2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 專題13 近代中國思想解放的潮流與三民主義本資料收集整理了北京市海淀區(qū)、朝陽區(qū)、西城區(qū)、東城區(qū)、豐臺(tái)區(qū)、順義區(qū)、昌平區(qū)、懷柔區(qū)、通州區(qū)及部分重點(diǎn)學(xué)校xx年10月份以來期中、期末、綜合素質(zhì)檢測(cè)、模擬等各類考試的歷史試題，按照專題分類匯編而成。一、選擇題1(xx精華學(xué)校3月聯(lián)考17)曾有人指出“由于當(dāng)時(shí)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，新知識(shí)分子自身認(rèn)識(shí)的局限，以及錯(cuò)綜的國內(nèi)外政局，使得五四新文化運(yùn)動(dòng)充滿了復(fù)雜性。它一方面強(qiáng)調(diào)科學(xué)、推崇理性，另一方面又表現(xiàn)得過于情緒化。”下列各項(xiàng)體現(xiàn)了“過于情緒化”的是()A“破家族，削親權(quán)，亂男女，蔑尊卑長幼，盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治”B“要擁護(hù)德先生與賽先生，便不得不反對(duì)孔教禮法和舊文學(xué)”C“掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊專制政治之靈魂也”D“任何政府皆為強(qiáng)權(quán)，惟個(gè)人自由不受侵犯，需為無權(quán)、無秩序之態(tài)?！?(xx精華學(xué)校3月聯(lián)考16)1884年，兩廣總督張樹聲上奏皇帝的臨終遺折云：西方國家也有其自己的“體用”?！白h政于議院，君民一體”這是西方國家的“體”；輪船、大炮、洋槍等是西方國家的“用”?！爸袊z其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”應(yīng)該“采西人之體，以行用。”據(jù)此，張樹聲的主張是()A反對(duì)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)B中西“體用”觀是相同的C應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的制度D堅(jiān)持“中體西用”的原則3(xx通州摸底11)中國近代某思想家，提出社會(huì)政治進(jìn)步要分兩步走：第一步先從亂世進(jìn)入升平，小康社會(huì)；第二步再由升平世進(jìn)入太平世，即“大同”世界。這位思想家是()A康有為B譚嗣同C孫中山D李大釗4(xx通州摸底10)同治年間(18611875年)，清朝統(tǒng)治出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的局面，國力有所增長，士大夫階層將其稱為“同治中興”。然而西方學(xué)者對(duì)其評(píng)論道：“同治中興只能算是中國歷史上一個(gè)較低層次的復(fù)興，是一種浮于外表的現(xiàn)代化姿態(tài)?！边@一評(píng)論的歷史依據(jù)是()A清朝統(tǒng)治者仍固守天朝上國的心態(tài)B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和“中體西用”的思想C太平天國運(yùn)動(dòng)被中外勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓D維新變法運(yùn)動(dòng)遭到頑固勢(shì)力的扼殺5(xx通州摸底6)徐中約在中國近代史中寫道：“從晚明時(shí)期到清朝中期，共有約500名耶穌會(huì)士來華，中國人從他們那里學(xué)到了大炮鑄造法、歷法、繪圖、算術(shù)、天文、代數(shù)、幾何、地理、藝術(shù)、建筑和音樂。這是近代時(shí)期中國與西方的第一次接觸?！钡罱K中國喪失了現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)。究其原因，不包括()A耶穌會(huì)士所做努力的微弱B儒家士人所持的種族中心式的自滿姿態(tài)C中國文化所具有的對(duì)外來刺激之不可滲透性D西方宗教文化所具有的侵略性6(xx懷柔零模16)被譽(yù)為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認(rèn)為：“西洋立國，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)。”這表明他()A主張“中體西用B未超越洋務(wù)派對(duì)西學(xué)的一般認(rèn)識(shí)C認(rèn)為造船、制器不重要D認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度7(xx海淀零模15)近代以來，很多人利用報(bào)刊宣傳自己的政治主張。正學(xué)報(bào)在其創(chuàng)刊序例中寫道“痛迂謬者之誤我國家，惡狂恣者之畔我圣道吾聞古之為國者，必定國是。六書之義，是者，正也?！币陨喜牧纤w現(xiàn)的思想觀念是()A天朝上國B中學(xué)為體C經(jīng)世致用D維新變法8(xx豐臺(tái)期末31)下列史實(shí)與結(jié)論不相符的是()A共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志科學(xué)社會(huì)主義誕生B人間喜劇是法國一部浪漫主義文學(xué)杰作C新文化運(yùn)動(dòng)是一次民主主義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)D五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志中國新民主義革命階段的開始9(xx豐臺(tái)期末14)近代學(xué)者在評(píng)價(jià)某部書時(shí)說：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢(shì)可謂奇書?！睋?jù)上述評(píng)論推斷此書應(yīng)該是()10(xx昌平期末12)辛亥革命之后的10年間是中國社會(huì)劇烈變化的時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)各種主張。表中空白處的主張應(yīng)是()A 驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B兼容并包，思想自由C聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工D打倒列強(qiáng)，除軍閥11(xx昌平期末10)下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是()A魏源撰寫海國圖志主張向西方學(xué)習(xí)B李鴻章創(chuàng)辦輪船招商局揭開了近代工業(yè)的序幕C清政府允許外國在華設(shè)廠使列強(qiáng)勢(shì)力侵入到內(nèi)地D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打擊侵略者反映了人民反帝反封建的愿望12(xx西城期末19)1918年深受新文化熏陶的大學(xué)學(xué)生組織了一份名為新潮的雜志，提出了以三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)思想。下列選項(xiàng)中不會(huì)列入其中的是()A工農(nóng)的聯(lián)合B批判的精神C科學(xué)的思維D改造的修辭13(xx西城期末14)名著充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系。下表中名著和社會(huì)特征對(duì)應(yīng)有誤的是()14(xx東城上學(xué)期期中9)陳獨(dú)秀指出“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！庇纱丝梢姡惇?dú)秀認(rèn)為“民主共和可以安穩(wěn)”的前提條件是()A推翻袁世凱統(tǒng)治B反對(duì)尊孔讀經(jīng)C進(jìn)行思想文化革命D發(fā)展民族工業(yè)15(xx東城上學(xué)期期中8)魏源提出“師夷長技以制夷”，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)“用科學(xué)的態(tài)度、精神、思想和方法去對(duì)待一切傳統(tǒng)觀念和社會(huì)問題，以至于人生”。二者的區(qū)別是()前者重在科學(xué)技術(shù)，后者重在科學(xué)精神、方法前者屬于制度層面，后者深人到文化層面前者用于反侵略，后者推動(dòng)思想解放前者思想來源于西方，后者思想源于傳統(tǒng)文化ABCD16(xx東城上學(xué)期期中6)康有為和孫中山是中國近代民主政治實(shí)踐中的兩位重要?dú)v史人物。他們思想主張的主要區(qū)別在于是否()A宣傳西方民主思想B反對(duì)君主專制制度C暴力推翻清朝統(tǒng)治D實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治17(xx東城上學(xué)期期中5)“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不無流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮?！睆牟牧峡梢钥闯鲎髡咧鲝?)A中體西用B君主立憲C民主共和D民主科學(xué)18(xx海淀上學(xué)期期中32)下列近代重要文獻(xiàn)，按照出現(xiàn)順序正確的是()資政新篇 海國圖志法俄革命之比較 新學(xué)偽經(jīng)考ABCD19(xx海淀上學(xué)期期中31)近代有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙申報(bào)在1919年報(bào)道中寫道：“傳播此種思想之發(fā)源地，實(shí)在北京一隅，他們倡導(dǎo)改良文學(xué)之論，一方面為消極的破壞，力抨舊文學(xué)之弱點(diǎn)，一方面則為積極的建設(shè)，亟筑新文學(xué)之始基?！蔽闹械摹八麄儭边€()A 掀起二次革命B倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國”C倡導(dǎo)民主科學(xué)D主張“尊孔復(fù)古”20(xx海淀上學(xué)期期中28)1912 年5 月7日梁啟超發(fā)表中國立國大方針商榷書指出：“今雖新政治之始建，忙乎未有端倪也。而數(shù)千年來惡政治之巢穴，為國家進(jìn)步之一大障物者既已撥去。此后改良政治之余地，較前為寬，其機(jī)會(huì)較前為多，其用力較前為易”。這表明梁啟超當(dāng)時(shí)()A全面肯定維新變法綱領(lǐng)B力主實(shí)行君主立憲制C反對(duì)以暴力推翻清政府D接受共和體制的現(xiàn)實(shí)21(xx海淀上學(xué)期期中19)乾隆和嘉慶時(shí)期學(xué)者官員大都熱衷于刊印自己的詩集，但道光時(shí)期的學(xué)者官員大都出版與時(shí)政有關(guān)的著作。這種變化說明了道光年間()A經(jīng)世思想得到發(fā)展B思想控制逐漸加強(qiáng)C傳統(tǒng)文化日趨衰落D“中體西用”的影響二、材料閱讀題1(xx海淀零模37)(34分)醫(yī)學(xué)的發(fā)展不僅與疾病有關(guān)，也與各地的經(jīng)濟(jì)文化密切相關(guān)。閱讀材料，回答問題。材料一蓋倫是羅馬帝國時(shí)期的名醫(yī)，他倡導(dǎo)實(shí)證醫(yī)學(xué)，傾心于探索人體的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)對(duì)于醫(yī)學(xué)的重要性，重視人體生理功能的闡釋。他奠定了解剖學(xué)與生理學(xué)的基礎(chǔ)。他的科學(xué)方法論具有重視實(shí)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)疾病局部定位、重視邏輯推理的特點(diǎn)，對(duì)后世西醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。黃帝內(nèi)經(jīng)總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，系統(tǒng)地闡述人體生理、病理以及疾病的診斷、治療和預(yù)防等問題，并將當(dāng)時(shí)天人相應(yīng)、陰陽五行等哲學(xué)觀念運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中，提出臟腑經(jīng)絡(luò)、辨證治則、養(yǎng)生保健等學(xué)說，為中醫(yī)學(xué)此后的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在其影響下，中國古代醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)出不注重機(jī)體局部的結(jié)構(gòu)與功能，而是注重從整體觀出發(fā)，宏觀研究人體的生理、病理動(dòng)態(tài)變化。摘編自邊海云軸心時(shí)代東西方醫(yī)學(xué)比較研究材料二 14世紀(jì)中葉，“黑死病”席卷歐洲，人口死亡率達(dá)到30%50%。大批政府官員死亡，導(dǎo)致公共治安、法庭審判、甚至日常生活秩序陷入混亂狀態(tài)。勞動(dòng)力減少了25%，傳統(tǒng)的谷物生產(chǎn)已經(jīng)無利可圖，大量農(nóng)田被改為牧場和草場用來養(yǎng)羊，很多封建主從經(jīng)營傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到經(jīng)營商業(yè)性畜牧業(yè)。大批懂拉丁語的教授在瘟疫中死去，許多學(xué)校被迫放棄了拉丁語的教學(xué)，各國本土語言的地位得到了提高。死亡使人們一心靈受到了強(qiáng)烈震撼，追求現(xiàn)實(shí)享樂和歌頌人生成了新的社會(huì)觀念。為了阻止黑死病的傳播，威尼斯建立許多站點(diǎn)專門用來隔離從東方歸來的船員。在遠(yuǎn)離城市的島上設(shè)立墓地埋葬因黑死痛而死的人，埋葬的深度要達(dá)到5英尺。歐洲各地紛紛出臺(tái)城市公共衛(wèi)生法，始建市政健康委員會(huì)。到了16世紀(jì)在歐洲大部分中心城市，關(guān)注公共健康成了一種普遍的現(xiàn)象。這些醫(yī)學(xué)上的變化被稱為人類歷史上的“第一次衛(wèi)生革命”。摘編自薛國中黑死病前后的歐洲等材料三鴉片戰(zhàn)爭以后，各國傳教士將施醫(yī)散藥作為在中國布道傳教的主要方式，在中國開辦醫(yī)院、設(shè)立診所、翻譯西醫(yī)書籍和興辦醫(yī)學(xué)教育，西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模傳入我國，至19世紀(jì)末形成了中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)并存的局面。李鴻章認(rèn)為：“泰西醫(yī)學(xué)有專官、有學(xué)堂，西藥化學(xué)格物微眇、務(wù)盡實(shí)用，物性由尤中土醫(yī)工所束速者?！睍r(shí)人稱“西人東漸，余波蕩憾，侵及醫(yī)林，此又神農(nóng)以后四千年來未有之奇變也”。在19世紀(jì)末，中醫(yī)界興起一股匯通中西醫(yī)的潮流。(1)依據(jù)材料一，比較古代中西醫(yī)學(xué)理論觀念和臨床方法的不同。(8分)(2)依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)分析黑死病給歐洲帶來了哪些變化？(12分)(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)面臨“四千年未有之奇變”的背景。(4分)以“應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的變遷”為主題，對(duì)上表進(jìn)行解讀。(10分)要求：提取信息充分；總結(jié)歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。2(xx東城上學(xué)期期中26)(18分)探索救國之路是中國近代史的重要內(nèi)容，請(qǐng)閱讀材料，回答問題。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四位代表人物言論分別反映的社會(huì)狀況及主張。(12分)(2)戊戌變法期間，建立了北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂。21年后，以北京大學(xué)為先導(dǎo)，掀起了五四運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)概述戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。(6分)3(xx海淀上學(xué)期期中35)(12分)君主與民眾的關(guān)系，不同時(shí)代的人有各自的理解。以下是一組歷史上有關(guān)君主與民眾關(guān)系的論述。閱讀材料，回答問題。材料一 韓愈認(rèn)為 ，在社會(huì)生活中，起決定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米絲麻、做器皿、通財(cái)貨以事其上者也”。按照這樣的分工原則，君主的職分是治人，臣下是用于治人的工具，民眾則要治于人。因此，每一等級(jí)都要恪守自己的等級(jí)，各守其職，各盡其責(zé)?！熬怀隽?，則失其所以為君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米絲麻、作器皿、通財(cái)貨以事其上，則誅 ”。摘編自劉澤華 葛荃主編中國古代政治思想史(1)韓愈對(duì)于君民關(guān)系持什么觀點(diǎn)？(4 分)你如何評(píng)價(jià)他的觀點(diǎn)？(2 分)材料二有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下(指普天下的民眾，下同。)有公利而莫或興之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。摘編自黃宗羲明夷待訪錄原君材料三生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也。夫曰共舉之，則因有民而后有君。君末也，民本也。天下無有因末而累及本者，亦豈可因君而累及民哉！夫曰共舉之，則且必可共廢之。君也者，為民辦事者也。摘編自譚嗣同仁學(xué)(2)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，比較黃宗羲與譚嗣同關(guān)于君民關(guān)系認(rèn)識(shí)的異同點(diǎn)。(6 分)參考答案一、選擇題1-5DCABD 6-10DBBAB 11-15AACCB 16-20CBBCD 21A二、材料閱讀題1.(1)西方：理論上重視實(shí)證性、實(shí)驗(yàn)方法和邏輯推理；臨床上注重解剖學(xué)、生理學(xué)與疾病的局部定位與治療。(4分) 中國：理論上注重天人觀念和陰陽五行；臨床上注重辯證施治和整體性(系統(tǒng)性)治療。(4分) (2)變化：人口大量死亡造成社會(huì)秩序混亂；勞動(dòng)力減少，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；宗教觀念受到?jīng)_擊，追求現(xiàn)世生活的觀念出現(xiàn)，有利于文藝復(fù)興的開展；民族語言得到發(fā)展；預(yù)防和治療疾病的努力推動(dòng)公共衛(wèi)生領(lǐng)域的進(jìn)步；黑死病加速了歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。(12分) (3)背景：鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)打開中國大門，西方的科技文化對(duì)傳統(tǒng)的“中學(xué)”形成沖擊。(2分)外國傳教士的活動(dòng)將西方近代醫(yī)學(xué)傳入中國，逐漸形成中西醫(yī)并存的局面，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(2分) 解讀評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(10分) 第一等(108分) 觀點(diǎn)明確； 能有機(jī)結(jié)合材料并充分利用史實(shí)，多角度論證觀點(diǎn)； 邏輯嚴(yán)密，論述充分，表達(dá)清晰。 第二等(75分) 觀點(diǎn)較明確； 能結(jié)合材料或利用相關(guān)史實(shí)論證； 論述較充分，表達(dá)清晰。 第三等(40 分) 觀點(diǎn)不明確； 未能利用材料或史實(shí)解釋觀點(diǎn)； 論述欠充分，表達(dá)不清晰。 答題示例：隨著西方文化不斷的傳播發(fā)展，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了重大的改變。西方醫(yī)學(xué)在醫(yī)療制度、醫(yī)學(xué)研究、治療和藥物等方面居于優(yōu)勢(shì)，作為中國傳統(tǒng)文化的醫(yī)學(xué)也遭遇到挑戰(zhàn)。針對(duì)挑戰(zhàn)，如何吸收西方醫(yī)學(xué)優(yōu)點(diǎn)適應(yīng)社會(huì)需要成為中醫(yī)亟需解決的問題。 近代以來，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提出中西匯通的思想；中醫(yī)積極吸收西方醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，借鑒西方醫(yī)學(xué)彌補(bǔ)不足，開辦中醫(yī)學(xué)堂培養(yǎng)中醫(yī)人才；創(chuàng)辦學(xué)會(huì)并借鑒西方近代科學(xué)研究方法改造傳統(tǒng)醫(yī)藥理論和方法；仿效西醫(yī)藥物方法改良傳統(tǒng)醫(yī)藥。通過上述方式，傳統(tǒng)中醫(yī)在吸收西方近代醫(yī)學(xué)新知識(shí)新方法的過程中得到發(fā)展。 近代中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的變遷反映了近代中國社會(huì)的巨變。面對(duì)近代文化的沖擊，傳統(tǒng)中醫(yī)在繼承、吸收的過程中艱難發(fā)展，對(duì)保存和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。 2.(1)李鴻章：西方列強(qiáng)人侵，中國落后于西方。提出學(xué)習(xí)西方科技，維護(hù)海防， 孫中山：民主革命思想形勢(shì)高漲，清朝面臨統(tǒng)治危機(jī)，主張推翻清朝封建專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民主政治。 張謇：民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，但面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理和外國大肆傾銷等問題。倡導(dǎo)輕工業(yè)與重工業(yè)并舉，實(shí)業(yè)救國。 毛澤東：城市斗爭不符國情，接連失敗。提出農(nóng)村包圍城市的道路。(每個(gè)人物背景2分，主張1分，共12分) (2)相同：都是挽救民旅危機(jī)的愛國運(yùn)動(dòng)；同時(shí)都具有反封建性質(zhì)；都推動(dòng)了思想的解放。(其他答案言之有理即可得分，共6分)3.(1)觀點(diǎn)：君權(quán)至上，民必須服從君主；君和民有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，各階層必須盡其職守；論證了君主盤剝?nèi)嗣竦暮侠硇浴?一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分) 評(píng)價(jià)：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(1分)體現(xiàn)了君主專制下統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的剝削壓迫。(1分，言之有理，即可得分。) (2)同：君主不是天生的，其出現(xiàn)有一定的社會(huì)背景;君主應(yīng)民眾的需求而出現(xiàn)；反對(duì)君主專制；君主應(yīng)為民謀公利。(答出2點(diǎn)3分) 異：黃宗羲出于傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)君主個(gè)人的道德自覺；譚嗣同受西方近代思想影響，認(rèn)為君主是人民的選擇，民可廢君，具有民主思想。(答出2點(diǎn)3分)