2019-2020年高二語(yǔ)文上冊(cè)期中檢測(cè)試題2word版試題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成13題?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳模式之一，低碳消費(fèi)方式是其重要環(huán)節(jié)。低碳消費(fèi)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。低碳消費(fèi)方式回答了消費(fèi)者怎樣擁有和擁有怎樣的消費(fèi)手段與對(duì)象，以及怎樣利用它們來(lái)滿(mǎn)足自身生存、發(fā)展和享受需要的問(wèn)題。它是后工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系下，消費(fèi)者的消費(fèi)理念與消費(fèi)資料供給、利用的結(jié)合方式，也是當(dāng)代消費(fèi)者以對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在消費(fèi)過(guò)程中積極實(shí)現(xiàn)低能耗、低污染和低排放的消費(fèi)方式。這是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式。低碳消費(fèi)方式著力于解決人類(lèi)生存環(huán)境的危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是以“低碳”為導(dǎo)向的一種共生型消費(fèi)方式，它使人類(lèi)社會(huì)這一系統(tǒng)工程的各單元能夠和諧共生、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平，均衡物質(zhì)消費(fèi)、精神消費(fèi)和生態(tài)消費(fèi)；使人類(lèi)的消費(fèi)行為與消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加科學(xué)化；使社會(huì)總產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中，兩大部類(lèi)(生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料)的生產(chǎn)更加趨向于合理化。 低碳消費(fèi)方式特別關(guān)注如何在保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的同時(shí)，維護(hù)個(gè)人基本需要獲得滿(mǎn)足的基本權(quán)利。由于滿(mǎn)足基本需要的人權(quán)特性和有限性，在面臨資源與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資源用于滿(mǎn)足人們的基本需要，限制奢侈浪費(fèi)。人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：生活質(zhì)量還包括環(huán)境質(zhì)量，若環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量也最終會(huì)下降。在環(huán)境資源日益稀缺的今天，低碳消費(fèi)方式是一種更好地提高生活質(zhì)量的消費(fèi)方式。 低碳消費(fèi)方式體現(xiàn)了人們的一種心境、一種價(jià)值和一種行為，其實(shí)質(zhì)是消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)對(duì)象的選擇、決策和實(shí)際購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)的活動(dòng)。消費(fèi)者在消費(fèi)品的選擇過(guò)程中，按照自己的心態(tài)，根據(jù)一定時(shí)期、一定地區(qū)低碳消費(fèi)的價(jià)值觀(guān)，在決策過(guò)程中把低碳消費(fèi)的指標(biāo)作為重要的考量依據(jù)和影響因子，在實(shí)際購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)中青睞低碳產(chǎn)品。低碳消費(fèi)方式代表著人與自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展。低碳消費(fèi)方式的實(shí)現(xiàn)程度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、社會(huì)消費(fèi)文化和習(xí)慣等諸多因素有關(guān)。因此，推行低碳消費(fèi)方式是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)。生產(chǎn)消費(fèi)是指生產(chǎn)過(guò)程中工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)的消耗。非生產(chǎn)消費(fèi)的主要部分是個(gè)人消費(fèi)，是指人們?yōu)闈M(mǎn)足個(gè)人生活需要而消費(fèi)各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品；另一部分是非生產(chǎn)部門(mén)如機(jī)關(guān)、團(tuán)體、事業(yè)單位，在日常工作中對(duì)物質(zhì)資料的消耗。因此，推動(dòng)“高碳消費(fèi)方式”向“低碳消費(fèi)方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會(huì)的共同職責(zé)，只有這樣才有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益、企業(yè)利益和公民利益的最大化。 1下列對(duì)“低碳消費(fèi)方式”的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A低碳消費(fèi)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本要求和必然選擇。B低碳消費(fèi)方式是當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任地積極實(shí)現(xiàn)“三低”的消費(fèi)方式。C低碳消費(fèi)方式是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式。D低碳消費(fèi)方式是以“低碳”為導(dǎo)向、著力解決人類(lèi)生存環(huán)境危機(jī)的一種共生型消費(fèi)方式。2下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()A低碳消費(fèi)方式是在維護(hù)個(gè)人基本需要獲得滿(mǎn)足的基本權(quán)利之后，特別關(guān)注保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的生態(tài)消費(fèi)方式。B因?yàn)闈M(mǎn)足基本需要的人權(quán)特性及有限性，所以在面臨資源與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資源用于滿(mǎn)足人們的基本需要，限制奢侈浪費(fèi)。C消費(fèi)從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)方式，所謂非生產(chǎn)消費(fèi)就是人們?yōu)闈M(mǎn)足個(gè)人生活需要而消費(fèi)各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品。D人們?nèi)绻軌蛟谌粘Ｉ钪袑?shí)現(xiàn)低碳消費(fèi)方式，就必然可以解決當(dāng)前存在的環(huán)境日益惡化和資源短缺問(wèn)題。3根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是()A當(dāng)前，人們都在追求生活質(zhì)量的提高，但是也應(yīng)該注意環(huán)境的質(zhì)量，如果環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量就會(huì)受到影響。B消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)對(duì)象的選擇、決策和實(shí)際購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)的活動(dòng)會(huì)受到心境與價(jià)值觀(guān)的影響。C因?yàn)榈吞枷M(fèi)方式代表著人與自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展，所以推行低碳消費(fèi)方式是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。D不管是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，是團(tuán)體還是個(gè)人，都在消費(fèi)著各自所需的物質(zhì)資料，因此，從“高碳消費(fèi)方式”向“低碳消費(fèi)方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會(huì)的共同職責(zé)。二、古代詩(shī)文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。趙咨趙咨字文楚，東郡燕人也。父暢，為博士。咨少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，并不就。延熹元年，大司農(nóng)陳奇舉咨至孝有道，仍遷博士。靈帝初，太傅陳蕃、大將軍竇武為宦者所誅，咨乃謝病去。太尉楊賜特辟，便飾巾出入，請(qǐng)與講議。舉高第，累遷敦煌太守。以病免還，躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)。盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門(mén)迎盜，因請(qǐng)為設(shè)食，謝曰：“老母八十，疾病須養(yǎng)，居貧，朝夕無(wú)儲(chǔ)，乞少置衣糧。”妻子物余，一無(wú)所請(qǐng)。盜皆慚嘆，跪而辭曰：“所犯無(wú)狀，干暴賢者?！毖援叡?。咨追以物與之，不及。由此益知名。征拜議郎，辭疾不到，詔書(shū)切讓?zhuān)菘ひ远Y發(fā)遣，前后再三，不得已應(yīng)召。復(fù)拜東海相。之官，道經(jīng)滎陽(yáng)，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路謁候，咨不為留。暠送至亭次，望塵不及，謂主薄曰：“趙君名重，今過(guò)界不見(jiàn)，必為天下笑！”即棄印綬，追至東海。謁咨畢，辭歸家。其為時(shí)人所貴若此。咨在官清簡(jiǎn)，計(jì)日受奉，豪黨畏其儉節(jié)。視事三年，以疾自乞，征拜議郎。抗疾京師，將終，告其故吏朱祗、蕭建等，使薄殮素棺，籍以黃壤，欲令速朽，早歸后土，不聽(tīng)子孫改之。乃遺書(shū)敕子胤曰：“但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，平地?zé)o墳。勿卜時(shí)日，葬無(wú)設(shè)奠，勿留墓側(cè)，無(wú)起封樹(shù)”朱祗、蕭建送喪到家，子胤不忍父體與土并合，欲更改殯，祗、建譬以顧家，于是奉行，時(shí)稱(chēng)咨明達(dá)。 （節(jié)選自后漢書(shū)，趙咨傳）注飾巾出入：以幅巾戴頭上，不加冠冕，出入朝廷。4、下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分） A、所犯無(wú)狀，干暴賢者 干暴：凌犯，侵?jǐn)_ B、朝夕無(wú)儲(chǔ)，乞少置衣糧 置：添置，置辦 C、之官，道經(jīng)滎陽(yáng) 道：取道 D、暠送至亭次，望塵不及 次：旁邊5、下列句子分別編為四組，全能表明趙咨“有孝行”的一組是（ ）（3分）大司農(nóng)陳奇舉咨至孝有道，仍遷博士 咨恐母驚懼，乃先至門(mén)迎盜以病免還，躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng) 老母八十，疾病須養(yǎng)，居貧，朝夕無(wú)儲(chǔ)，乞少置衣糧迎路謁候，咨不為留 告其故更朱祗、蕭建等，使薄殮素棺 A、 B、C、 D、6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A、趙咨出身于書(shū)香門(mén)第，有孝行，因而州郡都推舉他為孝廉。盡管他不愿接受召舉，但后來(lái)又經(jīng)陳奇舉薦，還是出來(lái)做官了，并且不斷升遷。 B、趙咨在強(qiáng)盜打劫時(shí)，怕母親受到驚嚇，先到門(mén)口迎盜，表現(xiàn)了他的“孝”；他做過(guò)官，可家里非常清貧，又表現(xiàn)了他的“廉”。 C、趙咨上任東海相經(jīng)過(guò)滎陽(yáng)時(shí)，不因?yàn)椴軙痹Хㄗ约盒⒘Ａ?。曹暠感到很慚愧，竟然丟下官印，追到東海，拜見(jiàn)趙咨后辭官回家。 D、趙咨因病免職，回家率子孫種田，用自己的德行讓強(qiáng)盜慚愧，幾次推讓官府授職，所以越發(fā)被朝廷推重。7、把文言文中劃線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）以病免還，躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)（3分）譯文： 言畢奔。咨追以物與之，不及（4分）譯文： 其為時(shí)人所貴若此。（3分）譯文： （二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）8閱讀下面一首詞，回答后面的問(wèn)題（8分）題春晚 周敦頤花落柴門(mén)掩夕暉，昏鴉數(shù)點(diǎn)傍林飛。吟余小立闌干外，遙見(jiàn)樵漁一路歸。聯(lián)系全詩(shī)看，第三句中詩(shī)人“小立”時(shí)見(jiàn)到的景物主要有哪些？（3分）這些景物組成的畫(huà)面有何特點(diǎn)？（2分）答： 全詩(shī)是如何扣住題目的“晚”字來(lái)寫(xiě)的？（3分）答： （三）名篇名句默寫(xiě)（6分）9補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）_，秋水共長(zhǎng)天一色。（2） 外無(wú)期功強(qiáng)近之親， _，_，形影相吊。（3）悟已往之不諫，。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，。 _，風(fēng)飄飄兒吹衣。三、文學(xué)作品閱讀（22分）閱讀下面的文字，完成10-13題。說(shuō) 荷 趙文英無(wú)數(shù)次邂迢荷，從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不見(jiàn)，在早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上，一群群壯碩挺拔的荷昂揚(yáng)如常地站立，周?chē)€有倔強(qiáng)地從地縫中鉆出尖尖角的小荷。原來(lái)在水里生水里長(zhǎng)的荷，雖無(wú)雨洗塵、無(wú)水滋潤(rùn)，田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋，片片相連相擁相依，充溢著一派勃勃生機(jī)；一枝枝飽滿(mǎn)的花蕾、粉荷初露的蓮花，在灼灼陽(yáng)光下，顯得出奇的艷麗、鮮亮，婀娜多姿地?fù)u曳在清新、生動(dòng)的碧綠中，豐潤(rùn)鮮靈有流香。荷，在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡，它勃發(fā)的英姿，是對(duì)肆虐旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)?。早就?tīng)說(shuō)過(guò)荷的故事。一顆在地層深處沉睡幾千年的古蓮子，一經(jīng)挖出，只要給它充足的陽(yáng)光和水分，它便奇跡般地長(zhǎng)出綠葉，綻放花朵，結(jié)出果實(shí)。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。每有狂風(fēng)襲來(lái)，靜靜的荷便如千萬(wàn)勇士高舉著盾牌，凝聚起強(qiáng)大的力量，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。最終，狂妄的風(fēng)在它的面前乖乖地?cái)⊥?。荷，靜立如山，依然故我。若遇暴雨突至，秋雨綿綿，站成一林舞姬的荷，便如玉指纖纖彈起無(wú)數(shù)古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音，似一朵朵初綻的音符，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚(yáng)?；畹镁裆?，活得清清白白，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸蕩氣，擲地有聲。當(dāng)凜冽的寒風(fēng)裹著雪片飛來(lái)，在荷的周?chē)偪竦嘏叵⒎頃r(shí)，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒于地，惟見(jiàn)冰天雪地中屹立著它獨(dú)立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。在風(fēng)雨冰雪的洗禮中，在百搬磨礪的錘煉中，荷，洗盡鉛華，風(fēng)清骨俊，矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷。而它不受風(fēng)塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠(yuǎn)的標(biāo)致與神韻，不知令多少愛(ài)荷的人如醉如癡！據(jù)記載，遠(yuǎn)古，荷還不被西方人認(rèn)識(shí)時(shí)，它卻早已贏得了中國(guó)人民的賞識(shí)與喜愛(ài)。那些精神的種荷者，更是將荷看做高尚人格的化身和楷模。他們遠(yuǎn)離人欲橫流的凡俗社會(huì)，隱居山間，徜徉在去俗清雅的荷塘淺吟低唱，贊荷、詠荷、賦荷，借荷出泥不染、剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚靈魂光輝的荷，早早地就在詩(shī)經(jīng)中綻放了：“山有扶蘇，隰有荷華”“彼澤之陂，有蒲與荷”。而后“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”等眾多的荷姍姍而來(lái)，紛紛亭亭玉立在詩(shī)人華美、雋永的詩(shī)章中，盡展君子的襟懷、佳人的風(fēng)采，至今還在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生輝，輕輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉。楚楚動(dòng)人的荷，永遠(yuǎn)是一首迷人的旋律。穿行在畫(huà)屏般的荷塘，風(fēng)吹綠葉送爽，縷縷荷香盈袖。今夜，不知誰(shuí)會(huì)沉醉忘卻歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細(xì)拂心塵，頓開(kāi)茅塞，靜靜聆聽(tīng)一次有關(guān)生命真諦的訴說(shuō)？荷，不答，只有被它感動(dòng)得寵辱皆忘的人，才能走進(jìn)它滿(mǎn)載生命之花的夢(mèng)中。 （選自美文xx年第10期，有刪改）10、文章第段描寫(xiě)荷主要運(yùn)用了什么手法？這樣寫(xiě)有什么好處？（4分） 11、文章第-段描繪了荷跟風(fēng)雨冰雪的頑強(qiáng)抗?fàn)?。?lián)系上下文看，寫(xiě)這些有什么作用？（6分） 12、根據(jù)第段的內(nèi)容概括古代精神的種荷者“種荷”的主要方式。（4分） 13、結(jié)合原文，回答下面的問(wèn)題。（8分）（1）第段最后說(shuō)，在古代文人的詩(shī)章中，荷盡展君子的襟懷，至今還在“輕輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉”。怎樣理解這句話(huà)的意思？（4分） （2）第段說(shuō)，楚楚動(dòng)人的荷，能使人“靜靜聆聽(tīng)一次有關(guān)生命真諦的訴說(shuō)”，這“生命的真諦”是什么？（4分） 第卷 表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（26分）14.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （）（3分）A.戳穿 融會(huì)貫通利害得失慪心瀝血B.瀉漏 班門(mén)弄斧穿流不息文過(guò)飾非C.軼事 膾炙人口改弦更張艱苦卓絕D.狙擊 淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)恂私舞弊枉費(fèi)心機(jī)15.下列各句加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 （）（3分）A.從那以后，施特勞斯圓舞曲才登堂入室，從普通舞會(huì)的通俗伴奏舞曲成為正統(tǒng)的新年音樂(lè)會(huì)的主要旋律。B. 唐代詩(shī)人輩出，寥若晨星，李白、杜甫、白居易等就是杰出代表。C.有些領(lǐng)導(dǎo)根本就不關(guān)心老百姓的疾苦，在他們看來(lái)，平民意識(shí)猶如一塊一文不名的破布。D.近來(lái)，一些封建迷信活動(dòng)在一些地方又有所抬頭，一些共產(chǎn)黨員對(duì)于封建迷信活動(dòng)不但不管，甚至還參與其中，對(duì)封建迷信活動(dòng)的蔓延起了推波助瀾的作用。16. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是() （3分）A劇組全體成員經(jīng)過(guò)一年零三個(gè)月的苦戰(zhàn)，一部情節(jié)新、演員新、技術(shù)新的電視連續(xù)劇紅樓夢(mèng)終于與觀(guān)眾見(jiàn)面了。B. 富士康“十連跳”事件警示我們：一個(gè)企業(yè)如果只是以獲取利潤(rùn)為發(fā)展目標(biāo)，而忽視員工企業(yè)文化的需求，員工就會(huì)產(chǎn)生落寞、抑郁的情緒，容易走向極端。C90%以上未得過(guò)麻疹和沒(méi)接種過(guò)麻疹疫苗的人，在接觸麻疹病人后都會(huì)發(fā)病，因此這些人應(yīng)及時(shí)接種疫苗，流行期少去公共場(chǎng)所。D去年下半年以來(lái)，為應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的沖擊，一些有條件的地區(qū)加快了城市軌道交通的建設(shè)步伐。17. 填入橫線(xiàn)上的內(nèi)容，排列正確的一項(xiàng)是() （3分）今年清明剛過(guò)，這好雨就來(lái)了。_ 。一群孩子還在這霏霏細(xì)雨中玩著籃球，他們似乎并沒(méi)發(fā)覺(jué)；即使發(fā)覺(jué)了，恐怕也會(huì)是“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”吧。你再看看地面吧！一點(diǎn)點(diǎn)顏色變濃，而后漸漸有了小水泊，那若蜻蜓點(diǎn)水的紋圈不就是春雨的杰作嗎？杜甫在春夜喜雨里說(shuō)春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，今年這雨除了無(wú)聲，還隱匿了行跡。你看看黝黑的門(mén)洞吧！那細(xì)若蛛絲的不就是春雨嗎？你再看看籠于煙雨蒙蒙中的遠(yuǎn)山吧，那不是披了輕紗的少女的胴體嗎？行于這雨中，你只覺(jué)得天潮潮、地濕濕，臉頰莫名涼爽，而你卻發(fā)覺(jué)不了它。A.BC.D.18.概括下面這段文字的主要內(nèi)容。(不超過(guò)25字) （4分）對(duì)于五四時(shí)期的新文學(xué)陣營(yíng)而言，所謂“新”，代表著晚近的先進(jìn)的事物，代表著現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展方向，而“舊”則是落后的腐朽的事物，是應(yīng)該拋棄和埋葬的?？墒窃谂f文學(xué)陣營(yíng)的眼中，所謂“新”，只是新潮的、還未經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的東西，往往曇花一現(xiàn)，其中有太多需要去掉的夸飾和虛偽，而“舊”則是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的真理，是過(guò)去的精華所在。19按照要求，把下面三句話(huà)改寫(xiě)成一個(gè)單句，并保留原有信息(可酌情增減詞語(yǔ))。（6分）重慶是我國(guó)西南地區(qū)最大最重要的中心城市。1997年，八屆全國(guó)人大五次會(huì)議審議批準(zhǔn)，重慶恢復(fù)為中央直轄市。悠久的歷史積淀和銳意進(jìn)取的革新意識(shí)在重慶得到了綜合體現(xiàn)。(1)以“重慶”為主語(yǔ) 答：_(2)以“八屆全國(guó)人大五次會(huì)議”為主語(yǔ) 答：_20仿照下面的畫(huà)線(xiàn)句子，續(xù)寫(xiě)兩句話(huà)，組成語(yǔ)意連貫的一段話(huà)。（4分）現(xiàn)如今，個(gè)性早已成為新新人類(lèi)的代名詞?！澳阏嬗袀€(gè)性”成為一種語(yǔ)言的時(shí)尚，其實(shí)，個(gè)性不是奇裝異服，不是夸夸其談。我們是否可以這樣理解：個(gè)性就是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的蘇軾那笑對(duì)人生的豪邁與豁達(dá)； _ 。個(gè)性就是：_ 個(gè)性就是：_五作文21閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）有人扛著瓦缸沿街叫賣(mài)，不小心手沒(méi)有抓緊，瓦缸往后掉落，只聽(tīng)得“叭”的一聲，摔成碎片。但賣(mài)缸人頭也不回往前走，路人跑過(guò)來(lái)問(wèn)他：“為何摔破了缸，卻看都不看一眼？”賣(mài)缸人說(shuō)：“再看多少眼也不會(huì)變成完整的缸，不看也罷。”讀了上面這段文字你有些什么聯(lián)想和感受？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。1、立意自定，題目自擬。2、不少于800字。3、除詩(shī)歌外文體不限。答案1（3分）答案：A解析：A項(xiàng)，張冠李戴，原文是“低碳消費(fèi)方式是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇”。2（3分）答案：B解析：A項(xiàng)，顛倒順序，原文是“低碳消費(fèi)方式特別關(guān)注如何在保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的同時(shí)，維護(hù)個(gè)人基本需要獲得滿(mǎn)足的基本權(quán)利”。C項(xiàng)，后一句話(huà)說(shuō)法有誤，從原文最后一自然段可知，非生產(chǎn)消費(fèi)還包括非生產(chǎn)部門(mén)對(duì)物質(zhì)資料的消耗。D項(xiàng)，從文章來(lái)看，作者認(rèn)為低碳消費(fèi)方式可以改變當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題，但是，“必然”二字用得過(guò)于絕對(duì)了。10、（4分）主要運(yùn)用了反襯（或?qū)Ρ龋┑氖址?，描?xiě)早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上荷的倔強(qiáng)，荷的勃勃生機(jī)。這樣寫(xiě)突出了荷在惡劣環(huán)境中不言屈服的抗?fàn)幘?。（“手法”和“好處”?分）11、（6分）在上文描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，使荷不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍男蜗蟾鼮樨S滿(mǎn)。表明荷的美好品行是千錘百煉的結(jié)果。（句號(hào)前后內(nèi)容各3分）12、（4分）寫(xiě)詩(shī)作文，（2分）贊頌荷處泥不染，剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。13、（8分）（1）（4分）古詩(shī)文中所贊美的荷的高尚人格直到今天還在影響著物欲橫流的世俗社會(huì)中的人，還在純潔著為名利得失紛爭(zhēng)的心靈。（答出“紅塵人”的含義；2分；其余給2分）（2）（4分）不論在何種惡劣的環(huán)境和情形下，遭受怎樣的痛苦和創(chuàng)傷，都應(yīng)該堅(jiān)持高風(fēng)亮節(jié)、保持生命的偉力。14（3分）答案：C 1、解析：A.嘔；B.泄，川；D.源，徇。15、（3分）解析：答案：D A項(xiàng)“登堂入室”比喻做學(xué)問(wèn)由淺入深，達(dá)到更高水平，不是指進(jìn)入正規(guī)場(chǎng)合；B項(xiàng)“寥若晨星”指少；應(yīng)為“燦若星辰”。；C項(xiàng)“一文不名”，“名”是“占有”，這里應(yīng)作“一文不值”。16. （3分）答案：D解析：A.偷換主語(yǔ)，可將介詞“經(jīng)過(guò)”移到句子開(kāi)頭。B.語(yǔ)序不當(dāng)，“如果”放在“一個(gè)企業(yè)”前；介詞漏用，“忽視員工對(duì)企業(yè)文化的需求”。C.“90%以上”存在歧義，指“未得過(guò)麻疹”的人還是“沒(méi)接種過(guò)麻疹疫苗的人”，不明確。17（3分）答案：C解析：“隱匿了行跡”后面有“發(fā)覺(jué)不了它”，可見(jiàn)接；又因?yàn)橄日f(shuō)難以發(fā)現(xiàn)，再說(shuō)仔細(xì)看就能發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)放在前面。接下來(lái)，由“看看”到“再看看”可見(jiàn)在前；而按照由近及遠(yuǎn)的順序，可判斷在前面。正確順序?yàn)椤?8. （4分）五四時(shí)期新、舊文學(xué)陣營(yíng)對(duì)“新”“舊”的理解有差異。(或：新、舊文學(xué)陣營(yíng)對(duì)“新”“舊”的價(jià)值判斷不同)19（6分）答案：(1)重慶是1997年八屆全國(guó)人大五次會(huì)議審議批準(zhǔn)恢復(fù)為中央直轄市的綜合體現(xiàn)了悠久的歷史積淀和銳意進(jìn)取的革新意識(shí)的我國(guó)西南地區(qū)最大最重要的中心城市。 (2)八屆全國(guó)人大五次會(huì)議于1997年審議批準(zhǔn)綜合體現(xiàn)了悠久的歷史積淀和銳意進(jìn)取的革新意識(shí)的我國(guó)西南地區(qū)最大最重要的中心城市重慶恢復(fù)為中央直轄市。20（4分）答案：個(gè)性就是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德那追求真理的執(zhí)著與理智；個(gè)性就是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山 ”的陶淵明那與世無(wú)爭(zhēng)的閑適與淡然；個(gè)性就是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白 那蔑視權(quán)貴的不羈與灑脫；個(gè)性就是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的李白那心懷抱負(fù)的浪漫與灑脫；個(gè)性就是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同那蹈死不顧的英勇與豪邁?！緲?gòu)思舉例】一、從肯定“賣(mài)缸人”的角度立意：對(duì)于已經(jīng)破裂的無(wú)法還原的事物、生活中的失誤缺憾，一味留戀，止步不前，是不明智的。大膽往前走，才是聰明之舉。二、從否定“賣(mài)缸人”的角度：一旦出現(xiàn)了失誤損失，首先必須毫不猶豫地停下來(lái)看一看，以避免犯更多的錯(cuò)或者付出更多無(wú)謂的浪費(fèi)?！巴Ｏ聛?lái)看”有時(shí)需要比“不回頭地走”更大的勇氣與承受力，有時(shí)甚至是一種人生的大智慧。三、從自身經(jīng)歷的角度談自己因?qū)Α斑^(guò)去的事物戀戀不忘，以致無(wú)心前程，無(wú)法發(fā)現(xiàn)前面路上的美好”，從而得出要敢于放下過(guò)去的那些“摔破了的缸”；也可寫(xiě)自己不敢面對(duì)生活中的失誤，總?cè)缳u(mài)缸人一樣逃避，結(jié)果是摔得更慘，得出要直面失誤，勇于反思的哲理。附：參考譯文趙咨字文楚，是東郡燕地人。父親趙暢，曾為博士學(xué)官。趙咨小的時(shí)候父親就去世了，很講孝道。州郡征召推舉他做孝廉，（他）并不去就職。延熹元年，大司馬陳奇認(rèn)為趙咨特別孝順講道義而推舉他，（因而）他也升遷為博士學(xué)官。靈帝初年，太溥陳蕃、大將軍竇武被宦官誅殺，趙咨于是告病辭職離去。太尉楊賜特別征召他，讓他頭戴幅巾，不加冠冕，出入朝廷，讓他參與議論（朝政），把他推舉到很高的地位。（趙咨）多次升遷至敦煌太守。后因病被免職還鄉(xiāng)，親自帶領(lǐng)子孫們耕田來(lái)養(yǎng)家糊口。有強(qiáng)盜曾經(jīng)晚上去他家搶劫，趙咨害怕母親受驚，于是先一步到門(mén)口迎接強(qiáng)盜，同時(shí)為他們準(zhǔn)備飯食，謝罪說(shuō)：“老母親年已八十，有病需要護(hù)養(yǎng)，家里很窮，天天無(wú)過(guò)夜之糧，希望你們稍微留點(diǎn)衣物糧食?！睂?duì)于妻子兒女及其他東西，一樣也沒(méi)有請(qǐng)求（強(qiáng)盜）留下。強(qiáng)盜們都覺(jué)慚愧，深深感嘆，跪著告辭說(shuō)：“我們做事不太像樣，侵?jǐn)_了賢德之人?！闭f(shuō)完就跑了。趙咨追出門(mén)，把東西送給他們，沒(méi)有趕上。（趙咨）因此更加出名。（后）被征召為釋議郎，以身體有病而推辭到任，皇上下詔懇切責(zé)備，州郡長(zhǎng)官多次以禮節(jié)送他赴任，不得已才答應(yīng)。（不久）又被拜為東海的宰相，赴任時(shí)，取道經(jīng)過(guò)滎陽(yáng)，敦煌縣令曹暠，是趙咨以前推舉的孝廉，想在路上迎接拜謁他，趙咨沒(méi)有留下來(lái)，曹暠送到亭子旁邊，只望見(jiàn)遠(yuǎn)去的人揚(yáng)起塵土卻趕不上，對(duì)主簿說(shuō)：“趙咨名氣很大，現(xiàn)在路過(guò)我的地界卻見(jiàn)不著他，一定會(huì)被天下人恥笑！”馬上丟掉官印，追到了東?？?。拜謁了趙咨以后，就辭職回家。趙咨被當(dāng)時(shí)的人尊重了如此地步。趙咨在官位上清廉儉約，按天數(shù)領(lǐng)取俸祿，豪強(qiáng)都敬畏他清儉的節(jié)操。當(dāng)官三年，因有病而請(qǐng)求（回家），（后）被征召為拜議郎。在京師時(shí)與疾病作斗爭(zhēng)，將死時(shí)，告訴他的舊部下朱祗、蕭建等人，讓他們草草收斂，準(zhǔn)備未漆的白木棺材，棺內(nèi)覆蓋黃土，想讓自己快點(diǎn)腐爛，早點(diǎn)融入泥土，不讓后代子孫改變他的決定。于是寫(xiě)信告誡兒子趙胤說(shuō)：“（你們），只要挖好墓穴，讓棺木能放進(jìn)去就行了。棺木運(yùn)回東郡就葬進(jìn)去，不要堆墳。不要卜卦來(lái)選擇良時(shí)吉日，葬時(shí)也不要設(shè)祭奠之禮，墓旁不留空地，也不要豎碑”朱祗、蕭建送趙咨的棺木回家，兒子趙胤不放心讓父親的遺體被土掩埋，想更改埋葬的方式，朱祗、蕭建拿趙咨的遺囑曉諭他，趙胤于是按照遺囑辦理，當(dāng)時(shí)的人都說(shuō)趙咨明智曠達(dá)。