2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 西方人文精神的起源、發(fā)展本資料主要匯編四川省成都市、宜賓市、內(nèi)江市、樂山市、眉山市、南充市、廣安市、遂寧市、資陽市、德陽市、綿陽市、巴中市等地級市以及重點(diǎn)名校xxxx學(xué)年高中階段模擬考試、期末考試、診斷性考試、聯(lián)考等歷史試題，根據(jù)xx年最新高考考綱分類整理而成，是二輪復(fù)習(xí)難得的資料。一、選擇題1(xx四川內(nèi)江高二上學(xué)期期末20)“人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷?！边@體現(xiàn)的思想是()A人生而平等B浪漫主義C思想自由D天賦人權(quán)2(xx四川內(nèi)江高二上學(xué)期期末19)“由此可見，是有一個根本理性存在著的。法就是這個根本理性和各種存在物之間的關(guān)系。”這話應(yīng)該出自()A孟德斯鳩論法的精神B盧梭社會契約論C伏爾泰哲學(xué)通信D狄德羅關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動的哲學(xué)原理3(xx四川內(nèi)江高二上學(xué)期期末18)“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂ζ湓u價正確的是()A人是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)B第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”C第一次論述人“生而平等”D人類自我意識的第一次覺醒4(xx四川眉山高二上學(xué)期期末33)“宗教改革的遺產(chǎn)是多方面的，它引發(fā)了不同教義間的沖突和互不相容，并導(dǎo)致了一系列血腥的宗教戰(zhàn)爭。由此造成西歐基督教世界的解體，迫使各宗教派別認(rèn)識到任何一種教派要獲得壟斷地位是不可能的，因此各教派也都逐步學(xué)會了寬容當(dāng)然這一過程進(jìn)展得很慢也很艱難，以至于到現(xiàn)在都還沒有完成?！弊髡咭庠谡f明宗教改革()A推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B肯定人的價值、地位C使各教派認(rèn)識到寬容的必要D解放宗教束縛中的人5(xx四川眉山高二上學(xué)期期末32)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動基本上局限于社會上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高等級神職人員。這主要表明()A文藝復(fù)興的參加者是社會上層B文藝復(fù)興運(yùn)動處于萌芽時期C文藝復(fù)興運(yùn)動的影響十分弱小D文藝復(fù)興缺乏廣泛社會基礎(chǔ)6(xx四川遂寧高二上學(xué)期期末24)俄國革命家赫爾岑曾說：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！北R梭所痛斥的“這種人的文明”是指()A封建的等級制度B西方殖民侵略擴(kuò)張C資本主義私有制D天主教會教權(quán)統(tǒng)治7(xx四川遂寧高二上學(xué)期期末22)下列圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點(diǎn)是()A推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生B在社會上起了思想解放的作用C促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展8(xx四川宜賓一模32)1648年，歐洲諸國簽訂威斯特伐利亞和約，簽約各國主權(quán)獨(dú)立、可選擇信奉新教等要求得到羅馬教皇承認(rèn)。此事件對近代歐洲政治的重要影響是()A促進(jìn)了歐洲民族國家的形成B確立了教權(quán)與王權(quán)平等的原則C動搖了人們對基督教的信仰D根除了天主教派在西歐的勢力9(xx四川資陽二模32)在1338年的佛羅倫薩9萬人口中，約有800010000名男女學(xué)童在“俗語學(xué)?！本妥x，這些兒童在識字教育后，大部分男孩開始學(xué)習(xí)商業(yè)算術(shù)。少部分學(xué)生進(jìn)入“拉丁學(xué)校”學(xué)習(xí)，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映出佛羅倫薩的教育()A擺脫了宗教束縛B由學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件決定C辦學(xué)模式非常成熟D具有人文主義理念10(xx四川自貢一模35)恩格思在評論17世紀(jì)某一作家時認(rèn)為：“不管他劇本中的情節(jié)發(fā)生在什么地方在意大利、法蘭西還是那伐爾，其實展現(xiàn)在我們面前的永遠(yuǎn)是他所描寫的怪僻的平民、自作聰明的教書先生、可愛然而古怪的婦女們的故鄉(xiāng)，merryEnglanD(快樂的英國)總之，你會看到這些情節(jié)只有在英國的天空下才能發(fā)生。” 據(jù)此判斷，這一評論所指的作家是()A拜倫B巴爾扎克C薄伽丘D莎士比亞11(xx四川自貢一模33)宗教改革家路德強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，認(rèn)為在上帝和個人之間不存在人為隔離，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧師”的新理論。旨在()A肯定教皇的中介作用B鞏固民眾的宗教信仰C否定教會的神學(xué)權(quán)威D豐富基督教教義教規(guī)12(xx四川德陽一模24)西塞羅說，“蘇格拉底第一個把哲學(xué)從天上拉了回來，引入城邦甚至家庭之中，使之考慮生活和美德、善、惡的問題”。他旨在說明蘇格拉底()A主張哲學(xué)研究的主體是人B發(fā)揚(yáng)光大理性主義精神C追求功利主義的思想傾向D將美德與知識有機(jī)結(jié)合13(xx四川成都一模35)法國文學(xué)團(tuán)體七星詩社在發(fā)表的保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語言宣言書中寫道：法蘭西文學(xué)至少應(yīng)和意大利文學(xué)并駕齊驅(qū)，可以用法語創(chuàng)作堪與古代希臘羅馬文學(xué)媲美的法蘭西詩歌。據(jù)此可知，七星詩社的主要成員應(yīng)屬于()A人文主義者B啟蒙思想家C浪漫主義詩人D現(xiàn)實主義作家14(xx四川內(nèi)江三模30)圣經(jīng)有言：“死亡和稅收，是人生不可避免的兩件事?！边@表明()A古代希臘智者學(xué)派忽視道德，追求功利B稅收是一種“必要的惡”C圣經(jīng)認(rèn)為教皇應(yīng)該大量出售“贖罪券”D政府應(yīng)提高稅收15(xx四川高三名校聯(lián)盟測試一35)1518年神學(xué)家艾克與路德展開辯論后宣稱路德教為異端。德意志皇帝宣布不再保護(hù)路德，而邦國選侯弗里德里希利用假綁架保護(hù)路德。這表明()A邦國選侯支持廢除神學(xué)主張B路德改革激發(fā)了民族意識C宗教改革主要影響社會上層D邦國選侯對抗德意志皇帝16(xx四川高三名校聯(lián)盟測試一34)在希臘神話中，主神宙斯、海神波塞冬等英雄都有浪漫主義幻想，經(jīng)常進(jìn)行海外掠奪，到人間尋歡作樂，以實現(xiàn)個人價值為榮。這反應(yīng)希臘()A強(qiáng)調(diào)公民中的精英治國B缺失理性主義精神C城邦至高無上地位衰落D具有人文民主思想二、非選擇題1(xx四川內(nèi)江高二上學(xué)期期末27)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一我們的繪畫，我們的雕塑，我們的知識，總而言之，不勝枚舉的一切都是我們創(chuàng)造的；生活中不可缺少的各種語言和文字也是我們創(chuàng)造的。越是想象，我們就越是不能不贊嘆這些成果，不能不為這些成果而感到驚異。摘編自王軍、徐秀云編著意大利文學(xué)史中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期材料二但是羅馬教廷人士硬說：世俗權(quán)力不是在精神權(quán)力之上，管不著它，請問這是什么基督教義？所以，我說：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)。不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。摘編自馬丁路德致德意志貴族書(1)結(jié)合所學(xué)知識，歸納材料一所反映的核心思想及其突出特征。(4分)(2)結(jié)合所學(xué)知識，歸納材料二所反映的思想及實質(zhì)。(4分)(3)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明材料二所示歷史事件的作用。(4分)2(xx四川遂寧高二上學(xué)期期末32)(16分)啟蒙運(yùn)動發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國，而后發(fā)展到法國、德國與俄國，此外，荷蘭、比利時等國也有波及，啟蒙運(yùn)動的影響巨大。材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。美羅伯特E勒納西方文明史(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動時期“理性”思想的變化。(4分)材料二16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。張岱年、方克立主編中國文化概論(2)根據(jù)材料二并結(jié)合時代背景，分別從中國與歐洲角度分析明清時期的中國早期啟蒙思想家們提不出新的社會方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖的原因。(8分)材料三 關(guān)于啟蒙運(yùn)動的研究成為后世很多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，看下表書目：(3)作為研究啟蒙運(yùn)動的史料，在上表書目中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。(4分)3(xx四川內(nèi)江三模40)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財產(chǎn)的全部自由；用筆向國家提意見的自由；只能在一個由自由人所組成的陪審員會面前才可受刑事審問的自由；不管什么案件，只能按照法律條文和明確規(guī)定來裁判的自由；放棄英國圣公會信徒對某些職位的特權(quán)：信仰的自由。在英國，一個外國人享受同樣財產(chǎn)自由與人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國人，就是說不僅是英國人。摘編自伏爾泰哲學(xué)通信材料二1934年的5月的風(fēng)暴打擊，在一個新大黑暗時代的影響尤為深遠(yuǎn)。5月9日，從蒙大拿和懷餓明吹來的塵土在地面上飛旋著，被強(qiáng)勁的高層的風(fēng)帶著，向東南的南北迭科他兩州吹去。更多的塵土被吹入氣流中，直到35000萬噸塵土飄向東部美國的城市地區(qū)為止。那一天下午的晚些時候，風(fēng)暴到達(dá)了迪比克和麥迪遜，到了晚上，1200萬噸塵土像下雪一樣覆蓋了芝加哥城里平均每人4磅。在大西洋上仍然有船只，有些在海岸300英里以外，在隨后的一天或兩天里發(fā)現(xiàn)甲板上有塵土。摘編自唐納德沃斯特塵暴(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出伏爾泰思想所反映的歷史背景。(9分)(2)結(jié)合所學(xué)知識，概括指出材料二所反映的歷史現(xiàn)象及其出現(xiàn)的主要原因。(10分)(3)根據(jù)材料一和材料二，談?wù)剬崿F(xiàn)中國夢的啟示。(6分)4(xx四川綿陽一模14)(22分)中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一 中國古代民族精神與古代希臘城邦精神(部分)(1)結(jié)合所學(xué)知識，從文明多樣性的視角，解讀材料一。(10分)材料二夏商“恭行天罰”，“天罰審判”，法律的實施是替天行罰。管仲提出“夫生法者，君也。宗法者，臣也。法于法者，民也”，韓非主張“以法治國”，“法不阿貴”。秦朝法治輕罪重刑，地方郡縣行政司法合一，后世皆依此制，地方行政長官即為當(dāng)?shù)刈罡叻ü?。漢代法律注重“春秋決獄”，凡義關(guān)倫常而現(xiàn)行法律無明文規(guī)定或雖有明文規(guī)定但卻有礙倫常時，使用儒家經(jīng)典春秋所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為司法審判的依據(jù)。唐律疏議含捕亡、斷獄等12篇，502條，并確定自首減免刑罰、合并論罪等原則，深刻影響了東亞諸國的法律文化發(fā)展走向。明代法律“重其所重，輕其所輕”，并增加經(jīng)濟(jì)立法。據(jù)中華法文化等(2)根據(jù)材料二概括中國傳統(tǒng)法文化的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(12分)答案一、選擇題110ABABBCBDBB1116BCDDAD二、非選擇題1.(1)思想：人文主義。(2分) 特征：高度重視人和人的價值，以人作為衡量一切事物的尺度。(2分，表達(dá)相應(yīng)意思即可) (2)思想：馬丁路德宗教改革。(2分?；颍菏浪讬?quán)力高于羅馬教會的精神權(quán)力) 實質(zhì)：使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制。(2分) (3)作用：宗教改革更廣泛更深入地傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇的人文主義；將西歐人從基督教神權(quán)的統(tǒng)治中解放出來；為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。(4分，正確表達(dá)兩方面的意思就給分)2.(1)起因：科學(xué)與知識進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動。(2分) 變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2分) (2)原因：明清時期的中國自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建君主專制空前強(qiáng)化，壓制早期民主啟蒙思想；程朱理學(xué)(或答儒家學(xué)說)占統(tǒng)治地位。(任答兩點(diǎn)得4分)歐洲則隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大；文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想；科學(xué)與知識的進(jìn)步和西歐社會的變化促成了歐洲啟蒙思想家描述了資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。(任答兩點(diǎn)得4分) (3)選擇：西學(xué)東漸與晚清社會 理由：啟蒙運(yùn)動是近代中國先進(jìn)思想的理論來源。 選擇：文藝復(fù)興時期的人 理由：啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。 選擇：法國革命論 理由：啟蒙運(yùn)動為法國大革命做了思想準(zhǔn)備。 (任選闡明理由得4分)3.(1)背景：英國資產(chǎn)階級革命取得勝利光榮革命；英國建立了每個人享有權(quán)利的法制社會；法國等封建君主專制國家，人們沒有權(quán)利。(9分，各3分) (2)現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)危機(jī)；沙塵暴。(6分，各3分) 原因：資本主義社會的基本矛盾(生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾)；工業(yè)化帶來的環(huán)境破壞(或：西部的盲目開發(fā))(對應(yīng)上面的歷史現(xiàn)象答，4分，各2分) (3) 啟示：加強(qiáng)法制建設(shè)；加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)；正確處理計劃與市場的關(guān)系。(6分，各2分。每點(diǎn)表達(dá)相應(yīng)意思即可)4.(1)解讀：中國古代民族精神的內(nèi)涵：誠實守信，自強(qiáng)不息，愛國愛民，勤儉節(jié)約；(3分)古代希臘城邦精神的內(nèi)涵：重視人的價值，強(qiáng)調(diào)道德，尊崇理性。(3分)中國古代民族精神和古代希臘城邦精神各具特色，都是世界文明的重要組成部分，都對本民族和世界文明的進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。(4分) (2)特點(diǎn)：從重神權(quán)到重法治；法律嚴(yán)苛，本質(zhì)服從于君主專制；引禮入法，禮法結(jié)合；成文法法律內(nèi)容詳實，體系完備；司法不獨(dú)立(或行政司法合一)。(6分) 原因：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；專制主義中央集權(quán)制度的形成與強(qiáng)化；宗法制、禮樂制度、儒家思想文化的影響。(6分)