己所不欲勿施于人教案5則己所不欲勿施于人教案己所不欲勿施于人教案（一）：教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：由古代的“三綱五?！币觥叭省钡脑掝}。二、解讀選段1、教師范讀。2、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。3、明確文言知識并且翻譯文段。重點詞：(1)克己復(fù)禮為仁克：克制。(2)天下歸仁焉歸：稱許，贊許。(3)請問其目目：條目，詳情。請：請求對方做某事;請對方允許自己做某事。(4)回雖不敏，請事斯語矣不敏：資質(zhì)愚鈍;事：實踐，實行。(5)躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。(6)樊遲未達達：明白，理解。(7)問知知通智。(8)舉直錯諸枉錯通措，安排、安置;直，形做名;枉，形做名。(9)鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向文言句式：(1)何謂也賓語前置句(2)選于眾狀語后置句(3)有一言而能夠終身行之者乎定語后置句(4)克己復(fù)禮為仁決定句翻譯：1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”今譯顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己(的私欲)，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱許你是仁人。實行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎”顏淵說：“請問實行仁的具體條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實踐這些話?！?、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣?！苯褡g仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門如同接待貴賓一樣恭敬謹慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣莊重。自己不愿意的，不要強加于別人;在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！?、子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！苯褡g子貢問道：“有一個字而能夠拿終身去實踐它的嗎”孔子說：“大概是恕吧!自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣!今譯孔子說：“嚴于要求自己而少責(zé)求別人，就能夠避免別人的怨恨了5、樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直，何謂也”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣”今譯樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人?！狈t又問什么是智，孔子說：“了解人?！狈t沒有明白?？鬃颖阏f：“把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！狈t退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。這話是什么意思”子夏說：“這是含義多么深刻的話啊!舜有了天下，在眾人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠了?！倍栴}探究1、如何理解“克己復(fù)禮”說明“仁”和“禮”的關(guān)系。明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。2、孔子的“仁”的學(xué)說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著，我們不是在他人對我們好的狀況下，才回報式地對他人好;我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報;我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時候，人都是社會性的動物，務(wù)必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體資料，但它嚴于律己的基本精神也有值得繼承的方面。三、本文在寫作上的特點明確：(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么;既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的了解。(2)文辭簡約而意蘊豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢四、聯(lián)系實際，深化孔子思想在現(xiàn)實生活中的好處。舉例：比如，公交車上讓座的例子;為四川賑災(zāi)捐款的目的等等。五、課堂小結(jié)用于丹論語心得中話作結(jié)。六、布置作業(yè)1、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段，加深對孔子思想的理解。2、在論語書中找到關(guān)于“仁”的思想的語句，翻譯，全面理解“仁”的學(xué)說。己所不欲勿施于人教案（二）：己所不欲，勿施于人教案教學(xué)重點:理解孔子理想人格的核心“仁”。教學(xué)難點：思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。（集中探討“仁”與我們的生活）課時安排：23課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入翻開論語，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧。走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核仁。下面，我們將來了解一下“仁”說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎樣解說的。二、結(jié)合注釋，通讀全文1、為下列加線字注音。樊遲fn皋陶goyo弘毅hng枉wng2、學(xué)生群眾誦讀其實，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就能夠讀出味道，讀出情感，讀出人生?！隘偪裾Z文”，讓我們一齊在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。3、解釋下列加線詞語在文章中的含義。天下歸仁：贊許為仁由己：靠請問其目：詳情回雖不敏：資質(zhì)愚鈍請事斯語矣：實行有一言而能夠終身行之者乎：字堯舜其猶病諸：擔(dān)憂能近取譬：比方士不能夠不弘毅：抱負遠大，意志堅強死而后已：停止不仁者不能夠久處約：貧困己欲立而立人，己欲達而達人：立、達為使動用法。其恕乎：大概堯舜其猶病諸：大概“之乎”合音4、找出下列句子中的通假字。問知。子曰：“知人?！薄爸蓖ā爸恰迸e直錯諸枉“錯”通“措”鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知“鄉(xiāng)”通“向”知者利仁“知”通“智”5、分析下列句子的句式特點仁以為己任：賓語前置語，正常語序為“以仁為己仁”。何謂也賓語前置句選于眾狀語后置句有一言而能夠終身行之者乎定語后置句克己復(fù)禮為仁決定句三、疏通文意，理解語句的大概意思。1、【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄咀g文】顏淵問仁?？鬃诱f：“用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“請問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。”顏淵說：“我雖不才，愿照此辦理?！?、【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！薄咀g文】仲弓問仁?？鬃诱f：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！敝俟f：“我雖不才，愿照此辦理?！?、【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔牵釉唬骸爸??！狈t未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！薄咀g文】樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛?！眴栔牵鬃诱f：“對人了解。”樊遲不理解。孔子說：“以正壓邪，能使邪者正?！狈t退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：”以正壓邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。”4、【原文】子貢問曰：“有一言而能夠終身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！薄咀g文】子貢問：“有一個字能夠終身奉行嗎？”孔子說：“大概就是恕字吧？自己不愿意的，不要強加于人。”5、【原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄咀g文】子貢說：“如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就能夠了。推己及人，可算實行仁的方法。”6、【原文】子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【譯文】孔子說：“仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了?！?、【原文】曾子曰：“士不能夠不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【譯文】曾子說：“有志者不能夠不培養(yǎng)遠大的抱負、堅強的意志，因為職責(zé)重大而且道路遙遠。以實現(xiàn)全人類和平友愛為自己的職責(zé)，這樣的職責(zé)不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？”8、【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”【譯文】孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護正義的人?！?、【原文】子曰：“不仁者，不能夠久處約，不能夠長處樂。仁者安仁，智者利仁。”【譯文】孔子說：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁?！彼?、文本解讀：一)整體感知：請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內(nèi)涵。從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動“。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”?！叭省笔且环N推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。二)請大家根據(jù)一下三個問題的提示在文中找出相關(guān)的句子（重點句）。A、什么是仁明確：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達而達人。其實“仁”是將心比心、推己及人。B、怎樣才能到達仁？明確：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬。C、施仁之后會怎樣？明確：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。三)“仁”與生活正如孔子所說，其實要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的“仁”學(xué)之后，大家得到了哪些啟發(fā)？請聯(lián)系現(xiàn)實生活對下列關(guān)于“仁”學(xué)的句子作一解讀，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們就應(yīng)怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學(xué)。（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。（2）己所不欲，勿施于人生活中，我們總是期望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是期望爸爸、媽媽多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，但是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過爸爸、媽媽，理解爸爸、媽媽內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總期望朋友多為自己做一點事，多給自己一點愛，一點理解或許，從這天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，期望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。（3）愛人仁其實很簡單，只要你懂得愛人就能夠了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否以前關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻的清潔工，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的舍長，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)當(dāng)你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。有些人總以為上蒼欠他的，父母的呵護、師長的關(guān)愛、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥，背信棄義卻毫無愧疚之意，感恩之心早已蕩然無存，其實內(nèi)心的真誠感恩也是“愛人”的一種溫暖的表現(xiàn)?！皭廴恕奔锤卸?，它是為人的基本準(zhǔn)則，擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂；同時感恩之心又有如玫瑰，需要細心栽培與呵護。現(xiàn)代社會中有很多缺乏“愛人”的表現(xiàn)：對父母辛苦的無動于衷、對老師付出的漠然置之、對動物受傷的冷眼相待、對別人危難的缺乏同情、對民族憂患的缺乏關(guān)注講幾個小故事，大家體會一下“愛人”的內(nèi)涵。為何國王把王位傳給第三個兒子？有個國王有三個兒子，他很疼愛他們，但不知傳位給誰。最后，他讓三個兒子回答如何表達對父親的愛。大兒子說：“我要把父王的功德制成帽子，讓全國的百姓天天把您供在頭上。”二兒子說：“我要把父王的功德制成鞋子，讓普天下的百姓都明白是您支撐他們?！比齼鹤樱骸拔抑幌氚涯?dāng)做一位平凡的父親，永遠放在我心里。”最后，國王把王位傳給了第三個兒子。透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要真誠，它就應(yīng)來自心靈的深處。小女孩為何獲得“雷鳴般的掌聲”？老師正在做一次如何感恩父母的調(diào)查。一個同學(xué)立刻說：“等我長大的時候，我要送一套很大很大的別墅給他們?！逼渌耐瑢W(xué)露出驚奇和羨慕的目光。另一個同學(xué)之后說：“我要請爸爸媽媽出去旅游，南極的冰川和北極的極光就是我送給他們的禮物！”其他的同學(xué)傳出不小的贊嘆聲。只有一個女孩怯怯地說：“我要給媽媽洗頭，讓讓她的長發(fā)飄逸起來”空氣在這一刻凝固了，教室里靜得能聽見心跳聲?！盀槭裁?？”老師不解地問?！霸谝淮诬嚨溨?，媽媽的雙手致殘了，只有我給她洗頭對媽媽來說，洗頭是種幸福！”教室里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要愛，它是幸福的另一種表達。感恩需要細心呵護，它就應(yīng)來自平凡的生活。奧運會冠軍顧俊的感人之處何在？江南時報報道，載譽歸來的奧運會冠軍顧俊回到家鄉(xiāng)無錫，得知父親顧德元所在的無錫第四紡織機械廠正遇到貸款難題，便毫不猶豫地拿出自己的16枚金牌，給父親拿去作為貸款抵押。如今，這家企業(yè)蒸蒸日上。當(dāng)職工們共拿出20萬元獎勵她時，顧俊卻說：“我為家鄉(xiāng)人民做些事情是就應(yīng)的沒有家鄉(xiāng)的哺育，就沒有我的這天?！蓖高^這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要提升境界，它就應(yīng)來自博大的胸懷。國手拒絕回國原因哪般？釜山亞運會之前，中國籃球協(xié)會召回在美國打球的王治郅，準(zhǔn)備將他與姚明、巴特爾組成固若金湯的防線。然而，由于害怕經(jīng)濟利益受到損失，這位無人能替的國手最終沒有回國效力。比賽的結(jié)果能夠想象，我們以幾分之差屈居亞軍透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩就應(yīng)遠離冷漠，拒絕自私，對心胸狹窄勇敢地說“不”。詩經(jīng)：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！?其大意是說：父生我，母哺育我。愛撫我護持我，養(yǎng)我長大教育我。照顧我掛念我，出門進門想著我。)詩經(jīng)-小雅透過這則材料我們總結(jié)出的是：天下至愛莫若父母。（4）己欲立而立人，己欲達而達人。當(dāng)你想要站得住的同時，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們就應(yīng)學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來應(yīng)對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。四)問題探究文章中有幾個人向孔子請教有關(guān)“仁”的問題？文章中有幾個人闡述了對“仁”的看法？明確：有四個人，他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個人闡述了對“仁”的理解，即孔子和曾子。如何理解“克己復(fù)禮”？說明“仁”和“禮”的關(guān)系。明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。孔子的“仁”的學(xué)說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華？明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著，我們不是在他人對我們好的狀況下，才回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時候，人都是社會性的動物，務(wù)必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。這是仁的內(nèi)化和自覺。本文在寫作上的特點明確：（1）從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么；既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的了解。（2）文辭簡約而意蘊豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢？總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，這天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對能夠說我們一向正在沿著圣人為我們描繪的藍圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化。五、課外延展學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會有很多的感悟。請結(jié)合你對“仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書，倡議大家都能以“仁”為行動準(zhǔn)則，用心投身到和諧一中的建設(shè)中來。要求：1.字數(shù)不少于400字。2.貼合倡議書的寫作要求己所不欲勿施于人教案（三）：教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：由古代的“三綱五常”引出“仁”的話題。二、解讀選段1、教師范讀。2、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。3、明確文言知識并且翻譯文段。重點詞：（1）克己復(fù)禮為仁克：克制。（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。（3）請問其目目：條目，詳情。請：請求對方做某事；請對方允許自己做某事。（4）回雖不敏，請事斯語矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實踐，實行。（5）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。（6）樊遲未達達：明白，理解。（7）問知知通智。（8）舉直錯諸枉錯通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。（9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向文言句式：（1）何謂也賓語前置句（2）選于眾狀語后置句（3）有一言而能夠終身行之者乎定語后置句（4）克己復(fù)禮為仁決定句翻譯：1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！苯褡g顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱許你是仁人。實行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的具體條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實踐這些話?！?、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！苯褡g仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門如同接待貴賓一樣恭敬謹慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣莊重。自己不愿意的，不要強加于別人；在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！?、子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！苯褡g子貢問道：“有一個字而能夠拿終身去實踐它的嗎？”孔子說：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣！今譯孔子說：“嚴于要求自己而少責(zé)求別人，就能夠避免別人的怨恨了5、樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣”今譯樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人?！狈t又問什么是智，孔子說：“了解人?！狈t沒有明白?？鬃颖阏f：“把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！狈t退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕＿@話是什么意思？”子夏說：“這是含義多么深刻的話?。∷从辛颂煜?，在眾人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠了。”二、問題探究1、如何理解“克己復(fù)禮”？說明“仁”和“禮”的關(guān)系。明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。2、孔子的“仁”的學(xué)說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華？明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著，我們不是在他人對我們好的狀況下，才回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時候，人都是社會性的動物，務(wù)必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體資料，但它嚴于律己的基本精神也有值得繼承的方面。三、本文在寫作上的特點明確：（1）從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么；既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的了解。（2）文辭簡約而意蘊豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢？四、聯(lián)系實際，深化孔子思想在現(xiàn)實生活中的好處。舉例：比如，公交車上讓座的例子；為四川賑災(zāi)捐款的目的等等。五、課堂小結(jié)用于丹論語心得中話作結(jié)。六、布置作業(yè)1、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段，加深對孔子思想的理解。2、在論語書中找到關(guān)于“仁”的思想的語句，翻譯，全面理解“仁”的學(xué)說。板書：克己復(fù)禮對己-謹慎無怨己所不欲，勿施于人嚴于律己，寬以待人仁愛人對人知人己所不欲勿施于人教案（四）：教學(xué)過程：一、導(dǎo)入翻開論語，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧。走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核仁。下面，我們將來了解一下“仁”說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎樣解說的。二、結(jié)合注釋，通讀全文1、為下列加線字注音。樊遲fn皋陶goyo弘毅hng枉wng2、學(xué)生群眾誦讀其實，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就能夠讀出味道，讀出情感，讀出人生?！隘偪裾Z文”，讓我們一齊在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。3、解釋下列加線詞語在文章中的含義。天下歸仁：贊許為仁由己：靠請問其目：詳情回雖不敏：資質(zhì)愚鈍請事斯語矣：實行有一言而能夠終身行之者乎：字堯舜其猶病諸：擔(dān)憂能近取譬：比方士不能夠不弘毅：抱負遠大，意志堅強死而后已：停止不仁者不能夠久處約：貧困己欲立而立人，己欲達而達人：立、達為使動用法。其恕乎：大概堯舜其猶病諸：大概“之乎”合音4、找出下列句子中的通假字。問知。子曰：“知人。”“知”通“智”舉直錯諸枉“錯”通“措”鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知“鄉(xiāng)”通“向”知者利仁“知”通“智”5、分析下列句子的句式特點仁以為己任：賓語前置語，正常語序為“以仁為己仁”。何謂也賓語前置句選于眾狀語后置句有一言而能夠終身行之者乎定語后置句克己復(fù)禮為仁決定句三、疏通文意，理解語句的大概意思。1、【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”顏淵曰：“請問其目”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄咀g文】顏淵問仁?？鬃诱f：“用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎”顏淵說：“請問其詳”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。”顏淵說：“我雖不才，愿照此辦理?！?、【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！薄咀g文】仲弓問仁。孔子說：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓說：“我雖不才，愿照此辦理?！?、【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔牵釉唬骸爸??！狈t未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！薄咀g文】樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛?！眴栔?，孔子說：“對人了解?！狈t不理解?？鬃诱f：“以正壓邪，能使邪者正?！狈t退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：”以正壓邪，能使邪者正“，是什么意思”子夏說：“這話很深刻!舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤?！?、【原文】子貢問曰：“有一言而能夠終身行之乎”子曰：“其恕乎己所不欲，勿施于人?！薄咀g文】子貢問：“有一個字能夠終身奉行嗎”孔子說：“大概就是恕字吧自己不愿意的，不要強加于人。”5、【原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如可謂仁乎”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄咀g文】子貢說：“如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣可算仁人嗎”孔子說：“豈止是仁人!必定是圣人!堯舜都做不到!所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就能夠了。推己及人，可算實行仁的方法。”6、【原文】子曰：“仁遠乎哉我欲仁，斯仁至矣?！薄咀g文】孔子說：“仁離我們很遠嗎我想要仁，仁就來了?！?、【原文】曾子曰：“士不能夠不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠乎”【譯文】曾子說：“有志者不能夠不培養(yǎng)遠大的抱負、堅強的意志，因為職責(zé)重大而且道路遙遠。以實現(xiàn)全人類和平友愛為自己的職責(zé)，這樣的職責(zé)不是很重大嗎為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎”8、【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄咀g文】孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護正義的人。”9、【原文】子曰：“不仁者，不能夠久處約，不能夠長處樂。仁者安仁，智者利仁?！薄咀g文】孔子說：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁?！彼摹⑽谋窘庾x：一)整體感知：請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內(nèi)涵。從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動“。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。“仁”是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。二)請大家根據(jù)一下三個問題的提示在文中找出相關(guān)的句子(重點句)。A、什么是仁明確：克己復(fù)禮;己所不欲，勿施于人;愛人;己欲立而立人，己欲達而達人。其實“仁”是將心比心、推己及人。B、怎樣才能到達仁明確：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動;舉直錯諸枉，能使枉者直;能近取譬。C、施仁之后會怎樣明確：天下歸仁;在邦無怨，在家無怨;我欲仁，斯仁至矣;仁者安仁，知者利仁。三)“仁”與生活正如孔子所說，其實要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的“仁”學(xué)之后，大家得到了哪些啟發(fā)請聯(lián)系現(xiàn)實生活對下列關(guān)于“仁”學(xué)的句子作一解讀，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們就應(yīng)怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學(xué)。(1)克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。(2)己所不欲，勿施于人生活中，我們總是期望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是期望爸爸、媽媽多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，但是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過爸爸、媽媽，理解爸爸、媽媽內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總期望朋友多為自己做一點事，多給自己一點愛，一點理解或許，從這天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，期望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。(3)愛人仁其實很簡單，只要你懂得愛人就能夠了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否以前關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻的清潔工，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的舍長，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)當(dāng)你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。有些人總以為上蒼欠他的，父母的呵護、師長的關(guān)愛、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥，背信棄義卻毫無愧疚之意，感恩之心早已蕩然無存，其實內(nèi)心的真誠感恩也是“愛人”的一種溫暖的表現(xiàn)?！皭廴恕奔锤卸鳎菫槿说幕緶?zhǔn)則，擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂;同時感恩之心又有如玫瑰，需要細心栽培與呵護。現(xiàn)代社會中有很多缺乏“愛人”的表現(xiàn)：對父母辛苦的無動于衷、對老師付出的漠然置之、對動物受傷的冷眼相待、對別人危難的缺乏同情、對民族憂患的缺乏關(guān)注講幾個小故事，大家體會一下“愛人”的內(nèi)涵。為何國王把王位傳給第三個兒子有個國王有三個兒子，他很疼愛他們，但不知傳位給誰。最后，他讓三個兒子回答如何表達對父親的愛。大兒子說：“我要把父王的功德制成帽子，讓全國的百姓天天把您供在頭上?！倍鹤诱f：“我要把父王的功德制成鞋子，讓普天下的百姓都明白是您支撐他們?！比齼鹤樱骸拔抑幌氚涯?dāng)做一位平凡的父親，永遠放在我心里。”最后，國王把王位傳給了第三個兒子。透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要真誠，它就應(yīng)來自心靈的深處。小女孩為何獲得“雷鳴般的掌聲”老師正在做一次如何感恩父母的調(diào)查。一個同學(xué)立刻說：“等我長大的時候，我要送一套很大很大的別墅給他們?！逼渌耐瑢W(xué)露出驚奇和羨慕的目光。另一個同學(xué)之后說：“我要請爸爸媽媽出去旅游，南極的冰川和北極的極光就是我送給他們的禮物!”其他的同學(xué)傳出不小的贊嘆聲。只有一個女孩怯怯地說：“我要給媽媽洗頭，讓讓她的長發(fā)飄逸起來”空氣在這一刻凝固了，教室里靜得能聽見心跳聲?！盀槭裁础崩蠋煵唤獾貑枴！霸谝淮诬嚨溨?，媽媽的雙手致殘了，只有我給她洗頭對媽媽來說，洗頭是種幸福!”教室里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要愛，它是幸福的另一種表達。感恩需要細心呵護，它就應(yīng)來自平凡的生活。奧運會冠軍顧俊的感人之處何在江南時報報道，載譽歸來的奧運會冠軍顧俊回到家鄉(xiāng)無錫，得知父親顧德元所在的無錫第四紡織機械廠正遇到貸款難題，便毫不猶豫地拿出自己的16枚金牌，給父親拿去作為貸款抵押。如今，這家企業(yè)蒸蒸日上。當(dāng)職工們共拿出20萬元獎勵她時，顧俊卻說：“我為家鄉(xiāng)人民做些事情是就應(yīng)的沒有家鄉(xiāng)的哺育，就沒有我的這天?！蓖高^這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要提升境界，它就應(yīng)來自博大的胸懷。國手拒絕回國原因哪般釜山亞運會之前，中國籃球協(xié)會召回在美國打球的王治郅，準(zhǔn)備將他與姚明、巴特爾組成固若金湯的防線。然而，由于害怕經(jīng)濟利益受到損失，這位無人能替的國手最終沒有回國效力。比賽的結(jié)果能夠想象，我們以幾分之差屈居亞軍透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩就應(yīng)遠離冷漠，拒絕自私，對心胸狹窄勇敢地說“不”。詩經(jīng)：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！?其大意是說：父生我，母哺育我。愛撫我護持我，養(yǎng)我長大教育我。照顧我掛念我，出門進門想著我。)詩經(jīng)-小雅透過這則材料我們總結(jié)出的是：天下至愛莫若父母。(4)己欲立而立人，己欲達而達人。當(dāng)你想要站得住的同時，也要讓別人站得住;但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們就應(yīng)學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到;我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來應(yīng)對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。四)問題探究文章中有幾個人向孔子請教有關(guān)“仁”的問題文章中有幾個人闡述了對“仁”的看法明確：有四個人，他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個人闡述了對“仁”的理解，即孔子和曾子。如何理解“克己復(fù)禮”說明“仁”和“禮”的關(guān)系。明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。孔子的“仁”的學(xué)說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著，我們不是在他人對我們好的狀況下，才回報式地對他人好;我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報;我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時候，人都是社會性的動物，務(wù)必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。這是仁的內(nèi)化和自覺。本文在寫作上的特點明確：(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么;既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的了解。(2)文辭簡約而意蘊豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，這天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對能夠說我們一向正在沿著圣人為我們描繪的藍圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化。己所不欲勿施于人教案（五）：己所不欲，勿施于人教學(xué)目標(biāo)：【知識與潛力】理解和體會“己所不欲，勿施于人”的含義和好處。【過程與方法】透過生活中的點點滴滴的小事，深刻的理解和體會“己所不欲，勿施于人”的道理。【情感、態(tài)度與價值觀】1、引導(dǎo)學(xué)生理解和體會“己所不欲，勿施于人”的含義和在現(xiàn)實生活中的好處，學(xué)會“將心比心，推己及人”的換位思考方式，養(yǎng)成善解人意的良好品德和習(xí)慣。2、幫忙學(xué)生懂得并能做到“己所不欲，勿施于人”就會融洽人際關(guān)系，緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧社會。教學(xué)重點：“將心比心，推己及人”教學(xué)難點：“己所不欲，勿施于人”教學(xué)過程：環(huán)節(jié)一：視頻導(dǎo)入1、播放電影孔子片段2、小組交流名言賞析“己所不欲，勿施于人”“己所不欲，勿施于人”基本意思是說自己不喜歡的事情，沒有權(quán)利強加給別人。環(huán)節(jié)二：生活在線細雨淅瀝，秋風(fēng)瑟瑟。車靠站，上來一位中年婦女，她走進一個座位，打量了一番，皺起眉頭，面露不悅，嘴里喃喃自語。原先座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。她重選了一個空著的雙人座位。入座時，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上探究：1、中年婦女為什么會“皺起眉頭，面露不悅”？2、你們認為她“喃喃自語”些什么？3、請你評價一下中年婦女的言行？生活在線（續(xù)）雨還在下，車繼續(xù)行進。放學(xué)后的我也上了這輛車，接下來會發(fā)生什么呢？請同學(xué)們發(fā)揮想象。環(huán)節(jié)三：生活劇場材料：大人都喜歡逛商場，個性是媽媽。但我們注意到：一個三四歲的小孩子總是不喜歡呆在商場里，尤其是人多熱鬧的商場。這常常讓大人們感到納悶。為什么商場里琳瑯滿目的商品就不能吸引小孩子呢探究：1、為什么小孩子不喜歡待在商場里？（透過學(xué)生親身體驗得出結(jié)論）2、在生活中，別人有沒有強求我們干自己不喜歡的事情？當(dāng)時你的情緒怎樣樣？環(huán)節(jié)四：生活感悟你不想被人欺騙，就不要欺騙別人；你不想被人傷害，就不要傷害別人；環(huán)節(jié)五：情感升華展示兩組圖片，學(xué)生比較得出結(jié)論