1 荀 子 唐 代 大 書 法 家 顏 真 卿 寫 的 勸 學(xué) 三 更 燈 火 五 更 雞 ， 正 是 男 兒 讀 書 時(shí) 。 黑 發(fā) 不 知 勤 學(xué) 早 ， 白 首 方 悔 讀 書 遲 。 古 樂 府 詩(shī) 長(zhǎng) 歌 行 ： 百 川 東 到 海 ， 何 時(shí) 復(fù) 西 歸 ？ 少 壯 不 努 力 ， 老 大 徒 傷 悲 。 介 紹 作 者 及 作 品1. 荀 子 ： （ 約 前 313-前 238） 名 況 ， 字 卿 ， 戰(zhàn) 國(guó)后 期 趙 國(guó) 人 ， 當(dāng) 時(shí) 人 們 尊 重 他 ， 稱 他 荀 卿 ，他 是 我 國(guó) 古 代 的 思 想 家 、 教 育 家 、 先 秦 儒 家最 后 的 代 表 ， 樸 素 唯 物 主 義 思 想 做 大 成 者 。他 認(rèn) 為 人 類 天 生 有 欲 求 ， 有 欲 求 必 有 爭(zhēng) 奪 ，任 其 天 性 發(fā) 展 ， 必 做 惡 事 ， 因 此 他 提 出 “ 性惡 論 ” ， 強(qiáng) 調(diào) 發(fā) 揮 教 育 和 禮 法 的 作 用 ， 認(rèn) 為“ 今 之 人 性 惡 ， 必 將 待 師 法 然 后 正 ， 得 禮 義然 后 治 ” 。 認(rèn) 為 人 和 物 都 可 以 改 變 ， 能 改 造好 ， 能 “ 知 明 而 行 無 過 ” 。 作 品2. 荀 子 二 十 卷 。 荀 子 由 論 語 、 孟 子 的 語 錄 體 ， 發(fā) 展 為 有 標(biāo) 題 的 論 文 ，標(biāo) 志 著 古 代 說 理 文 的 進(jìn) 一 步 成 熟 。 解 題 勸 學(xué) “ 勸 ” 起 著 統(tǒng) 領(lǐng) 全 篇 的 作 用 ?！?勸 ” 是 什 么 意 思 ？明 確 ： 勸 勉 。 “ 勸 學(xué) ” 即 “ 勸 勉 學(xué)習(xí) ” 。 作 者 以 勸 學(xué) 為 題 目 ， 勉勵(lì) 人 們 要 不 停 止 地 堅(jiān) 持 學(xué) 習(xí) ， 只 有這 樣 才 能 增 長(zhǎng) 知 識(shí) ， 發(fā) 展 才 能 ， 培養(yǎng) 高 尚 的 品 德 。 槁 go 礪 l 臾 y 跂 q 輿 y 蛟 jio 跬 ku 騏 q 驥 j 駑 n 鍥 qi 鏤 lu 鱔 shn正 音 ： 君 子 曰 ： 學(xué) 不 可 以 已 。中心論點(diǎn)： ， 取 之 藍(lán) ， 藍(lán) ； 冰 ， 水 為 之 ， 而 寒 于 水 。木 直 繩 ， 以 為 輪 ， 曲 中 。雖 槁 ， 不 復(fù) 者 ， 輮 使 之 然 也 。故 木 受 繩 則 直 ， 金 則 ，君 子 學(xué) 而 日 己 ，則 明 而 行 無 過 矣 。靛 （ 名 ） 從 卻 顯 得 更 青 （ 形 ）比 合 乎 通 “ 煣 ” 使 動(dòng) 用 法 ，用 火 燒 ， 使 彎 曲 代 木 料 圓 規(guī)通 “ 又 ” 通 “ 曝 ” ，曬 挺 直接 近 、 靠 近 磨 刀 石 鋒 利廣 檢 驗(yàn) 省 察 相 當(dāng) 于 “ 于 ” ， 對(duì) 通 “ 智 ” 吾 嘗 終 日 而 思 矣 ， 不 如 之 也 ；吾 嘗 而 望 矣 ， 不 如 登 高 之 博 見 也 。 登 高而 ， 臂 非 加 長(zhǎng) 也 ， 而 ； 順 風(fēng) 而 呼 ，聲 非 加 也 ， 而 聞 者 。 馬 者 ，非 足 也 ， 而 千 里 ； 假 舟 者 ，非 能 也 ， 而 江 河 。 君 子 非 異 也 ，假 也 。片 刻 名 詞 性 “ 所 ” 字 詞 組 ，“ 學(xué) 習(xí) 得 到 的 收 獲 ”踮 起 腳 后 跟招 手 人 在 遠(yuǎn) 處 也 能 看 見聲 音 宏 大 明 顯 、 清 楚 借 助 利 用 車快 到 達(dá) 船 槳游 水 橫 渡 通 “ 性 ” ， 資 質(zhì) 、 稟 賦 擅 長(zhǎng) 引 入 動(dòng) 詞 “ 假 ” 涉 及 的 對(duì) 象 ， 不 譯 外 物 ， 指 各 種 客 觀 條 件 積 土 成 山 ， 風(fēng) 雨 興 焉 ； 積 水 成 淵 ， 蛟 龍生 焉 ； 積 善 成 德 ， 而 神 明 自 得 ， 圣 心 備 焉 。故 不 積 跬 步 ， 無 以 至 千 里 ； 不 積 小 流 ， 無 以成 江 海 。 騏 驥 一 躍 ， 不 能 十 步 ；駑 馬 十 駕 ， 功 在 不 舍 。 鍥 而 舍 之 ，朽 木 不 折 ； 鍥 而 不 舍 ， 金 石 可 鏤 。兼 詞 ， 于 此 深 水好 的 行 為 境 界 很 高 獲 得 思 想古 代 的 半 步 沒 有 用 來 的 （ 辦 法 ）駿 馬劣 馬 馬 拉 車 一 天 所 走 的 路 程 叫 “ 一 駕 ” 雕 刻雕 刻 蚓 無 之 之 ， 食埃 土 ， 飲 黃 泉 ， 用 心 一 也 。 蟹 六 而 二 ，非 蛇 鱔 之 穴 無 可 寄 托 者 ， 用 心 也 。， 三 、 重 點(diǎn) 與 難 點(diǎn) 提 示（ 1） 、 重 點(diǎn)實(shí) 詞 釋 義勸 學(xué)木 直 中 繩善 假 于 物風(fēng) 雨 興 焉不 積 跬 步功 在 不 舍 解 析 ：勸 ： 勉 勵(lì)中 ： 符 合假 ： 借 助興 ： 起跬 ： 半 步功 ： 成 功 木 直 中 繩 ： 符 合 。 不 復(fù) 挺 者 ： 直 。 就 ： 靠 近 。 博 見 ： 廣 泛 。 而 絕 江 河 ： 橫 渡 。 焉 ： 兼 詞 ， “ 于此 ” 。 積 善 成 德 ： 善 行 ， 好 的 行 為 。神 明 ： 人 的 精 神 和 智 慧 。 黃 帝 內(nèi) 經(jīng) ：“ 心 者 君 主 之 官 ， 神 明 出 焉 。 ” 駑 ： 劣 馬 。 1.積 善 成 德 ， 而 神 明 自 得 ， 圣 心 備 焉 。翻譯下列句子：善 ： 善 行 成 ： 養(yǎng) 成 神 明 ： 情 操 高 尚翻 譯 ： 積 累 善 行 養(yǎng) 成 美 德 ， 人 就 能 獲 得高 尚 情 操 ， 也 就 具 備 了 圣 人 的 思 想 品 質(zhì) 。焉 ： 語 氣 助 詞 。 常 用 于 句 末 ， 不 譯 。 2.蚓 無 爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 強(qiáng) ， 上 食 埃 土 ，下 飲 黃 泉 ， 用 心 一 也 。上 ， 下 ： 向 上 ， 向 下 （ 名 詞 用 為 狀 語 ） 。句 式 ： 定 語 后 置翻 譯 ： 蚯 蚓 并 無 鋒 利 的 爪 牙 和 強(qiáng) 壯 的 筋 骨 ， 卻能 上 吃 地 面 的 塵 土 ， 下 飲 地 底 的 泉 水 ，（ 這 是 ） 因 它 用 心 專 一 的 結(jié) 果 。 學(xué) 習(xí) 的意 義 提 高 自 己改 變 自 己 青 出 于 藍(lán)冰 寒 于 水 輮 以 為 輪木 受 繩 則 直 金 就 礪 則 利 君 子 博 學(xué)而 日 參 省乎 己 ， 則 知 明 而 行無 過 矣 學(xué) 習(xí) 的作 用 彌 補(bǔ)不 足 跂 而 望 不 如 登 高登 高 而 招 順 風(fēng) 而 呼假 輿 馬 假 舟 楫 見 者 遠(yuǎn)聞 者 彰 致 千 里絕 江 河 善假于 物 （ 積 累 ）（ 堅(jiān) 持 ）（ 專 心 ） 一 .學(xué) 習(xí) 的 意 義 ： 提 高 自 己 ， 改 變 自 己二 .學(xué) 習(xí) 的 作 用 ： 彌 補(bǔ) 不 足 （ 善 假 于 物 ）三 .學(xué) 習(xí) 方 法 和 態(tài) 度 ： 用 心 積 累堅(jiān) 持學(xué)不可以已歸 納 : 專 一 1、 本 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 什 么 ？明 確 ： 學(xué) 不 可 以 已 。2、 學(xué) 習(xí) 的 意 義 是 什 么 ？ 作 者 用 了 哪 些 比 喻 ？A、 提 高 自 己 ： 青 出 于 藍(lán) （ 比 喻 ） 冰 寒 于 水 知 明 行 無 過 （ 比 喻 ） B、 改 變 自 己 ： 輮 以 為 輪 3、 學(xué) 習(xí) 的 作 用 是 什 么 ？明 確 ： 彌 補(bǔ) 自 己 ： 登 高 博 見 順 風(fēng) 而 呼 善 假 于 物 也 假 輿 馬 （ 反 復(fù) 設(shè) 喻 ） 假 舟 楫 4、 學(xué) 習(xí) 應(yīng) 該 采 取 什 么 方 法 ？ 應(yīng) 該 持什 么 態(tài) 度 ？明 確 ： 要 積 累 ： 積 土 成 山 ， 積 水 成 淵 不 積 跬 步 ， 不 積 水 流 正 反 要 堅(jiān) 持 ： 騏 驥 一 躍 ， 駑 馬 十 駕 對(duì) 照 朽 木 不 折 ， 金 石 可 鏤 反 復(fù) 要 專 一 ： 蚓 用 心 一 也 設(shè) 喻 蟹 用 心 躁 也 本 文 寫 作 最 大 特 點(diǎn) ：大 量 運(yùn) 用 比 喻 這 些 比 喻 從 各 個(gè) 方 面 對(duì) 中 心 論 點(diǎn)加 以 解 釋 ， 因 而 使 這 一 論 點(diǎn) 既 明 確又 生 動(dòng) 。 1、 正 反 設(shè) 喻 ， 如 “ 蚓 ” 和 “ 蟹 ” 、“ 騏 驥 ” 和 “ 駑 馬 ” 、 “ 鍥 而 舍 之 ”和 “ 鍥 而 不 舍 ” ， 通 過 正 反 對(duì) 照 把 所要 說 明 的 道 理 說 得 更 具 體 明 白 。2、 反 復(fù) 設(shè) 喻 ， 如 “ 跂 而 望 ” 、 “ 登 高 而招 ” “ 順 風(fēng) 而 呼 ” 、 “ 假 輿 馬 ” 、 “ 假 舟楫 ” ， 連 用 幾 個(gè) 不 同 的 比 喻 ， 使 讀 者 加 深對(duì) 道 理 的 理 解 。 先 設(shè) 喻 ， 后 引 出 道 理 ， 如 第 二 段 ， 作 者 先 連 用五 個(gè) 比 喻 ， 后 引 出 “ 善 假 于 物 也 ” 的 道 理 。先 設(shè) 喻 ， 引 出 道 理 后 ， 再 用 另 外 的 比 喻 進(jìn) 一步 論 證 ， 如 第 三 段 第 一 層 ， 作 者 先 用 “ 積 土成 山 ” “ 積 水 成 淵 ” 設(shè) 喻 ， 引 出 “ 積 善 成 德 ”的 道 理 ， 再 用 “ 不 積 跬 步 ” 、 “ 不 積 水 流 ”兩 個(gè) 比 喻 從 反 面 進(jìn) 一 步 論 證 。正 面 設(shè) 喻 ， 如 “ 青 出 于 藍(lán) ” 、 “ 冰 寒 于 水 ” 、“ 輮 木 為 輪 ” 、 “ 金 就 礪 則 利 ” 等 從 正 面 闡 明學(xué) 習(xí) 的 重 要 性 。 于 青 ， 取 之 藍(lán) ， 而 青 藍(lán) ： 君 子 生 非 異 也 ， 善 假 物 也 ：已 所 不 欲 ， 勿 施 人 ： 從 ； 比不 譯給一 、 解 釋 下 列 各 句 中 帶 橫 線詞 的 用 法 ： 連 詞 ,表 并 列 關(guān) 系 ,不 譯連 詞 ,表 轉(zhuǎn) 折 關(guān) 系 ,相 當(dāng) 于 “ 但 是 、 卻 ”連 詞 ,表 修 飾 與 被 修飾 關(guān) 系 ,可 譯 作 “ 地 ” 而 知 明 行 無 過 矣 :假 輿 馬 者 ， 非 利 足 :也 ， 致 千 里吾 嘗 終 日 思 矣 : 3.之 青 ， 取 之 藍(lán) ， 而 青 藍(lán)輮 使 之 然 也不 如 登 高 之 博 見 也蚓 無 爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 強(qiáng) （ 助 詞 ， 無 義 ）（ 代 詞 ， 代 木 ）（ 放 在 主 謂 之 間取 消 句 子 獨(dú) 立 性 ）（ 助 詞 ， 的 ） 4.焉 積 土 成 山 ， 風(fēng) 雨 興 焉而 神 明 自 得 ， 圣 心 備 焉 （ 兼 詞 ， 于 此（ 助 詞 ， 不 譯 ） 二 、 指 出 下 列 句 中 的 通 假 字 雖 有 槁 暴 ， 不 復(fù) 挺 者 則 知 明 而 行 無 過 矣 君 子 生 非 異 也 輮 以 為 輪 ， 假 舟 楫 者 ， 非 能 也 以 為 輪 參 省 乎 己 食 埃 土 ， 飲 黃 泉 古 今 異 義 詞聲 非 加 疾 也 （ 疾 ： 強(qiáng) ， 宏 亮 。 今 常 用 義 為 ： 疾 病 ， 或 快 ）假 輿 馬 者 （ 假 ： 憑 借 ， 借 助 。 今 常 用 義 為 與“ 真 ” 相 對(duì) ）蟹 六 跪 而 二 螯 （ 跪 ： 腳 或 腿 。 今 指 動(dòng) 詞 “ 跪下 ” 的 “ 跪 ” ）金 就 礪 則 利 （ 金 ： 金 屬 制 品 。 今 指 黃 金 ）用 心 一 也 （ 用 心 ： 思 想 意 識(shí) 活 動(dòng) 。 今 指 讀 書用 功 或 對(duì) 事 情 肯 動(dòng) 腦 筋 ） 詞 類 活 用一 、 名 詞 作 狀 語1、 君 子 博 學(xué) 而 日 參 省 乎 己 日 ： 表 時(shí) 間 的 名 詞 ， 放 在 動(dòng) 詞 “ 參 省 ” 前 ， 作 狀 語 ，當(dāng) 每 日 講 。2、 上 食 埃 土 ， 下 飲 黃 泉 上 、 下 ： 方 位 名 詞 分 別 用 在 動(dòng) 詞 “ 食 ” 、 “ 飲 ” 前 ，作 狀 語 ， 向 上 ， （ 指 在 地 面 上 ） ， 向 下 ， （ 指 在 地 下 ）講 。二 、 名 詞 作 動(dòng) 詞 假 舟 楫 者 ， 非 能 水 也 水 ： 作 游 水 講 。 能 愿 動(dòng) 詞 應(yīng) 與 動(dòng) 詞 搭 配 ，水 是 名 詞 ， 活 用 作 動(dòng) 詞 。 文 言 句 式 “ 青 ， 取 之 于 藍(lán) 則 知 明 而行 無 過 矣 。 ” 這 一 段 運(yùn) 用 了 那種 論 證 手 法 。 （ ）A： 對(duì) 比 論 證B： 道 理 論 證C： 比 喻 論 證D： 舉 例 論 證 C 荀 子 是 （ ） 時(shí) 期 （ ） 的 代 表 人 物 ？ （ ）A： 戰(zhàn) 國(guó) 儒 家 B： 春 秋 道 家C： 戰(zhàn) 國(guó) 諸 子 百 家D： 五 代 十 國(guó) 墨 家 A “ 而 ” 這 個(gè) 虛 詞 的 五 種 用 法（ 答 案 缺 一 不 可 ， 錯(cuò) 一 個(gè) 都 沒 有 分 ） 。1： 并 列 2： 遞 進(jìn) 3： 承 接 4： 轉(zhuǎn) 折 5： 修 飾 6、 假 設(shè) 7、 因 果 “ 雖 有 槁 暴 ， 不 復(fù) 挺 者 ， 輮 使 之 然 也 ” 屬 于 什么 句 式 ？ （ ）A： 介 詞 結(jié) 構(gòu) 后 置B： 定 語 后 置C： 判 斷 句 式D： 定 語 前 置C 下 列 字 運(yùn) 用 了 名 詞 作 動(dòng) 詞 的 是 （ ）A:輮 以 為 輪B:君 子 博 學(xué) 而 日 參 省 乎 己C:假 舟 楫 者 ,非 自 己 水 也D:上 食 埃 土 C 荀 子 提 出 什 么 思 想 ?( )A:性 善 論B:性 惡 論C:民 貴 君 輕D:禮 治 B 下 列 說 法 不 符 合 原 文 意 思 的 一 項(xiàng) 是 ( )A:學(xué) 習(xí) 過 程 是 逐 漸 積 累 的 過 程 ,只 有 不 斷 地 積 累 , 才 能 獲 取 淵 博 的 知 識(shí) ,達(dá) 到 “ 神 明 自 得 ” 的 地 步B: “ 騏 驥 ” ,“ 駑 馬 ” 兩 個(gè) 比 喻 暗 示 主 觀 條 件 的 好壞 不 是 學(xué) 習(xí) 好 壞 的 決 定 的 因 素 ,堅(jiān) 持 不 懈 才 是 學(xué) 好的 關(guān) 鍵C:在 學(xué) 習(xí) 上 盡 管 主 ,客 觀 條 件 有 不 同 ,但 要 學(xué) 習(xí) 成 功就 必 須 專 一 而 不 能 浮 躁D:本 文 運(yùn) 用 比 喻 論 證 方 法 ,從 正 面 證 明 應(yīng) 有 的 態(tài) 度和 方 法 . D 對(duì) 下 列 句 中 加 點(diǎn) 詞 運(yùn) 用 及 詞 意 判 斷 正 確 的 一 項(xiàng) 是( )1:取 之 于 藍(lán) 2:寒 于 水 3:君 子 博 學(xué) 而 日 參 省 乎已 4:取 之 于 藍(lán) ,而 青 于 藍(lán)A: 1 ,2相 同 3,4不 同B: 1,2不 同 3,4相 同C: 1,2不 同 3,4不 同D: 1,2相 同 3,4相 同C 下 列 各 句 全 含 有 通 假 字 的 一 項(xiàng) 是 ( )1:金 就 礪 則 利 2:雖 有 槁 暴 3:則 知 明 而行 無 過 矣 4:假 舟 楫 者A: 1 , 4 B: 3 , 4C: 2 , 3D: 1 , 2 C 下 列 詞 語 注 釋 正 確 的 一 組 是 ( )A:輮 以 為 輪 (彎 曲 ) 其 曲 中 規(guī) (合 乎 )B:聲 非 加 疾 (快 ) 勸 學(xué) (勉 勵(lì) ,鼓 勵(lì) )C:駑 馬 (劣 馬 ) 跬 步 (古 代 的 半 步 )D:圣 心 備 焉 (完 備 ) 淵 (深 水 )C 下 列 句 式 中 不 同 類 的 一 項(xiàng) 是 （ ）A： 陳 涉 者 ， 陽(yáng) 城 人 也B： 此 則 岳 陽(yáng) 樓 之 大 觀 也C： 問 今 是 何 世 ， 乃 不 知 有 漢 ， 無 論 魏 晉D： 蚓 無 爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 強(qiáng) D 下 列 句 子 翻 譯 正 確 的 一 項(xiàng) 是 （ ） 雖 有 槁 暴 ， 不 復(fù) 挺 者 ， 輮 使 之 然 也A： 雖 然 有 枯 干 了 ， 不 再 挺 直 ， 這 是 火 的 熏烤 使 它 變 成 了 這 樣B： 即 使 又 枯 干 了 ， 也 不 再 重 新 挺 直 ， 著 是使 它 彎 曲 成 了 這 個(gè) 樣 子C： 雖 然 有 的 枯 干 了 ， 不 再 挺 直 ， 著 是 使 它彎 曲 成 這 樣 的 緣 故D： 即 使 又 枯 干 了 ， 也 不 再 重 新 挺 直 ， 這 是火 的 熏 烤 使 它 變 成 了 這 樣 D