接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。清水出芙蓉，天然去雕飾。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 采 蓮 曲 江 南 可 采 蓮 蓮 葉 何 田 田 魚(yú) 戲 蓮 葉 間 魚(yú) 戲 蓮 葉 東 魚(yú) 戲 蓮 葉 西 魚(yú) 戲 蓮 葉 北 魚(yú) 戲 蓮 葉 南 愛(ài) 蓮 說(shuō) 周敦頤 學(xué)習(xí)目標(biāo)：一積累文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用二理解文章主旨，體會(huì)托物言志和對(duì)比，襯托的寫(xiě)作手法。三感悟周敦頤的人格魅力，做一個(gè)潔身自好，品德高尚的人。 “說(shuō) ” 是 一 種 議 論 文的 文 體 ， 可 以 直 接 說(shuō)明 事 物 或 論 述 道 理 ，也 可 以 通 過(guò) 敘 事 、 寫(xiě)人 、 詠 物 論 述 道 理 。 愛(ài) 蓮 說(shuō) 就 是 說(shuō)說(shuō) 愛(ài) 好 蓮 花 的 問(wèn) 題 。說(shuō) 周 敦 頤 （ 1017 1073） ，宋 代 哲 學(xué) 家 。 字 茂 叔 ， 道 州營(yíng) 道 （ 現(xiàn) 在 湖 南 道 縣 人 ） 。是 學(xué) 術(shù) 界 公 認(rèn) 的 理 學(xué) 派 開(kāi) 山鼻 祖 。 他 用 故 鄉(xiāng) 營(yíng) 道 濂 溪 給自 己 的 書(shū) 堂 命 名 為 “ 濂 溪 書(shū)堂 ” ， 世 稱(chēng) “ 濂 溪 先 生 ” 。宋 代 黃 庭 堅(jiān) 評(píng) 價(jià) 他 ： “ 人品 甚 高 ， 胸 懷 灑 落 ， 如 光風(fēng) 霽 月 。 ” 愛(ài) 蓮 說(shuō) 周敦頤 水 陸 草 木 之 花 ， 可 愛(ài) 者 甚 蕃 。 晉 陶淵 明 獨(dú) 愛(ài) 菊 。 自 李 唐 來(lái) ， 世 人 甚 愛(ài) 牡 丹 。予 獨(dú) 愛(ài) 蓮 之 出 淤 泥 而 不 染 ， 濯 清 漣 而 不妖 ， 中 通 外 直 ， 不 蔓 不 枝 ， 香 遠(yuǎn) 益 清 ，亭 亭 凈 植 ， 可 遠(yuǎn) 觀 而 不 可 褻 玩 焉 。 予 謂 菊 ， 花 之 隱 逸 者 也 ； 牡 丹 ， 花之 富 貴 者 也 ； 蓮 ， 花 之 君 子 者 也 。 噫 ！菊 之 愛(ài) ， 陶 后 鮮 有 聞 。 蓮 之 愛(ài) ， 同 予 者何 人 ？ 牡 丹 之 愛(ài) ， 宜 乎 眾 矣 。 注 音周 敦 頤 （ y） 可 愛(ài) 者 甚 蕃 (fn)出 淤 (y)泥 而 不 染 濯 (zhu)清 漣 (lin)而 不 妖 不 蔓 （ mn） 不 枝可 遠(yuǎn) 觀 而 不 可 褻 (xi)玩 焉 花 之 隱 逸 (y)者 也 噫 (y)陶 后 鮮 (xin)有 聞 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)愛(ài)菊。自唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。唐代fn多 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我沾染洗滌美麗而不莊重 樹(shù)立親近而不莊重 我只喜愛(ài)蓮從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污染，在清水里洗滌卻不顯得妖艷；莖梗中間貫通，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香；筆挺潔凈地站在那里，只能在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄它。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為品德高尚的人我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。 噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。Y嘆詞Xin少，難得 應(yīng)當(dāng) 唉，喜愛(ài)菊花的，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。喜愛(ài)蓮花的，像我一樣的人有幾個(gè)呢？喜愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然很多了。 品 蓮 作 者 分 別 從 哪 些 方 面 描 寫(xiě) 蓮 花 的 ？ 是從生長(zhǎng)環(huán)境方面來(lái)寫(xiě)的是從體態(tài)香氣方面來(lái)寫(xiě)的是從風(fēng)度氣質(zhì)方面來(lái)寫(xiě)的予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥 而不可褻玩焉。中通外直,不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉是 你 認(rèn) 為 蓮 花 具 有 哪 些 高 貴 品 質(zhì) ？ 出 淤 泥 而 不 染 濯 清 漣 而 不 妖中 通 外 直 不 蔓 不 枝香 遠(yuǎn) 益 清 亭 亭 凈 植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ 不 同 流 合 污 ） （ 純 真 自 然 ）（ 內(nèi) 心 通 達(dá) ） （ 不 攀 附 權(quán) 貴 ）（ 美 名 遠(yuǎn) 揚(yáng) ） （ 高 潔 獨(dú) 立 ）（自尊自愛(ài)） 蓮 君 子不與世俗同流合污不攀附權(quán)貴獨(dú)立高潔美名遠(yuǎn)揚(yáng)純真自然內(nèi)心通達(dá)自尊自愛(ài)令人尊敬濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 蓮 ， 花 之 君 子 者 也 。 你 認(rèn) 為 蓮 與 君 子 有 哪 些 相 同 之 處 ？象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉；還象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；志潔行廉，儀態(tài)端 莊，令人敬重而不 敢輕侮。生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉” 1、 作 者 寫(xiě) 蓮 花 ， 可 是 文 章 開(kāi) 頭 并 沒(méi) 有 從 蓮花 寫(xiě) 起 ， 在 寫(xiě) 蓮 花 之 前 ， 作 者 還 寫(xiě) 了 什 么 花 ？ 2、 作 者 還 寫(xiě) 了 人 們 對(duì) 這 些 花 的 態(tài) 度 ， 分 別是 怎 樣 的 ?水陸草木之花 菊 牡丹可 愛(ài) 者 甚 蕃陶 淵 明 獨(dú) 愛(ài)世 人 甚 愛(ài) 3、 “ 菊 ” 和 牡 丹 分 別 有什 么 特 征 ， 作 者 在 這 里 為什 么 先 寫(xiě) 它 們 ？菊牡 丹 秋 季 開(kāi) 花 ， 迎 寒斗 霜 ， 清 高 避 世花 色 艷 麗 ， 雍容 華 貴為 了 起 襯 托 作 用 4、 作 者 把 蓮 比 作 君 子 ， 那么 “ 菊 ” 和 “ 牡 丹 ” 分 別比 作 什 么 人 呢 ？ 作 者 對(duì) 它們 的 感 情 態(tài) 度 又 是 怎 樣 的呢 ？菊牡 丹 隱 逸 者富 貴 者 惜厭 蓮 君 子 愛(ài) 生 態(tài) 環(huán) 境體 態(tài) 香 氣風(fēng) 度 氣 質(zhì)菊 隱 逸 惜牡 丹 富 貴 厭正襯 反襯托物言志 既 不 愿 像 陶 淵 明 那 樣 消 極 避 世 ， 又 不 愿像 世 人 那 樣 追 逐 功 名 富 貴 ， 他 要 在 污 濁的 世 間 獨(dú) 立 不 移 ， 永 遠(yuǎn) 保 持 清 白 的 操 守和 正 直 的 品 德 。 總 結(jié) 作者贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴品質(zhì)，說(shuō)明自己潔身自好的品格，抒發(fā)了對(duì)追慕富貴的惡濁世風(fēng)的鄙棄之情。 聯(lián) 系 蓮 花 ， 談 談 君 子 形 象 對(duì) 我們 今 天 如 何 做 人 ， 提 高 自 我 修 養(yǎng)的 啟 示 。 背誦 仿 寫(xiě) 愛(ài) 蓮 說(shuō) 以“愛(ài) 說(shuō)”為題，寫(xiě)一篇300字的小作文，點(diǎn)明所愛(ài)之物，所托之志。 愿同學(xué)們心中開(kāi)出一朵出淤泥而不染的蓮！