2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 階段性測(cè)試題23 岳麓版選修21(15分)(xx黃岡)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時(shí)，不管人們把這個(gè)權(quán)威稱做人民還是國(guó)王，或者稱做民主政府還是貴族政府，或者這個(gè)權(quán)威是在君主國(guó)行使還是在共和國(guó)行使，我都要說(shuō)：這是給暴政種下了種子，而且我將設(shè)法離開(kāi)那里，到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度自由、法制、尊重權(quán)利，對(duì)這些我極端熱愛(ài)但我并不熱愛(ài)民主我無(wú)比崇尚的是自由，這便是真相。法托克維爾論美國(guó)的民主(1835年)等材料二政治自由并不是愿意做什么就做什么在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如是一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。法孟德斯鳩論法的精神(1748年)(1)根據(jù)材料一、二，概括指出托克維爾與孟德斯鳩的主要觀點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明托克維爾與孟德斯鳩不同的民主觀形成的原因。(7分)【答案】(1)托克維爾：無(wú)限制的權(quán)力即暴政(多數(shù)人的暴政)；反對(duì)暴政和絕對(duì)權(quán)威；崇尚自由；傾向民主制，但并不熱愛(ài)民主。孟德斯鳩：政治自由是有限度的；自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系(在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的事)。(8分)(2)兩人所處的時(shí)代不同；立場(chǎng)不同；托克維爾的觀點(diǎn)是對(duì)法國(guó)大革命的反思，受美國(guó)民主的影響；孟德斯鳩是啟蒙思想家，針對(duì)法國(guó)專制制度及時(shí)弊。(7分)2(15分)(xx西安模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一第一條權(quán)利方面，婦女生來(lái)是自由的，而且始終與男人平等的第二條任何政治結(jié)合的目的都在保存女人和男人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。第三條整個(gè)主權(quán)的本原主要寄托于國(guó)民，而國(guó)民無(wú)非就是男人和女人的聯(lián)合。奧林普德古茲女權(quán)宣言(1790年)材料二第一條1791年信仰、出版、集會(huì)、示威自由第十五條1870年所有公民不得由于膚色、種族的區(qū)別或曾被強(qiáng)制勞役而受到選舉權(quán)的限制第十九條1920年公民的選舉權(quán)不因性別而受限第二十六條1971年保護(hù)18歲以上公民選舉權(quán)請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一概括女權(quán)宣言的核心觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析女權(quán)宣言的理論來(lái)源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。(8分)(2)依據(jù)材料二，指出美國(guó)憲法修正案的主要內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)。(7分)【答案】(1)婦女應(yīng)該得到與男人相同的權(quán)利。(2分)理論：?jiǎn)⒚伤枷爰倚麄鞯奶熨x人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民等思想。(3分)現(xiàn)實(shí)依據(jù)：法國(guó)的人權(quán)宣言確立的人權(quán)、自由、法治等原則。(3分)(2)主要內(nèi)容：規(guī)定了基本人權(quán)；逐漸放寬在種族、性別和年齡方面對(duì)于選舉權(quán)的限制。(4分)實(shí)質(zhì)：美國(guó)實(shí)現(xiàn)由少數(shù)人的民主向多數(shù)人的民主轉(zhuǎn)變(資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展和完善)。(3分)3(15分)(xx山西)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料1796年9月16日，華盛頓發(fā)表了致國(guó)人的告別詞：我們重新選舉一位公民來(lái)主持美國(guó)政府的行政工作，已為期不遠(yuǎn)。此時(shí)此刻，大家必須運(yùn)用思想來(lái)考慮把這一重任托付給誰(shuí)。因此，我覺(jué)得我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)向大家聲明，尤其因?yàn)檫@樣做有助于使公眾意見(jiàn)獲得更為明確的表達(dá)，那就是我已下定決心，謝絕將我列為候選人現(xiàn)在辭掉這一職責(zé)時(shí)，我要說(shuō)的僅僅是，我已誠(chéng)心誠(chéng)意地為這個(gè)政府的組織和行政，貢獻(xiàn)了我這個(gè)判斷力不足的人的最大力量。就任之初，我并非不知我的能力薄弱，而且我自己的經(jīng)歷更使我缺乏自信，這在別人看來(lái)，恐怕更是如此。年事日增，使我越來(lái)越認(rèn)為，退休是必要的，而且是會(huì)受歡迎的。我確信，按照我的選擇并經(jīng)慎重考慮，我應(yīng)當(dāng)退出政壇，而且，愛(ài)國(guó)心也允許我這樣做，這是我引以為豪的美國(guó)大使館新聞文化處編美國(guó)歷史文獻(xiàn)選集(1)根據(jù)材料，概括華盛頓不再參選的理由。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)華盛頓的上述行為。(9分)【答案】(1)有助于使公眾意見(jiàn)獲得更為明確的表達(dá)；愛(ài)國(guó)心的驅(qū)使；年老體衰等個(gè)人因素。(6分)(2)華盛頓開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)總統(tǒng)連任不超過(guò)兩屆的先例；他的民主精神有利于美國(guó)民主政治的健康發(fā)展；對(duì)美國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(9分)4(15分)(xx丹東)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一19世紀(jì)40年代林則徐主編的四洲志和魏源的海國(guó)圖志最早著墨于西方的議會(huì)制度，憲法思想的傳入?yún)s略晚。國(guó)人對(duì)憲政思想的理解首先從議會(huì)制度起步，而不識(shí)憲法，大概是因?yàn)樽h院為具象，較易認(rèn)識(shí)，而憲法抽象，較難認(rèn)識(shí)；更因?yàn)閼椃ㄝ^之議會(huì)對(duì)君權(quán)具有一種根本大法的約束，更強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”、“法律面前人人平等”。據(jù)考，在1895年之前，還絕少有人提出憲法問(wèn)題。1898年，康有為在上光緒帝第五書中明確提出：“自茲國(guó)事付國(guó)會(huì)議行”，“采擇萬(wàn)國(guó)律例，定憲法公私之分”。摘自袁行霈中華文明史材料二中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之。參議院對(duì)于臨時(shí)大總統(tǒng)，認(rèn)為有謀叛行為時(shí)，得以總員五分之四以上之出席，出席員四分之三以上之可決彈劾之。引自翦伯贊鄭天挺主編中國(guó)通史參考資料近代部分(1)根據(jù)材料一概括1895年前后中國(guó)人對(duì)憲法態(tài)度的變化及原因。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出實(shí)行憲政的意義。(7分)【答案】(1)變化：1895年前很少有人了解；1895年后明確提出立憲。(4分)原因：1895年前憲法較抽象；憲法約束君權(quán)。1895年后維新變法需要。(4分)(2)意義：康有為提出君主立憲主張，為維新變法提供政治理論，促進(jìn)思想解放。民國(guó)立法反對(duì)袁世凱專制，促進(jìn)民主共和思想傳播。(7分)5(15分)(xx新課標(biāo)模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)力，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力。為了保障這些權(quán)力，人們才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具有破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)利改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府。獨(dú)立宣言(1776年7月4日)材料二1963年美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金牧師在林肯紀(jì)念堂前向25萬(wàn)人發(fā)表了著名的演說(shuō)我有一個(gè)夢(mèng)想我夢(mèng)想有一天，在佐治亞州的紅色山岡上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將生活在一個(gè)不是以膚色的深淺，而是以品格的優(yōu)劣為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家里請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概述獨(dú)立宣言的基本主張。(8分)(2)根據(jù)材料二，概括馬丁路德金的夢(mèng)想。為什么獨(dú)立宣言通過(guò)近200年后，馬丁路德金仍在追求這一夢(mèng)想？它反映了民主政治演進(jìn)歷程有何特點(diǎn)？(7分)【答案】(1)天賦人權(quán)；自由平等；社會(huì)契約；人民主權(quán)。(8分)(2)理想：人人生而平等。(2分)原因：美國(guó)建國(guó)后實(shí)行的民主政治具有局限性，一直存在著種族歧視。(2分)特點(diǎn)：民主政治歷程具有漸進(jìn)性；追求真正的民主政治的道路具有曲折性；民主政治的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)不懈的斗爭(zhēng)。(3分，任答其中一點(diǎn)即可。)6(15分)(xx武漢)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孟氏之所謂法，治國(guó)之經(jīng)制也。其立也雖不必參用民權(quán)，顧既立之余，則上下所為畢有所求。若夫督責(zé)書所謂法者，直刑而已矣。所以驅(qū)迫束縛其民而國(guó)君則超乎法之上，可以用法易法而不為法所拘。夫知是，雖有法亦適成專制而已。嚴(yán)復(fù)法意案語(yǔ)材料二夫人類之力求進(jìn)步，固也，而顛階瞀亂乃即在此為進(jìn)之時(shí)。其進(jìn)彌驟，其途彌險(xiǎn)。新者未得，舊者已亡。悵悵無(wú)歸，或以滅絕。是故明者慎之。其立事也，如不得已，乃先之以導(dǎo)其機(jī)，必忍焉以待其熟。噫！此輕迅剽疾者之所以無(wú)當(dāng)于變法，而吾國(guó)之所待命者歸于知進(jìn)退存亡之圣人也。嚴(yán)復(fù)政治講義(1)歸納材料一、二中嚴(yán)復(fù)的主要觀點(diǎn)。(6分)(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，評(píng)析嚴(yán)復(fù)對(duì)革命的認(rèn)識(shí)。(9分)【答案】(1)法制應(yīng)與民權(quán)相結(jié)合；變法(或改革)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要途徑。(6分)(2)(應(yīng)從嚴(yán)復(fù)對(duì)革命的態(tài)度、形成態(tài)度的原因、影響等方面組織答案)態(tài)度：否定革命。(2分)原因：19世紀(jì)末中華民族危機(jī)深重；(1分)清政府還有一定的權(quán)威；(1分)資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；(1分)嚴(yán)復(fù)受到社會(huì)進(jìn)化論的影響；(1分)維新派強(qiáng)調(diào)社會(huì)的漸變。(1分)影響：為戊戌變法的興起和發(fā)展提供了輿論準(zhǔn)備。(2分)