2019-2020年高考語文沖刺押題專題預測系列 專題14 實用類文本閱讀一、閱讀下面的文字，完成14題。解璽璋柏楊去了。這個幾乎與五四運動同歲的人，作為“五四”自由之精神的最后一個實踐者，在五四運動89周年紀念日的前夕，給自己的生命畫上了句號。但他態(tài)度是真誠的，我的思想在那個時候受到了極大的震撼，與許多年前讀魯迅雜文時的情形非常相似。但魯迅所講的畢竟還是幾十年前的事，離我們很遠；而柏楊講的很多人和事，就發(fā)生在今天，我們都有切身的感受。我曾經(jīng)為此而感到困惑，改造國民性喊了也有幾十年了，中國人的進步又表現(xiàn)在哪里呢？或者，中國人的自新，真的是任重而道遠嗎？柏楊以其寫作證實了一個知識分子的存在價值。有人說，柏楊去了，柏楊的時代就結束了，好像柏楊的精神我們也就不再需要了。我在書店里看到，因為柏楊的去世，他的很多書，特別是丑陋的中國人和中國人史綱，在市場上已經(jīng)脫銷了。這種現(xiàn)象說明，這個時代還是需要柏楊的，他的精神通過廣大讀者的閱讀而存在，而延續(xù)。如果說，我們這個時代和柏楊所經(jīng)歷的那個時代有什么區(qū)別的話，恰恰是我們這個時代的知識分子，有一種自我平庸化的傾向，他們可以找出種種理由，表達對現(xiàn)實權力的屈從和認同。這是中國人的悲哀，更是知識分子自身的悲哀。由此看來，更顯示出柏楊精神遺產(chǎn)的稀有和可貴。這筆遺產(chǎn)不是別的，就是知識分子的良知和情懷。一個社會為什么會有知識分子這個群體？其存在的意義及其價值究竟體現(xiàn)在哪些方面？這一點，我們讀了柏楊就可以明白。知識分子應該是有社會擔當?shù)?。一個有良知的知識分子，應該在社會發(fā)燒的時候，保持清醒。他們的存在不是為了給現(xiàn)實社會提供合理性的解釋，事實上，他們有義務以其理性和智慧向公眾揭示現(xiàn)實的合理性將怎樣在其發(fā)展過程中走向衰落和滅亡。(中國青年報2008年5月6日)1文章首段稱贊柏楊是“五四自由之精神的最后一個實踐者”，作者為什么這樣說？答：_答案：他“只為蒼生說人話”；他基于現(xiàn)實對歷史進行批判反思，對國民沉迷于悠久傳統(tǒng)進行棒喝；他不畏強權、敢于批判，敢于自我反省。2文章第二、三段寫了作者“初讀柏楊丑陋的中國人”的經(jīng)歷，這段文字在文中有何作用？答：_答：_答案：借此反襯柏楊存在特別是作為知識分子存在的意義及標本作用；表達作者對當下知識分子獨立意識缺失及對現(xiàn)實屈從狀況的憂慮；對知識分子沒有擔當、自我平庸的趨向提出批評，更能夠有力地表達中心。4作為評述性人物傳記，作者是從哪幾個角度來“評說”柏楊的？它對你的寫作有何啟發(fā)？答：_答案：作者是從兩個角度來評說“柏楊”的：一是總寫柏楊作為“五四自由之精神的最后一個實踐者”的存在價值；二是分寫柏楊的“只為蒼生說人話”的寫作與柏楊作為“知識分子”的價值。啟發(fā)：寫文章要脈絡清晰，善于利用總分式結構來寫。二、閱讀下面的文字，完成后面各題。默契合作的“黑牡丹”于麗萍從溪中朝下奔去，身后濺起了一道白練，“嘩嘩”地響個不停。溪中的魚兒，受到雄鸛的驚擾驅(qū)使，無不驚恐萬狀，成群結隊地順流逃逸，自然要沖過雌鸛守著的淺水窄口。于是，恭候在一旁的雌鸛，只需舉“頸”之勞，便可啄住活蹦亂跳的小魚、小蝦，當做美味。當雌鸛在下游吃飽之后，就會飛向上游，讓雄鸛去守口，自己到上游趕魚下來，讓雄鸛也美美地享受一番。 當然，除了抓小魚、小蝦當“點心”外，“黑牡丹夫婦”還能抓鱔魚當“大餐”呢。 口察看。如發(fā)現(xiàn)成功在望，雄鸛就躍入水中，使勁將長喙插入泥穴，朝兩邊翻動；雌鸛則屏息靜氣地嚴陣以待，準備舉喙擒捉受驚逃出來的鱔魚。由于鱔洞一般都打得很深，很難挖掘，雄鸛經(jīng)常要累得抬頭小憩，只好由雌鸛來繼續(xù)完成。經(jīng)過反反復復的輪流苦戰(zhàn)，終于逼得鱔魚奪路逃竄。這下子正中“黑牡丹夫婦”的下懷，兩鸛立即伸頸夾擊，將鱔魚擒拿到嘴。當然，這種成功的概率還是很小的，因為鱔魚也是個聰明的求生者，常常是“狡兔三窟”。當“黑牡丹夫婦”在洞外忙得熱火朝天的時候，滑溜溜的鱔魚早已悄悄溜走了。“夫妻”倆運氣(選自科學之友xx年第4期)1本文第二段在文中有何作用？請簡要分析。答：_解析：從內(nèi)容上，文章行文、結構上去分析。答案：緊扣文題，抓緊黑鸛特點，概括本文寫作重點，統(tǒng)領下文。2文章最后的一段說，“鱔魚也是個聰明的求生者”，作者為什么這樣說？答：_解析：從后兩段的敘述中總結提取鱔魚的特點，這些特點都是在說明“鱔魚也是個聰明的求生者”。3“黑鸛是一種十分友愛的野生禽類，配偶之間在共同生活中，合作得十分默契”，從全文來看，黑鸛的“友愛”和“默契”主要表現(xiàn)在哪些方面？答：_解析：從“溪中捉魚”“泥中捉鱔”可見其默契；從“溪中捉魚”和“泥中捉鱔”徒勞無功時，可見其友愛。答案：(1)能夠關愛、理解和體諒對方，真誠為對方著想。雄鸛總是主動承擔重擔，具有奉獻精神。雌鸛也不是坐享其成，而是盡其所能。雙方既分工又合作，齊心協(xié)力，相互配合，輪流上陣，互助互惠，滿足雙方的需求。(2)注意情感交流。在遇到挫折雄鸛情緒不穩(wěn)定時，雌鸛理智勸慰、安撫，使其平靜，共同尋找新的起點。4作為科普文章，本文的語言有哪些特點？請舉例加以賞析(答出兩者即可)答：_解析：回答此題，一要說出語言特點，二要結合文本談其表達作用、效果。(3)準確。(4)生動、形象。三、閱讀下面的文字，完成14題。胡同里的汪曾祺老人王清銘幾年前汪老駕鶴西游，我記憶里忽然涌出那個初夏如水的陽光。也許我只是教室前青草地上的一粒露珠，與汪老只有一面之緣的我，無法用筆涂抹出當時如陽光如流水般的感受。但這一次，汪老從文字中走出，坐在我面前，一邊啜茶，一邊與我娓娓而談北京胡同、市民生活和他們“睡不著，瞇著”的文化心態(tài)。此刻我的身邊似乎又蕩漾著漳州初夏的空靈陽光。走到街上，我有一種強烈的感覺，汪老冷不丁地從某個胡同里鉆出來，與我匆匆打一個照面，留下一抹純凈的笑意，然后消失在人群之中。靜觀皆自得，四時佳興與人同?！贝蟾潘朴凇盎瘎訛殪o”吧，即使是至痛的事，在他心里浸泡幾下，也會變得平和起來。汪老的“老”是一種文化的積淀，人生智慧的結晶。他的眼睛很小，有點迷蒙，仿佛還滯留著江南水鄉(xiāng)的煙雨蒙蒙。假如你不細瞧，還真會以為他是一位不折不扣的“糟老頭”，或許，汪老更愿成為這樣的人。他小說中的悲天憫人的人道情懷，如果不是普通人員中的一員，是不可能具備的。汪老在自報家門一文中，說他最喜歡的是更實在的兩句詩：“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多。”他自許為“中國式的人道主義者”！后來我讀到鄧友梅憑吊汪老的文章，文中說：“中國人提倡老要張狂，少要穩(wěn)當，汪曾祺算個典型?！蓖衾细揪蜎]有給人狂狷的印象，而是一種返璞歸真的自然、隨意，這如同他的作品，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。以后我又讀了他的許多文章，印象最深的有牙疼。文章寫到他牙痛時，雖疼起來要人命似的，但他都會“泰然置之，而且有點幸災樂禍地想：我倒看你疼出一朵什么花！”汪老苦樂隨緣，通權達變，我把這段文字看做他所有文章的“旁白”。“很多歌消失了?！蓖粼髟卺愕拈_頭寫道。很多人也消失了，但汪曾祺不曾消失。他的文字是永不消失的“歌聲”。(節(jié)選自遼河)1閱讀全文，說說作者是從哪些方面刻畫汪曾祺的形象的。答：_合原文說說這句話的含意。答：_答案：有的人的人生一步步地向老境邁去，汪老卻從老境一步步地邁出，汪老的“老”是一種文化的積淀，是人生智慧的結晶，是一種返璞歸真的自然、隨意。他的作品真實自然，自然流露出平等、苦樂隨緣、通達的情懷。他從中國文化的博大精深中提煉出的平凡、自然與通達，是可以跨越時空的，所以是永不消失的“歌聲”。3文章的標題是文章的靈魂，你認為“胡同里的汪曾祺老人”有哪些含意？答：_答案：汪老是一個平凡、親切、自然隨意的老人，他就在平凡的生活(胡同)中，仿佛4閱讀本文后，你對汪老的文品和人品的印象如何？請結合原文，談談你對作文與做人問題的看法。答：_答案：我認為汪老的文章親切、自然、樸實、內(nèi)涵豐富。汪老做人謙虛，和藹，沒有架子。我認為，文章應以真為本，以情為真，感人的文章應該是真情的文章，要作出感人的文章，首先要做真誠而有真情的人。四、閱讀下面的文本，完成13題。中國功夫全球化生存調(diào)查 “夏海淑鄭啟航熊平二 德國少林寺成立于xx年的7月份，起初是由德國企業(yè)家達依樂父子投資的，經(jīng)過近3年的發(fā)展，德國少林寺的會員增加到400多人，工作人員擴充到30多人?？捎捎诘路酵顿Y人錯誤的投資策略，導致虧損過大，于xx年5月撤資。后經(jīng)過少林師傅們與部分學員的共同努力，2006年9月8日德國少林寺再度開張。此時少林寺的師傅由從前的8人減少到4人，工作人員由從前的30人減為0，只有3名會員做義工，會員也僅有50余人。德國少林寺重新開張后，放棄以往各種宣傳造勢，把全部精力放在教授少林功夫和傳播三 馬來西亞華人人口有600多萬，是東南亞除印度尼西亞之外華人最多的地方，也是華人文化保留最完善的國度。為了在馬來西亞尋找武林“高人”，記者多方打探，有幸找到了當?shù)亍耙恢付U”協(xié)會顧問林勇卯先生。林勇卯說，海外華人來到異國他鄉(xiāng)，習武多為健身強體，早期那種武林爭斗現(xiàn)在已少見，近年來，中國的一些武術隨著兩國間的民間交流增多而流入馬來西亞，“一指禪”就是其中一種。馬來西亞的“一指禪”協(xié)會成立于1993年前后，主要宗旨也是為了健身和治病?！皳u丹田”實際上是一種搖臂膀的招式，不難學。記者隨林勇卯先生練習一番，覺得里面有點奧秘，解決臂膀的酸痛沒有問題，但如果連馬步都蹲不好，學習起來就有點辛苦。從林勇卯先生偶然間的發(fā)力示范里，看得出他功力不淺。目前，一些武林人士狂熱追求參加奧運會等國際體育比賽，這種勢頭也引起馬來西亞一些武術界人士的擔憂。從現(xiàn)在武術發(fā)展的狀況來看，確實存在一些問題。武術是“武術”，無武之術不能成為武術，否則就會變成花拳繡腿或另類“體操”。久而久之，年輕人習武的興趣減少，武術也許會隨之湮沒。希望世界武林不要忽視武術搏擊的精髓，要多舉辦武術擂臺賽等搏擊比賽與活動，讓武術這朵中華文化奇葩永遠綻放。(選自環(huán)球雜志，有刪改)1試給調(diào)查報告的三個部分分別擬寫一個小標題，要能概括主要內(nèi)容，每個小標題字數(shù)不要超過15個。答：_答案：在好萊塢中國功夫人風光不再；德國少林寺一波三折；馬來西亞武林尋蹤。2針對本次新聞調(diào)查，有人認為中國功夫遍布全球，選文只是隨便選擇了三個地方進行調(diào)查，因此調(diào)查結論不能令人信服。你同意這種說法嗎？試簡述理由。答：_答：_答案：結論：傳統(tǒng)武術逐漸消失。想法：堅持做好武術本身，將其作為中華博大精深的文化對外交流的有效載體。德國少林寺“死而復生”的經(jīng)歷就證明了這一點。借助原汁原味的武術擂臺賽等搏擊比賽，推進傳統(tǒng)武術的發(fā)展，而不是過分熱衷于相關的體育賽事。避免對傳統(tǒng)武術的異化，甚至將其淪為另類藝術體操。五、閱讀下面的文字，完成后面的題目。無可奈何陳忠實有一次我在書攤上看到一本以作家出版社名義出版、署名陳忠實的長篇小說豐乳玉臂，馬上打電話逗他：返老還童啦，怎么研究起“肢體學”？陳忠實一邊聽我電話一邊在來回踱步，我在電話里能聽出他啼笑皆非的腔調(diào)和踢踢踏踏的腳步聲。陳忠實抱怨說：“白鹿原自發(fā)表到現(xiàn)在，人民文學出版社各類版本總印數(shù)早已超過100萬冊，可我還收集到十幾種盜版，盜版的數(shù)量估計超過人民文學出版社發(fā)行總量的三倍以上。還有不下三十本以我的名字出版的小說。我的名字有那么值錢嗎？” 陳忠實自己發(fā)現(xiàn)被盜名的第一本書是村畫。欺世盜名者把村畫弄得“遍地開花”，一點兒也不在乎陳忠實本人是否知曉，竟然擺到了他家門口書攤上。攤主認得陳忠實，老遠就沖他喊：“你的新書賣得不錯，剛進兩天，幾十本就賣完了?！标愔覍崗埧诮Y舌，估計他當時那張臉得讓小攤主做兩天噩夢。沒等噩夢過去，陳忠實又接到天津百花文藝出版社的電話，說這部署名陳忠實的村畫，內(nèi)容與他們社出版的一部叫壁虎村的作品相同，作者是云南作協(xié)副主席李霽宇。他們請陳忠實寫一篇文章以澄清事實，陳忠實只好懷著無法言說的心情著文說明事實真相。估計從那時起過濾嘴香煙消愁的作用不行了，陳忠實改吸雪茄。 陳忠實還接到山東作協(xié)副主席趙德發(fā)的電話，說他看到一本叫石牛原的小說，落款是陳忠實，但內(nèi)容正是自己的作品繾綣與決絕。接到這個電話陳忠實真是不能再容忍了，盜名盜到自己朋友的頭上，不僅再一，而且再二，再三，損害自己的名譽和利益也罷，傷害到了朋友們，陳忠實于心不忍，而且為此總是心懷歉疚。從此陳忠實但凡接受記者采訪都會鄭重聲明一點：我寫白鹿原之后沒有長篇出版，任何署我名的長篇，除了白鹿原之外，都不是我的作品。這一來，估計不會再有盜陳忠實之名出書的了。談起他屢屢遭受的盜版盜名之苦，我估計陳忠實這會兒一定是一副“苦大仇深”的表情。(選自2008年9月4日南方日報，有刪改)1結合文章內(nèi)容簡要分析陳忠實的性格特點。答：_解析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和鑒賞人物形象的能力。分析陳忠實的性格特點，要從他的言行方面來分析，即通過語言和事件來簡要概括。答案：陳忠實用陜西話回敬“我”，體現(xiàn)了他幽默的性格；回信寄書給上海讀者和浙江師大的研究生，表現(xiàn)了他平易近人的態(tài)度；當朋友的書被盜用自己的名字時考慮朋友的名聲，表現(xiàn)了他先人后己的品格；想見冒充自己的名字寫稿的農(nóng)民朋友，表現(xiàn)了他是一個富有同情心的人。2有人說本文整篇都是寫陳忠實先生的書被盜版的事情，有重復之嫌，你認為作者這樣安排材料得當嗎？為什么？答：_