，藏族的民間工藝、美術(shù)及建筑文化；考察第三站是尼西村，了解參觀當(dāng)?shù)靥赜械暮谔罩谱?；考察第四站是大理，考察了喜洲白族民居建筑，了解建筑特色及風(fēng)俗習(xí)慣，了解和學(xué)習(xí)扎染制作。以這些考察地點(diǎn)，采用照片和文字的形式總結(jié)概括了云南民族元素的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品所運(yùn)用的民族元素的分析，來(lái)論述云南民族元素在旅游產(chǎn)品中的運(yùn)用方法。 一、云南民族元素和旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概述 通過(guò)對(duì)大理沙溪香格里拉的考察可以從以下幾個(gè)方面提取。 （一） 自然資源元素方面。 如風(fēng)光類的古城、古鎮(zhèn)千年古城大理為唐代南詔國(guó)、宋代大理國(guó)的都城，有“文獻(xiàn)名邦”的美稱；還有中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)交流的走廊，蘊(yùn)藏開(kāi)發(fā)不盡文化遺產(chǎn)的茶馬古道。（如圖1 ）（二） 土特工藝美術(shù)元素方面。 如大理瓦貓（，以其攝人心魄的造型，顯示出藝術(shù)的生命力；松贊林寺中重彩的壁畫(huà)（如圖2），和景泰藍(lán)重彩工藝（如圖3），都是在本土成長(zhǎng)起來(lái)的一種民族風(fēng)味濃郁的獨(dú)特美術(shù)樣式；有實(shí)用性，藝術(shù)性和獨(dú)特的文化載體的黑陶（如圖4）；古老而又年輕的扎染藝術(shù)（如圖5）等。 （三）特色民族建筑元素。 如古城，古鎮(zhèn)建筑群，白族的三坊一照壁（如圖6）和居民建筑等 （四）人文精神元素。 如藏傳佛教、大理洞經(jīng)古樂(lè)等。 （五）特色風(fēng)土人情方面。 大理三月街民族節(jié)、火把節(jié)，篝火晚會(huì)等。 圖5：扎染藝術(shù) （作者拍攝） 圖6：白族的三坊一照壁 （作者拍攝） 圖4：尼西黑陶 （作者拍攝） 圖3：松贊林寺中重彩的壁畫(huà) （作者拍攝） 圖2：松贊林寺中重彩的壁畫(huà) （作者拍攝） 圖1：茶馬古道 （作者拍攝） 旅游產(chǎn)品是旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中所購(gòu)買的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游商品。在旅游業(yè)的概念中，旅游產(chǎn)品是指由旅游經(jīng)營(yíng)單位設(shè)計(jì)，帶有當(dāng)?shù)氐奶厣?，能作為旅游目的地的代表商品吸引旅游者?gòu)買的手工藝品和土特產(chǎn)品，但在這里所說(shuō)的旅游產(chǎn)品是根據(jù)民族元素和當(dāng)?shù)氐氖止に嚠a(chǎn)品與時(shí)尚，創(chuàng)意相結(jié)合的現(xiàn)代旅游產(chǎn)品。它具有紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等。因此，無(wú)論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求。所以，旅游產(chǎn)品又不是單純的商品，它濃縮著一個(gè)地方的民俗風(fēng)情，沉淀著一次旅行的記憶。旅游產(chǎn)品的種類很多，有傳統(tǒng)工藝品、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、手工藝制品、書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)等。目前市場(chǎng)上有建筑模型、刺繡、明信片和鑰匙鏈等“標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)念品”，大部分生活用品和裝飾品還有如雕像、刀劍、刺繡、瓷器、中國(guó)結(jié)、掛毯、冰箱貼、茶杯墊、打火機(jī)、Ｔ恤衫、布娃娃、裁紙刀等生活用品和裝飾品。 二、 云南民族元素的特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵 現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究人與產(chǎn)品、自然之間的關(guān)系，通過(guò)設(shè)計(jì)使旅游產(chǎn)品的色彩，造型，圖案，材料等更加合理，并滿足人們對(duì)物質(zhì)文化及精神文化的需求。因此我們需要了解一定的云南民族元素的特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵，使云南民族文化元素與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合。 圖7：云南沙溪白族 （百度圖片） （一）在色彩方面。 云南民族色彩元素凝結(jié)著民族生活和情感內(nèi)容。云南作為民族眾多的省份，擁有豐富多彩的少數(shù)民族色彩資源。經(jīng)過(guò)在云南沙溪白族（如圖7）和香格里拉藏族民族（如圖8）的服飾和民間工藝美術(shù)的考察調(diào)研，色彩特征概括為：偏重于飽和度較高、濃烈、對(duì)比度較強(qiáng)的色彩，如：黑、紅、黃、綠、白、藍(lán)等；偏重于樸實(shí)厚重的色彩，注重對(duì)物體材質(zhì)本色的體現(xiàn)，色彩元素以其獨(dú)有的象征意義成為區(qū)分民族與民族之間的符號(hào)，各民族內(nèi)部支系、年齡身份的符號(hào)，表達(dá)了各民族的宗教信仰、性格氣質(zhì)與審美情趣。這些色彩符號(hào)元素，囊括了自然崇拜、社會(huì)形態(tài)、角色規(guī)范等一系列寓意深遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象。色彩元素是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，遵從民族文化中的色彩進(jìn)行產(chǎn)品的色彩 圖8：香格里拉藏族民族 （百度圖片） 設(shè)計(jì)這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的主要靈感來(lái)源之一，其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起著重要的作用?？梢远辔丈贁?shù)民族配色的一些方法，讓現(xiàn)代產(chǎn)品更具民族特色。 （二）在造型方面。 云南造型元素首先來(lái)自對(duì)人類自身的描繪，其次是對(duì)與人類生活密切相關(guān)的客觀事物的反映，如：云南各民族的吞口面具豐富多樣。如香格里拉尼西黑陶，大理劍川木雕、陶塑、紙裱、草編、獸皮縫制、葫蘆瓢、棕皮等制作的形形色色的人、神、鬼以及五花八門的鳥(niǎo)、獸、禽、畜等造型，在節(jié)祭、跳神、生命禮儀、戲劇、鎮(zhèn)宅等場(chǎng)所出現(xiàn)，也是原始思維觀念和藝術(shù)造型意識(shí)結(jié)合的民間藝術(shù)品。當(dāng)?shù)孛褡鍖?duì)生命的渴求，對(duì)自然的崇拜，對(duì)生存環(huán)境的重視與保護(hù)，本身就是對(duì)造型元素的高度表現(xiàn)。 （三）在圖案方面。 一部分云南少數(shù)民族圖案元素采用抽象的表現(xiàn)手法，將所要表達(dá)的意思用簡(jiǎn)單的符號(hào)代替，這些符號(hào)是被族群所認(rèn)可或熟知的。如：云南白族民族服飾傳統(tǒng)的圖形元素是集形式感,抽象感,民俗文化為一體的圖案元素,傳達(dá)著信息與情感。具有樸素簡(jiǎn)約與自然之美感,從造型到色彩都有很強(qiáng)的象征性與裝飾性。這些圖形元素凝聚著勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力與想象力,是具有極高審美價(jià)值的藝術(shù)作品。另一部分云南少數(shù)民族的圖案元素是以寫(xiě)實(shí)的形式出現(xiàn)，如；圖騰等人類早期造型藝術(shù)的典范，這些是以繪畫(huà)形式表現(xiàn)的圖案元素。不同少數(shù)民族有著各自民族的圖騰，并形成了豐富多樣的圖騰形式和圖騰文化。云南少數(shù)民族圖騰文化形式多樣，豐富多彩，如對(duì)神靈、動(dòng)植物、日月星辰、原始巫術(shù)的崇拜等，這些不同類型的崇拜是各民族圖騰形成的重要原因。 （四）在材料方面。 不同的材料也在特定的文化中歷代表的特殊象征意義。如：劍川木雕，大理石。 三、 云南民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該將傳統(tǒng)的審美觀同現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法結(jié)合，利用云南民族元素創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既能傳承文化、展現(xiàn)民族精神也能張顯個(gè)性特色，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)塑造特色民族文化風(fēng)格，用設(shè)計(jì)帶動(dòng)時(shí)尚，用設(shè)計(jì)推動(dòng)消費(fèi)，用設(shè)計(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的發(fā)展。在開(kāi)發(fā)現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的實(shí)踐中，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)才能賦予民族文化特色更長(zhǎng)期的生命力。各個(gè)民族都擁有自己民族獨(dú)特的民族元素，有的是一些比較特殊的圖案、標(biāo)志或者紋飾等等，還有的一些則是以一些較為特別的服飾、建筑以及飾品作為文化符號(hào)，所以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員就要對(duì)這些云南民族特有的民族符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行合理的應(yīng)用，但是這種應(yīng)用并不是生搬硬套，而是要深入的了解符號(hào)所代表的特點(diǎn)以及符號(hào)背后的故事和文化內(nèi)涵，可以說(shuō)每一個(gè)符號(hào)的背后都有一個(gè)個(gè)非常精彩的故事，所以如果對(duì)這些符號(hào)背后的內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)，將能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)的產(chǎn)品注入靈魂和內(nèi)在意義。 下面我來(lái)從這次考察民族元素的幾個(gè)方面，分別舉例說(shuō)明云南民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。 （一） 自然資源民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：以茶馬古道為例 茶馬古道的文化精髓，促進(jìn)民族間的交流，豐富了文化內(nèi)涵，成為一種茶馬精神。在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的寓意中，可以表達(dá)進(jìn)取創(chuàng)新，勤勞奮斗的品質(zhì)，在旅游產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)中，可結(jié)合茶馬精神的寓意，使用暖色調(diào)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使人感到激昂、熱情、頑強(qiáng)，也可使用濃重色彩進(jìn)行裝飾，褐色的馬匹能讓人聯(lián)想到趕馬人一路的艱辛，體會(huì)到馬幫的淳樸和勤勞；在旅游產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，可結(jié)合馬的造型元素，茶馬古道的設(shè)計(jì)元素中最具代表性的就是馬，馬是馬幫的親密伙伴，是路途的戰(zhàn)友，見(jiàn)證了茶馬古道的艱辛，可利用馬的圖案加以提煉概況設(shè)計(jì)，加以茶馬古道的道路元素概況提煉成錯(cuò)落的線條設(shè)計(jì)，運(yùn)用對(duì)比的手法增加線條的視覺(jué)沖擊和現(xiàn)代感相結(jié)合的元素，使其運(yùn)用在旅游產(chǎn)品和產(chǎn)品包裝上。如扇子系列產(chǎn)品（如圖10） 圖10茶馬古道扇子系列旅游產(chǎn)品 （站酷圖片） 。 （三） 工藝美術(shù)民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：以黑陶，扎染為例 白族的扎染融合了白族的人文氣息、自然景觀、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格，形成獨(dú)具特色的工藝品。在很多方面反映了白族的文化藝術(shù)、生活情趣、審美等特征，是白族經(jīng)濟(jì)與文化的重要組成部分。在扎染中常見(jiàn)的旅游產(chǎn)品中公仔這一產(chǎn)品設(shè)計(jì)是非常受歡迎的，公仔的設(shè)計(jì)過(guò)程需要，設(shè)計(jì)公仔的平面圖，使其產(chǎn)品系列化，這點(diǎn)至關(guān)重要，選取以扎好的扎花布，在同一色系中，染出色階不同的效果，用已染好的布做公仔的外衣，此系列產(chǎn)品擁有相同的面孔，同樣的外衣，但由于選用了不同色階的扎染的布，從而呈現(xiàn)不同的效果，同中取異，彰顯個(gè)性。還可以選用相同色系的扎染?布,但花色不一的布來(lái)拼接在一起,用在同一個(gè)公仔上,此做法類似現(xiàn)代派繪畫(huà)藝術(shù).徹底打破傳統(tǒng),使得扎染藝術(shù)發(fā)揮它最大的藝術(shù)表現(xiàn)形式和魅力.（如圖11） 圖11扎染系列旅游產(chǎn)品 （作者拍攝） 在香格里拉的一個(gè)藏族鄉(xiāng)村——尼西，是舊時(shí)茶馬古道的必經(jīng)之路，尼西的黑陶享譽(yù)滇西北及全藏區(qū)，在中國(guó)黑陶藝術(shù)中獨(dú)具一格。在藝術(shù)形式多元化的今天，尼西黑陶應(yīng)立足于云南藏民族特色和傳統(tǒng)制陶裝飾工藝，同時(shí)融入時(shí)尚造型元素，發(fā)展現(xiàn)代黑陶陶藝，為尼西黑陶提供更廣闊的創(chuàng)作空間?？梢砸罁?jù)尼西黑陶特質(zhì)設(shè)計(jì)燈、茶壺、茶盤等系列新作，這樣的旅游產(chǎn)品既有尼西黑陶的風(fēng)韻，又兼具現(xiàn)代感、實(shí)用和時(shí)尚性。（如圖12）圖12尼西黑陶旅游產(chǎn)品 （淘寶圖片） （三）民族建筑元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：以白族居民建筑為例 圖13民族建筑雕刻書(shū)簽（百度圖片） 根據(jù)考察發(fā)現(xiàn)白族一切建筑，包括普通民居，多采用“三坊一照壁，四合五天井”的格式，這些建筑都離不開(kāi)精美的雕刻、繪畫(huà)裝飾。木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動(dòng)植物圖案造型千變?nèi)f化，運(yùn)用自如。更有不少帶象征意義的，如“金獅吊繡球”、“麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的圖案作品。白族木雕巧匠們還特別擅長(zhǎng)作玲瓏剔透的三至五層"透漏雕"，多層次的山水人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)都表現(xiàn)得栩栩如生。富于裝飾的門樓可以說(shuō)明白族建筑圖案的一個(gè)綜合表現(xiàn)。一般都采用殿閣造型，飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩畫(huà)、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得富麗堂皇，又不失古樸大方的整體風(fēng)格?？梢栽诂F(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入這些民族建筑符號(hào)元素，提取色彩，造型，圖案和材質(zhì)，來(lái)設(shè)計(jì)一些旅游產(chǎn)品等等。如：書(shū)簽設(shè)計(jì)（如圖13），便簽設(shè)計(jì)等。 （四）人文精神民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：以藏傳佛教為例 圖14民族形象冰箱貼（百度圖片）藏傳佛教的信徒有著堅(jiān)定的信仰，用身體丈量神圣的道路。搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，走過(guò)雪山，穿過(guò)湖泊，任憑風(fēng)吹雨打，只為心中的一方圣土。云南的香格里拉藏區(qū)是云南藏族聚集地，擁有豐富的文物資源佛教旅游文化產(chǎn)品主要有兩個(gè)方面:一是物質(zhì)性元素，二是精神性元素，我們可從重彩壁畫(huà)中提取相關(guān)元素，進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，也可從佛像中提取造型，如香插的造型設(shè)計(jì)，以玩偶的模樣做出燈具，還可做一系列首飾；當(dāng)加入精神性文化元素時(shí)，賦予旅游產(chǎn)品一種境界，更有利于吸引消費(fèi)者。如，在產(chǎn)品中加入沉香和祥云的意境，來(lái)體現(xiàn)藏傳佛教的最高境界的“本性無(wú)我”。 （五）特色風(fēng)土人情民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：以民族節(jié)日為例。 云南地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗已經(jīng)成為了云南旅游行業(yè)的重要名片，每年因?yàn)樵颇咸厣?jié)目慕名而來(lái)的游客不計(jì)其數(shù)，可以說(shuō)不同的民族節(jié)日都展現(xiàn)著民族自身不同的生活方式和文化，而在節(jié)日中也大量充斥著音樂(lè)、器物、服飾以及舞蹈，這些元素都能夠顯示出民俗文化，所以產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員都可以從節(jié)日中尋找更多的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)元素，從而最大程度上提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)整體水平。例如對(duì)民族節(jié)日進(jìn)行整合，插畫(huà)的形式來(lái)制作節(jié)日日歷，明信片，書(shū)簽，冰箱貼（如圖14）等等。 四、云南民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值 （一）云南民族元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值云南民族元素的加入進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩，造型，圖案和材質(zhì)。大自然的鬼斧神工和各個(gè)民族的智慧，提供了更多可參照的審美價(jià)值，將這些工藝元素方法吸收，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身是一個(gè)突破。旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中采用云南民族元素，能夠覆蓋多種類的民族風(fēng)格。很多現(xiàn)代元素應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的時(shí)間較長(zhǎng)，已經(jīng)逐漸失去了對(duì)人們的吸引力。由于傳統(tǒng)文化是無(wú)可替代的民族時(shí)尚，將其與現(xiàn)代元素相結(jié)合，云南民族元素是根植于云南的本土元素。所謂“只有民族的，才是世界的”，對(duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和國(guó)際舞臺(tái)，云南民族元素是獨(dú)一無(wú)二的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員應(yīng)在合理吸收和融合后，使其發(fā)揮出更大的作用。 （二）云南民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值 圖15云南民族時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)（百度圖片） 旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入云南民族元素的文化價(jià)值在于，一是增進(jìn)少數(shù)民族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，認(rèn)識(shí)本民族的價(jià)值，從而不斷去發(fā)展民族文化。二是讓廣大群眾認(rèn)識(shí)到民族文化的多樣性，增加彼此的學(xué)習(xí)和交流。從云南文化中提取設(shè)計(jì)符號(hào)元素，能夠使設(shè)計(jì)作品更加新穎，獨(dú)具的視覺(jué)語(yǔ)言更加耐人尋味。比如使用扎染面料來(lái)設(shè)計(jì)時(shí)裝（如圖15），富有濃郁的民族文化價(jià)值；使用彩陶紋飾、圖騰紋飾、洞穴壁畫(huà)圖形來(lái)設(shè)計(jì)裝飾，富有濃厚的原始文化價(jià)值；使用古色古香的陶杯、瓷瓶、銅爵、木盒、竹筒為酒的包裝物，則富有古代文化的價(jià)值。一些年輕人喜歡牛仔服、運(yùn)動(dòng)裝、休閑裝和帶“洋味”的產(chǎn)品，一個(gè)重要原因就是為了追求那種時(shí)尚情調(diào)、異國(guó)情調(diào)文化價(jià)值。文化本身是服務(wù)于生活的，將云南符號(hào)元素更好地提煉并融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)彼此滋養(yǎng)，共同發(fā)展。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是傳遞信息的一種方法，而且是人們生活的一部分。國(guó)外有不少專家學(xué)者預(yù)言，21世紀(jì)將是一個(gè)設(shè)計(jì)文化的時(shí)代。在社會(huì)節(jié)奏快速發(fā)展的今天，需要有效而充分地利用文化創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)云南符號(hào)元素的價(jià)值。這樣的設(shè)計(jì)在增強(qiáng)民族情感的同時(shí)，將云南民族特色推向世界，讓更多國(guó)際友人發(fā)現(xiàn)云南魅力，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的博大精深。 圖16阿詩(shī)瑪品牌香煙（百度圖片） （三）云南民族元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的的商業(yè)價(jià)值 云南民族元素的運(yùn)用還能夠提升商業(yè)價(jià)值?，F(xiàn)代商業(yè)愈來(lái)愈注重品牌的效應(yīng)，品牌是企業(yè)形象的體現(xiàn)，又代表市場(chǎng)價(jià)值。云南民族元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也需要現(xiàn)代商業(yè)化運(yùn)作，通過(guò)云南民族元素提升設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，云南民間傳說(shuō)如“阿詩(shī)瑪”（如圖16）“五朵金花”“披星戴月”“風(fēng)花雪夜”等就可以作為設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容，成為云南產(chǎn)品品牌的信息符號(hào)。產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的獨(dú)創(chuàng)性與市場(chǎng)性，品牌特色己成為品牌能否被消費(fèi)者所接受的重要因素。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以用云南民族元素作為后盾，全力打造具有典型民族特色的現(xiàn)代品牌，讓民族藝術(shù)得到傳承與發(fā)揚(yáng)。倘若能夠深入挖掘傳統(tǒng)文化元素，不僅可以豐富設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還可以將民族文化很好地繼承和發(fā)展，以此提升民族自豪感。通過(guò)設(shè)計(jì)介紹云南，有助于讓世界發(fā)現(xiàn)中國(guó)的美，云南的美。 五、結(jié)語(yǔ) 綜上所述，云南民族元素扎根于云南本土文化，存在于云南人現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)滴之中，時(shí)刻為人們所看、所觸、所感。將這些來(lái)源于視覺(jué)、觸覺(jué)和感覺(jué)的事物整合重塑，抽離成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素，通過(guò)多種元素如符號(hào)、線條、圖形、圖像、數(shù)字、色彩等方式的組合把產(chǎn)品以平面或立體的形式展現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品中，即完成了對(duì)云南民族元素的運(yùn)用。我國(guó)云南符號(hào)元素其實(shí)更像是一壇美酒，需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員慢慢的體會(huì)才能夠得到更多的設(shè)計(jì)原理和靈感，所以設(shè)計(jì)人員必須要在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，加入充滿“靈魂”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能夠最大程度上提升現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。才能讓云南民族元素在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更好的運(yùn)用。