2019-2020年高二下學(xué)期第一次月考 政治試題 含答案(I)說明：1 考試時(shí)間90分鐘，滿分100分。2 將卷答案用2B鉛筆涂在答題卡上,卷用藍(lán)黑鋼筆或圓珠筆答在試卷上。 3卷卷頭和答題卡均填涂本次考試的考號(hào)，不要誤填學(xué)號(hào)，答題卡占后位。卷(選擇題 共60分)一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，計(jì)60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)正確。）1富蘭克林年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭?！备惶m克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B每個(gè)人都能在實(shí)踐活動(dòng)中形成哲學(xué)智慧C認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問建筑的七盞明燈是英國哥特式建筑潮流的最主要代表人物拉斯金在30歲時(shí)完成的理論專著。該書所闡述的建筑七大原則為：奉獻(xiàn)、真理、權(quán)力、美、生命、記憶和順從。這也是建筑哲學(xué)的七大原則。據(jù)此回答23題。2“七大”原則深刻論述了建筑與人、建筑與社會(huì)、建筑與自然、建筑與歷史、建筑與生活等的關(guān)系和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)建筑既要滿足功能要求，更要滿足建筑的精神思想要求。由此我們可以看出，人們創(chuàng)造哲學(xué)的最終目的是A揭示人與外部世界的關(guān)系 B揭示事物產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律C滿足人類的好奇心 D指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界3“七大”原則抓住建筑本質(zhì)性的靈魂，頗多發(fā)人深省之處。正如作者所說：“如果這些法則一旦得到如實(shí)表達(dá)，就不僅能防范各種錯(cuò)誤的發(fā)生，而且能成為各種成功的源泉?！边@一論斷的合理之處在于A建筑哲學(xué)源于人們對(duì)建筑實(shí)踐的追問和思考B建筑哲學(xué)具有方法論的功能C真正的建筑哲學(xué)能夠防范人類各種錯(cuò)誤的發(fā)生D如實(shí)表達(dá)建筑本質(zhì)性靈魂的哲學(xué)是我們獲得成功的源泉 4愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明 A哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo) B哲學(xué)研究整個(gè)世界，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系 C沒有哲學(xué)觀點(diǎn)的具體科學(xué)和沒有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué) D具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ)5非誠勿擾2捧紅了一首小詩見與不見：“你見，或者不見我/我就在那里不悲不喜”下列與這句詩所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是A心外無物 B我在故我思C理在事先，理生萬物 D古今異俗，新故異備 6思維與存在的同一性問題是哲學(xué)基本問題的重要方面，下列說法中，明確否認(rèn)思維和存在具有同一性的是 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣 天地之變，陰陽之化 天沒有我的靈明，準(zhǔn)去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深? 自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂。吾惡能知其辯 A B C D 7.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬物之源”；我國古代也有“五行說”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于A.肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 B.科學(xué)地揭示了世界的本原C.肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性 D.堅(jiān)持了唯物主義的根本方向8列寧曾指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論，聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的、不發(fā)展的。”對(duì)這一論斷理解正確的是唯心主義是人類智慧樹上一枝不結(jié)果的花舊唯物主義都是愚蠢的聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物主義A B C D 9.有哲學(xué)家辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”。“白”不一定是石頭的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是 客觀唯心主義 主觀唯心主義 形而上學(xué)的觀點(diǎn) 辯證的觀點(diǎn) A. B. C. D. 10.有人曾問哲學(xué)家約翰羅爾斯為什么要研究哲學(xué)，他說：“一個(gè)沒有人去思考形而上學(xué)、知識(shí)論、道德與政治哲學(xué)的社會(huì)，其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會(huì)?！边@一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué) 能夠使人善于思考，增長智慧 能夠提供具體問題的解決方法 是時(shí)代精神上的精華 能夠推動(dòng)思想解放，促進(jìn)社會(huì)變革 A. B. C. D. 11.馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。對(duì)這段話理解正確的是黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法 馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見完全不同 馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核A. B. C. D. 12.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的世界觀”，它是恩格斯所說的“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，從根本上講是因?yàn)?A堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀B實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一C實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一D實(shí)現(xiàn)了辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一13馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。下列“內(nèi)容描述”與“理論成果”對(duì)應(yīng)順序正確的是毛澤東思想 鄧小平理論 “三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容描述理論成果創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿這一思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是這一思想的活的靈魂A. B. C. D.14xx，自然災(zāi)害頻發(fā)，全球經(jīng)濟(jì)“傷不起”。自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的人類社會(huì)具有普遍性和客觀性自然界是客觀的，它的存在和運(yùn)動(dòng)變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移認(rèn)識(shí)世界和改造世界要以科學(xué)發(fā)展觀作為根本出發(fā)點(diǎn)AB C D 15孔子日：“逝者如斯丈，不舍晝夜。”董仲舒則認(rèn)為，“古之天下。亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”對(duì)二人觀點(diǎn)分析正確的是 A二人的觀點(diǎn)分別代表了哲學(xué)兩大基本派別 B根本分歧于是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原 C分歧在于是否承認(rèn)思維與存在具有同一性 D分歧在于是否承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 16王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是 臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東 墨守成規(guī)、刻舟求劍 兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 A B C D 17北京市一個(gè)水資源嚴(yán)重短缺的城市，為了增加降水量，有關(guān)部門根據(jù)地形和氣候特點(diǎn)，多次在北部山區(qū)成功實(shí)施人工降雨，這一事實(shí)說明，認(rèn)識(shí)和改造世界必須 A創(chuàng)造規(guī)律，改造自然 B創(chuàng)造和利用客觀規(guī)律C創(chuàng)造條件，利用規(guī)律 D認(rèn)識(shí)和改造客觀規(guī)律 18. 一位速滑高手說：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來更省力更有利于加速?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、重技巧。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A創(chuàng)造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素 B發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提C良好精神狀態(tài)對(duì)人們改造世界有促進(jìn)作用 D在實(shí)踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法 19xx511月，第九屆園博會(huì)在北京舉行。錦繡谷以“化腐朽為神奇的效果，成為北京園林特色的典型代表。錦繡谷里實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)灌溉”，技術(shù)人員將谷內(nèi)的每一棵樹錄人電腦系統(tǒng)，電腦系統(tǒng)就會(huì)根據(jù)樹種、樹齡等數(shù)據(jù)，判斷出其“飲水量。同時(shí)還利用電腦自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，測(cè)算每棵樹周圍的降水量，以調(diào)整灌溉量，進(jìn)而節(jié)水50%以上。精準(zhǔn)灌溉 A推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革 B是利用和改變規(guī)律的必然結(jié)果C體現(xiàn)了尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 D恢復(fù)了自然界原有的聯(lián)系方式 20一項(xiàng)研究報(bào)告說，通過在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出的與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)，由于感應(yīng)器件與電腦相連，信號(hào)可快速傳遞給機(jī)器臂，從而讓它隨癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作。這項(xiàng)研究進(jìn)一步佐證了 A人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B機(jī)器臂能產(chǎn)生人的意識(shí)，具有延展人的意識(shí)的功能 C意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映 D意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性和客觀實(shí)在性 21承辦xx第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)的南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，是為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)與活力進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而作出的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了A物質(zhì)與意識(shí)不可分 B物質(zhì)與意識(shí)同等重要C物質(zhì)決定意識(shí) D思維是存在的正確反映 22.十八屆三中全會(huì)關(guān)于“文理不分科”的改革意見引發(fā)公眾熱議。支持者認(rèn)為，不分文理科有利于學(xué)生全面發(fā)展；反對(duì)者認(rèn)為，文理面面俱到會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這說明 人們對(duì)某一特定對(duì)象的意識(shí)具有自覺選擇性 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的 強(qiáng)烈的社會(huì)反響是對(duì)社會(huì)客觀存在的主觀映象 人們的立場(chǎng)和實(shí)踐不同，產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)一定不同A. B. C. D.23“不知道并不可怕有害，任何人都不可能什么都知道，可怕和有害的是不知道而假裝知道”。這告訴我們個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無限的 個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的必須堅(jiān)決反對(duì)不可知論 總有未曾被認(rèn)識(shí)的事物A B C D 24右面漫畫啟示我們 A發(fā)揮主觀能動(dòng)性能排除不利條件的影響 B主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 C意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性 25.在中國進(jìn)入快速城鎮(zhèn)化的當(dāng)下，要求取消所有城鄉(xiāng)差別，在教育、醫(yī)療、戶籍制度等方面實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的均等化，不僅是脫離歷史的，也是超越時(shí)代的。該論斷啟示我們 A.要統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案 B.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 C.要果斷地抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變 D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 26D打印又稱三維打印，其理念起源于19世紀(jì)末，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿?。這種“上上個(gè)世紀(jì)的思想，上個(gè)世紀(jì)的技術(shù)，這個(gè)世紀(jì)的市場(chǎng)”體現(xiàn)了 A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 B發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升 C實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 D價(jià)值選擇具有主體差異性 2013年12月2日1時(shí)30分，我國“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器成功發(fā)射。據(jù)此回答2728題。 27.“嫦娥三號(hào)”攜“玉兔號(hào)”月球車首次實(shí)現(xiàn)月球軟著落和月面巡視勘察，獲取月球內(nèi)部的物質(zhì)成分并進(jìn)行分析，將一期工程的“表面探測(cè)”引申至內(nèi)部探測(cè)。這表明 實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 人們可以根據(jù)自身需要認(rèn)識(shí)利用規(guī)律 辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié) A. B. C. D. 28.嫦娥工程規(guī)劃分為三期，簡稱為“繞、落、回”三步走戰(zhàn)略。嫦娥三號(hào)完成了第二步“落”的戰(zhàn)略目標(biāo)。嫦娥工程三步走戰(zhàn)略體現(xiàn)了 A.意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象 B.整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 C.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 D.事物的變化發(fā)展總是從量變開始 29下表反映改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)過程。時(shí)間黨的會(huì)議認(rèn)識(shí)成果1984年10月十二屆三中社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)1992年10月十四大經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制xx年11月十六大到xx建成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制xx年11月十八大經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系 這一認(rèn)識(shí)的變化過程充分說明 真理在發(fā)展中不斷地超越自身 對(duì)同一確定對(duì)象的真理有時(shí)不止一個(gè) 真理有自己適用的條件和范圍 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A B C D 30老一輩革命家曾大力倡導(dǎo)“實(shí)事求是，力戒空談”，十八大后新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體又警示全黨“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。這告誡我們要做到理論和實(shí)踐相統(tǒng)一 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是做到客觀和主觀相統(tǒng)一 一切以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，開拓創(chuàng)新 A B C D 31人類對(duì)某一方面的認(rèn)識(shí)在一定的歷史時(shí)期內(nèi)總是有限的。從認(rèn)識(shí)的主體來看，其原因有人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制客觀事物是變化發(fā)展的，其本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到觀點(diǎn)方法，知識(shí)水平等條件的限制人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成A. B. C. D. 32漫畫大掃除的哲學(xué)寓意是 要加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè) 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 追求真理具有反復(fù)性和無限性 要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線A BC D33.過去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹營養(yǎng)，于是把草拔個(gè)精光。這樣一來，病蟲害增多，農(nóng)藥使用量也隨之加大，最后形成惡性循環(huán)。現(xiàn)在，一些果園周邊保留雜草、灌木，雖然會(huì)有害蟲，但益蟲、小鳥也來了，有了生物多樣性，病蟲害明顯減少，農(nóng)藥就可以少用或不用，水果的口味也變得異常鮮美。這表明事物之間都是有聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的變化和發(fā)展建立人為事物的聯(lián)系，要以尊重自在事物的聯(lián)系為前提人為聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，其本質(zhì)在于改變事物的原有屬性A B C D342013年1月4日，是個(gè)特殊的日子。因其諧音為“愛你一生一世”，不少準(zhǔn)新人在這天注冊(cè)登記結(jié)婚。這種行為A體現(xiàn)事物聯(lián)系的“人化”特點(diǎn) B否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性C體現(xiàn)事物聯(lián)系的普遍性特點(diǎn) D肯定了事物聯(lián)系的多樣性 35有專家指出：人為型空氣污染(工業(yè)排放和尾氣排放等)是霧霾天氣的重要成因，對(duì)此，需要抓住關(guān)鍵和薄弱環(huán)節(jié)，采取綜合治理手段，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)污染物協(xié)同減排；同時(shí)呼吁市民樹立環(huán)保觀念，減少私車出行，倡導(dǎo)每人少開一天車，大家共同努力，共建綠色家園。以上材料體現(xiàn)的唯物辯證法的道理有運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，各方面協(xié)同減排樹立正確的價(jià)值觀，共創(chuàng)綠色家園量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，踐行環(huán)保需要從一點(diǎn)一滴做起主要矛盾決定事物的性質(zhì)，抓住環(huán)境治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)A B C D 36.右邊漫畫啟迪我們A辦事情要堅(jiān)持適度原則B事物發(fā)展的道路是曲折的C事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展D人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外 37.6年前當(dāng)顛覆者喬布斯驕傲地說出“今天，蘋果重新發(fā)明了手機(jī)”之時(shí)，諾基亞的高管卻斷言“蘋果在手機(jī)市場(chǎng)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)手”。6年后蘋果如日中天，諾基亞卻風(fēng)光不再。這說明 A.事物是不斷變化發(fā)展的 B.新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就 C.事物發(fā)展是不斷完善的過程 D.事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一 38回望過去，也許我們?nèi)杂X不足，卻不能不感嘆歷史的進(jìn)步聽證會(huì)在細(xì)節(jié)上還屢受詬病，但這種參政形式只是近十年才廣泛運(yùn)用；信息公開還會(huì)面對(duì)各種質(zhì)疑，但公開透明的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。這充分表明 發(fā)展是永恒的和普遍的，新陳代謝是不可抗拒的規(guī)律 事物只有通過質(zhì)變才能發(fā)展，必須抓住時(shí)機(jī)促成飛躍 事物發(fā)展是從量變開始的，漸進(jìn)的變化必然引起質(zhì)變 新事物具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途，但要經(jīng)歷曲折的發(fā)展歷程 A B C D39.非洲草原有種尖茅草，最開始半年里只長一寸，堪稱“草中矮子”，人們幾乎看不出來它在生長。但在雨季，三五天時(shí)間，它便會(huì)由一寸躥到一兩米高，成為“草中之王”。其實(shí)，尖茅草最開始長得并不慢，只不過是在往下生長，其根長28米左右。營養(yǎng)和能量積蓄充足，后來居上就不奇怪了。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有量變是不顯著的變化，容易被人們忽視要善于抓住時(shí)機(jī)，促成量變的實(shí)現(xiàn)要做好量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件事物發(fā)展的道路是曲折的，要準(zhǔn)備走曲折的路A B C D 40.唐元稹蟻詩詞原文：時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱粱蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。下列詩句與蟻詩文蘊(yùn)涵哲理相致的是 A草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠 B黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場(chǎng)C問渠哪得清如水？為有源頭活水來 D宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王卷(非選擇題 共40分)二、非選擇題（共4小題，計(jì)40分） 41. 黨的十八屆三中全會(huì)審議通過了中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定。全會(huì)指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用?！笆故袌?chǎng)在資源配置中起決定性作用”，是此次全會(huì)中的一個(gè)嶄新提法和重大理論突破。這個(gè)提法表明決策層圍繞政府與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在繼續(xù)加深，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)體制領(lǐng)域推動(dòng)更深入的市場(chǎng)化改革指明方向。請(qǐng)從“探索世界與追求真理”的角度，分析這一重大理論觀點(diǎn)提出的依據(jù)。（10分） 42. 中共十八大通過了中國共產(chǎn)黨章程(修正案)決定把科學(xué)發(fā)展觀、改革開放、生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，使修改后的黨章充分體現(xiàn)馬克思主義中國化最新成果，以適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)黨的工作和黨的建設(shè)提出的新要求。結(jié)合材料，從“求索真理的歷程”角度分析十八大修改黨章蘊(yùn)含的哲理。（10分）43我國古代勞動(dòng)人民在婚嫁時(shí)女方常常會(huì)給男方送上一雙自己一針一線納出的鞋墊，這種制作鞋墊的工藝就是十字繡。十字繡產(chǎn)生于中國唐朝時(shí)期。14世紀(jì)，十字繡從中國經(jīng)土耳其傳到意大利，然后在歐洲傳播開來。由于各國的文化不盡相同，隨著時(shí)間的推移，各國的十字繡工藝都形成了各自的風(fēng)格，繡線、面料的顏色、材質(zhì)，都別具匠心。15世紀(jì)，十字繡開始進(jìn)入民間，逐漸為廣大海內(nèi)外普通消費(fèi)者所接受和喜愛，使十字繡藝術(shù)得以廣泛傳播。某景泰藍(lán)工藝畫畫師從十字繡藝術(shù)中深受啟發(fā)，他將景泰藍(lán)美觀華貴的藝術(shù)表現(xiàn)力和十字繡技術(shù)有機(jī)結(jié)合，對(duì)景泰藍(lán)復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行技術(shù)簡化和創(chuàng)新，開發(fā)出景泰藍(lán)工藝畫套裝產(chǎn)品，把從前的高端產(chǎn)品開發(fā)成普通市民都能欣賞、消費(fèi)的文化產(chǎn)品，從而贏得無限商機(jī)。如今，十字繡藝術(shù)讓傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝綻放出更加奪目的光彩。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析該景泰藍(lán)工藝畫畫師成功的理論依據(jù)。（10分） 44我國正在實(shí)施的月球探測(cè)工程分為“繞”、“落”、“回”三個(gè)階段。第一步為“繞”，xx年10月我國發(fā)射第一顆月球探測(cè)衛(wèi)星，突破至地外天體的飛行技術(shù)，實(shí)現(xiàn)月球探測(cè)衛(wèi)星繞月飛行；第二步為“落”，2013年12月14日，嫦娥三號(hào)探測(cè)器突破地外天體的著陸技術(shù)，成功在月球軟著陸，并攜帶月球巡視勘察器自動(dòng)巡視勘測(cè)；第三步為“回”，在xx之前發(fā)射月球軟著陸器，突破自地外天體返回地球的技術(shù)，進(jìn)行月球樣品自動(dòng)取樣并返回地球進(jìn)行分析研究，深化對(duì)地月系統(tǒng)的起源和演化的認(rèn)識(shí)。我國探月工程每一步都面臨諸多的困難和風(fēng)險(xiǎn)，但探索者不畏艱難，堅(jiān)定信念，發(fā)揚(yáng)航天精神，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就。簡要說明我國探月工程的三步走體現(xiàn)了哪些有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)。（10分）唐山一中xx第二學(xué)期3月考試高二年級(jí)政治參考答案 110 ADBAB ADCAC 1120 DADAD CCBCA 2130 CADCD CABBA 3140 BCBBA CABAD 41.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。充分發(fā)揮市場(chǎng)的決定作用，是進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的客觀要求。（3分）規(guī)律具有客觀性，人可以在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這一突破是在尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。（3分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，政府和市場(chǎng)的關(guān)系逐步厘清。（4分）42. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和歸宿。黨章修改是中國特色社會(huì)主義事業(yè)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，是對(duì)黨章的完善和發(fā)展。（3分）真理是有條件的具體的，是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這要求我們不斷發(fā)展真理、完善真理。黨的十八大對(duì)黨章的修改體現(xiàn)了這一哲理。（3分）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。黨章的修改體現(xiàn)了這一哲理。（4分）43.聯(lián)系具有普遍性，要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。該景泰藍(lán)工藝畫畫師將景泰藍(lán)工藝和十字繡藝術(shù)有機(jī)結(jié)合從而獲得成功體現(xiàn)了該觀點(diǎn)。（3分）聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。該景泰藍(lán)工藝畫畫師借鑒十字繡技術(shù)，對(duì)景泰藍(lán)復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行技術(shù)簡化和創(chuàng)新，體現(xiàn)了該觀點(diǎn)。（4分）聯(lián)系具有多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。該景泰藍(lán)工藝畫畫師把從前的高端產(chǎn)品開發(fā)成普通市民都能欣賞、消費(fèi)的文化產(chǎn)品，從而贏得商機(jī)。（3分）網(wǎng)44發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。探月工程三步走不斷突破新技術(shù)，體現(xiàn)了事物是不斷變化發(fā)展的道理。（3分）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。探月工程三步走的過程，面臨諸多困難和風(fēng)險(xiǎn)，又不斷取得新成就，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一。（3分）任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。探月工程每一步實(shí)施都為下一步的發(fā)展創(chuàng)造條件，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；每一次更高層次更深領(lǐng)域的探索，都是在原有探索基礎(chǔ)上的飛躍和發(fā)展。（4分）