范圍主要內(nèi)容世界觀方法論或啟示唯物論物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系規(guī) 律 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā)，實事求是。具體要求：做事情要尊重客觀規(guī)律，以此作為行動的依據(jù)；要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；發(fā)揮主觀性和客觀規(guī)律相結(jié)合，高度的革命熱情與嚴謹科學的態(tài)度相結(jié)合。意識對物質(zhì)具有能動作用人能動地認識世界。（目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性）人能夠能動地改造世界。（意識對改造客觀世界具有指導作用；意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用） 規(guī)律是普遍的，客觀的。 重視意識的作用，精神的力量。（書上沒有要求）遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。認識論實踐是認識的基 礎(chǔ)實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。注：認識對實踐的反作用不作要求真 理真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍具體的；任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一認識具有反復性，無限性，上升性；隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理正確的認識要經(jīng)過多次反復才能完成；人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是無止境的； 辯證法聯(lián)系的觀點聯(lián)系是普遍的；事物的聯(lián)系是客觀的；聯(lián)系的多樣性，事物存在和發(fā)展有條件性；必須堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點看問題；要把握事物的真實聯(lián)系，反對主觀臆造；（1）具體分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間地點為轉(zhuǎn)移；（2）創(chuàng)造條件，改變事物聯(lián)系的方式，建立新的具體的聯(lián)系。 整體與部分的辨證關(guān)系（相互聯(lián)系，密不可分）：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分樹立全局觀念，立足整體，選擇最方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標哲學世界觀和方法論一覽表范圍主要內(nèi)容世界觀方法論或啟示辯證法聯(lián)系的觀點整體與部分的辨證關(guān)系（相互聯(lián)系，密不可）：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展系統(tǒng)優(yōu)化方法：系統(tǒng)是相互聯(lián)系、作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和。發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一的觀點（一分為二的矛盾分析法）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性用發(fā)展的觀點看問題前進性與曲折性的統(tǒng)一：前途是光明的，道路是曲折的看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物的幼芽；做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。質(zhì)變與量變的統(tǒng)一：量變是質(zhì)變的必要準備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變達到一定程度，只有改變原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展矛盾就是對立統(tǒng)一：（1）同一性：矛盾雙方相互依賴，共處于統(tǒng)一體中；相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（2）斗爭性：相互排斥，相互分離（3）同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展矛盾具有普遍性，時時有矛盾，處處有矛盾從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。要用全面的，一分為二的觀點看問題承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找 正確的方法解決矛盾范圍主要內(nèi)容世界觀方法論或啟示辯證法對立統(tǒng)一的觀點（一分為二的矛盾分析法）矛盾具有特殊性：有三種情形（略）具體問題具體分析。它是正確認識事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。（1）主要矛盾處于支配地位，起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，不起決定作用；矛盾的主要方面居于支配地位、起主導作用；矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導作用（2）主要矛盾、次要矛盾相互依賴相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；主次方面相互排斥相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（1）堅持重點論，在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；堅持重點論，在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。 （2）堅持兩點論，在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到重要矛盾，又要看到次要矛盾；堅持兩點論，在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（3）總結(jié)：堅持兩點論和重點論相結(jié)合；兩點是有重點的兩點，反對均衡論；重點是兩點中的重點，反對一點論創(chuàng)新世界處在不停地運動、變化和發(fā)展中，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，和舊事物的滅亡。辯證的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，實質(zhì)是“揚棄”。辯證法是革命的批判的和創(chuàng)新的創(chuàng)新的作用和意義（略，見教材）要有創(chuàng)新意識和革命批判精神：（1）不唯上，不唯書，只唯實（2）有破有立：密切關(guān)注變化發(fā)展的實際；敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說；敢于破除落后的思想觀念；研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確定新觀念，開拓新境界歷史唯物主義：歷史觀 價值觀社會存在與社會意識的關(guān)系社會發(fā)展的基本規(guī)律社會基本矛盾的解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系社會歷史的主體人的價值價值觀的反作用（驅(qū)動、制約、導向作用）社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識具有相對獨立性；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況；上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；階級社會基本矛盾的解決方式：階級斗爭推動階級社會發(fā)展的直接動力；社會主義社會基本矛盾的解決方式：改革社會主義的自我完善和自我發(fā)展改革的根本目的：生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用：當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況時，對生產(chǎn)力起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用：當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)時，能促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，社會進步；當上層建筑為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進步。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要。（社人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一；奉獻與回報的統(tǒng)一）對人們認識世界的活動具有重要導向作用影響人們對事物的認識和評價對人們改造世界的活動具有重要導向作用正確的/錯誤的價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用堅持群眾觀點，堅持群眾路線，堅持一切工作的出發(fā)點（略）；意義（略） 正確價值觀（價值判斷、價值選擇）的衡量標準正確處理個人、他人、社會的關(guān)系人生價值如何創(chuàng)造與實現(xiàn)：（1）勞動和奉獻創(chuàng)造價值（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（3）在磨礪自我中走向成功是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律；是否符合最廣大人民群眾的根本利益；（人民擁不擁護，贊不贊成，高不高興，答不答應）正確反映并兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，最重要的是首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求：當個人利益與人民群眾的利益發(fā)生沖突時，自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，理解和尊重他人的正當選擇；當個人利益與社會、集體、他人沒有沖突時，要把統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕；人只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值；勞動是人的存在方式；勞動和奉獻是實現(xiàn)人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)；人的價值只能在正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系中實現(xiàn)；同時也并不否認個性發(fā)展。需要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；努力發(fā)展才能，全面提高個人素質(zhì)；堅定的理想信念，正確價值觀的指引。走歷史發(fā)展的必由之路自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準；牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求。