工作總結(jié)范文/工作總結(jié) 加強黨性修養(yǎng)與提升人格魅力論文 黨員是黨的細(xì)胞和元素，不斷塑造和培育符合黨章和黨綱要求的優(yōu)秀黨員是黨的建設(shè)偉大工程的細(xì)胞工程，做一個什么樣的共產(chǎn)黨員，關(guān)系到每個黨員的人格和黨性。胡錦濤總書記在十七大報告中強調(diào)：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”；江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立七十八周年座談會上的講話中也曾強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人，應(yīng)該繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)該在馬克思主義的思想基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和弘揚高尚的人格品質(zhì)?！?；“大家都要在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，自覺進(jìn)行黨性鍛煉，自覺加強思想政治修養(yǎng)，在解決世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，在實踐中不斷堅定自已的信仰、志向，鍛煉自己的意志、品質(zhì)，真正養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)”。這就意蘊著一個光輝的命題，從人格方面，共產(chǎn)黨人如何在社會生活中，在人民群眾中首先成為“做人”的“標(biāo)兵”和“表率”。 黨性修養(yǎng)是一種政治自覺，而這種政治自覺要通過黨員的社會言行來體現(xiàn)和實現(xiàn)，黨員的社會表現(xiàn)集中反映著共產(chǎn)黨人的高尚品格和理想追求，中國共產(chǎn)黨的魅力正是通過一個一個共產(chǎn)黨員的先鋒模范彰顯出來。如果說一個人的社會言行、社會行為和綜合表現(xiàn)可以凝結(jié)為一種人格，代表著一個人的社會形象的話，那么我們共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)就注定要體現(xiàn)在我們的人格魅力上。人格魅力是一個人在處理社會關(guān)系過程中，通過高尚的社會行為表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)對他人所產(chǎn)生的影響力、輻射力、感染力、親和力和吸引力。中國共產(chǎn)黨和人民群眾的血肉聯(lián)系建立在共產(chǎn)黨人的人格魅力基礎(chǔ)之上，每個共產(chǎn)黨員能夠把黨性修養(yǎng)體現(xiàn)在個人的人格魅力上就能不僅真正無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號，而且能夠把自已周圍的群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)筑起牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線。一、黨的歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人特別重視共產(chǎn)黨人理想人格的培育和塑造中國共產(chǎn)黨一貫重視黨的思想政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，把黨的宗旨和奮斗目標(biāo)具體落實和內(nèi)化為黨員自覺的工作、生活和社會言行，變成黨員的人格要素是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體所期待和黨建工作努力的方向。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人尤其關(guān)心共產(chǎn)黨員理想人格的建構(gòu)，在這方面有過很多精辟的論述和黨建創(chuàng)意活動，給我們留下了寶貴的啟示。人格結(jié)構(gòu)中有先天因素，也有后天因素，先天是遺傳，后天是環(huán)境。人格的形成和發(fā)展主要是后天文化和環(huán)境的產(chǎn)物；人格中有相對固定的部分，也有發(fā)展變化的部分，有共性也有個性，個性中蘊含著共性；人格類型的塑造和改變是一種自覺自為的社會行為，需要內(nèi)外因共同作用；共產(chǎn)主義事業(yè)決定了共產(chǎn)黨人必須是“特殊材料造成的”，要有高度的覺悟，根據(jù)客觀世界的變化，在改造主觀世界的同時改變客觀世界，因而共產(chǎn)黨人的人格表現(xiàn)和人格塑造特征在不同的歷史時期必須適應(yīng)不同的要求進(jìn)行人格重構(gòu)與調(diào)適。即打破舊習(xí)慣、改造舊思想、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)，在不斷實現(xiàn)新使命中，更新和再現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。毛澤東在中國革命時期除了反復(fù)強調(diào)要加強全黨的無產(chǎn)階級思想、反對各種錯誤思想的思想建設(shè)外，在行動上制定了“三大紀(jì)律、八項注意”；在制度和形式上創(chuàng)立了“整風(fēng)運動”；在政策和策略上制定了針對不同階級和不同形勢的具體政策，確保黨員的革命表現(xiàn)符合黨的要求和宗旨。在社會主義建設(shè)時期，提出“又紅又?！钡狞h員人格目標(biāo)，要求處理好“十大關(guān)系”，正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。長期以來，黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從思想、政治、工作、個人生活，到個人親屬關(guān)系、社會關(guān)系都是黨關(guān)心的重點，可見黨員的一切社會關(guān)系和社會行為都是黨員人格構(gòu)造的有機組成部分。鄧小平在改革開放時期為了使全黨和共產(chǎn)黨員在言語、思想、行為等各個方面全面適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會主義的需要，對黨員的理想人格提出了新的標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)和要求。1975年在軍隊要整頓、加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，整頓黨的作風(fēng)、軍隊整頓的任務(wù)等的講話中，他鮮明地提出“要消除派性，增強黨性”，“每個干部都要把黨性放在第一位”，要自覺遵守黨的組織紀(jì)律和政治紀(jì)律。在完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想中他提出全黨要學(xué)習(xí)毛澤東同志的建黨學(xué)說，爭取又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，增強黨的戰(zhàn)斗力。1977年在中央軍委全體會議上的講話中他強調(diào)配備領(lǐng)導(dǎo)班子要選那些黨性強，能團(tuán) 結(jié)人，不信邪的人。1978年在全國教育工作會議上的講話中他提出要承認(rèn)各個人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異，區(qū)別對待并引導(dǎo)每個人按不同的條件向社會主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)。在全軍政治工作會議上的講話中他引用毛澤東同志延安整風(fēng)期間有關(guān)著作的原話，“這種態(tài)度（實事求是），就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度?！?，主觀主義“是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！?，說明發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要性。1979年在堅持四項基本原則中，他提出堅持四項基本原則，每個共產(chǎn)黨員絕不允許在這個根本立場上有絲毫動搖，只有搞好黨風(fēng)，才能轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，才能堅持四項基本原則，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志要以身作則，嚴(yán)格要求自已，做端正黨風(fēng)的表率。1980年在目前形勢和任務(wù)中他提出堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)有一個黨員要合格的問題（即合不合黨員的資格，合不合黨員的條件），提倡黨性，反對派性，反對部分黨員、部分黨員干部特殊化，黨員不能成為群眾的模范、群眾的核心就不能說合格；如果全體黨員（當(dāng)時是三千八百萬）都合格，那將是一支偉大的力量；要求黨員維護(hù)黨的紀(jì)律要求，在黨的紀(jì)律中特別強調(diào)最重要的是全黨服從中央，任何人都不允許以中央犯過錯誤為借口抵制中央的領(lǐng)導(dǎo)。在堅持黨的路線，改進(jìn)工作方法中提出，在現(xiàn)代化過程中執(zhí)政黨應(yīng)該是一個什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)等問題。在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革中他提出，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗Ｒ驗橹贫葐栴}更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須加強黨的組織制度、工作制度和領(lǐng)導(dǎo)制度等制度問題的建設(shè)，防止黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部搞特權(quán)、特殊化。他說，“在中國這樣的大國，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會主義，沒有一個由具有高度覺悟性、紀(jì)律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團(tuán)結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可設(shè)想的”。他還說，“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實認(rèn)真做好，不能放松。這項工作，各級黨委要做，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做，各級黨員都要做。要做的有針對性、細(xì)致深入和為群眾樂于接受。最重要的條件，就是凡是需要動員群眾做的，每個黨員，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員，必須首先從自已做起”。在貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)中，他說“各級組織、每個黨員都要按照黨章的規(guī)定，一切行動服從上級組織的決定，尤其是必須同黨中央保持政治上的一致”。他認(rèn)為身體力行，發(fā)揚共產(chǎn)主義道德，弘揚精神文明是共產(chǎn)黨員是否具有黨性的標(biāo)志。他還說過，發(fā)揚革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神曾經(jīng)保證革命取得了勝利，在社會主義建設(shè)中，如果一個共產(chǎn)黨員沒有這些精神，就決不能算是一個合格的共產(chǎn)黨員。1983年在黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)中，他提出，通過整黨，加強黨員思想教育，發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，增強黨性的思想。同時他強調(diào)，所有共產(chǎn)黨員都要增強黨性，遵守黨的章程和紀(jì)律。不管是什么專家、學(xué)者、作家、藝術(shù)家，只要是黨員，都不允許自視特殊，認(rèn)為自己在政治上比黨高明，可以自行其是。他還提倡培養(yǎng)“四有”新人的理想公民目標(biāo)，提出培養(yǎng)“四化”干部的要求等。鄧小平對黨性問題的論述有直接的論述，也有間接的論述，但他最關(guān)心的問題是黨員如何根據(jù)黨在不同歷史時期的要求和總?cè)蝿?wù)，始終保持共產(chǎn)黨人的本色，任何情況下都合乎共產(chǎn)黨員的資格。江澤民1988年在真正無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號中講到，歷史已經(jīng)向我們每個共產(chǎn)黨員提出了這樣一個嚴(yán)肅的問題：在改革開放和社會主義商品經(jīng)濟(jì)的新形勢下，怎樣才能真正無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。1989年在用正確的思想方法分析形勢中，他告誡共產(chǎn)黨員和政工干部要善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察形勢和認(rèn)識形勢，正確認(rèn)識改革開放中出現(xiàn)的各類問題。在黨的十三屆四中全會上的講話中，他說，共產(chǎn)黨的力量和作用，主要不在黨員的數(shù)量，而在于黨員的素質(zhì)。要結(jié)合建設(shè)、改革的實際和當(dāng)代世界發(fā)展的狀況，在全黨進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論的教育，進(jìn)行社會主義、共產(chǎn)主義思想的教育，進(jìn)行黨綱黨章和黨的路線方針政策的教育。在為把黨建設(shè)成更加堅強的工人階級先鋒隊而斗爭中，他說加強黨的思想建設(shè)的一個直接而現(xiàn)實的目的，就是要解決相當(dāng)一部分共產(chǎn)黨員思想入黨的問題，許多同志組織上入了黨，思想上并沒有真正入黨或沒有完全入黨，對于老黨員來說，隨著形勢和任務(wù)的變化，也有一個需要不斷提高的問題；要加強黨的制度建設(shè)，首先必須提高思想覺悟，加強黨性修養(yǎng)；進(jìn)行“三個基本”教育，一定要貫穿黨性教育，突出用馬克思主義的世界觀、方法論武裝廣大黨員。他認(rèn)為拒絕用先進(jìn)理論武裝頭腦的人，就不會有真正的黨性，就沒有資格存身于工人階級先鋒隊的行列。1995年他提出“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治”，隨后又提出“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”等思想；他特別強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，因此在領(lǐng)導(dǎo)干部要增強政治鑒別力和政治敏銳性，領(lǐng)導(dǎo)干部要在思想、作風(fēng)建設(shè)中作出表率、領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭樹立好的家風(fēng)、論加強和改進(jìn)學(xué)習(xí)、“三講”教育是加強黨的建設(shè)的新探索、治國必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)、領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立牢固正確的權(quán)力觀、黨的作風(fēng)是黨的形象、加緊培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)要求的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部、在新的歷史條件下更好地做到“三個代表”等講話中，從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何增強黨性鍛煉，為全黨作表率的角度，對新時期黨員的黨性修養(yǎng)從不同的角度作了強調(diào)和論述。特別是在“三個代表”與黨性修養(yǎng)的關(guān)系上，他提出，所有共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，都要深刻認(rèn)識和牢牢把握“三個代表”，用以指導(dǎo)自己的思想和行動，這樣才能使自己真正成為一名合格的黨員、合格的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。黨員的細(xì)胞地位和基礎(chǔ)作用決定了黨員的素質(zhì)和質(zhì)量，關(guān)乎黨的形象和性質(zhì)，因而歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)核心都十分關(guān)心黨員的黨性修養(yǎng)以及黨性要求人格化，從黨員的個人修養(yǎng)角度關(guān)注黨的建設(shè)，即從黨員要合格的角度強調(diào)黨的建設(shè)體現(xiàn)了高度的政治智慧。當(dāng)前以胡錦濤為總書記的黨中央，在黨的建設(shè)偉大工程中，繼往開來，提出了“兩個務(wù)必”思想，“八榮八恥”的要求，在全黨開展和完成了“共產(chǎn)黨員保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”活動，形成了科學(xué)發(fā)展觀的新理論，豐富和完善了建設(shè)有中國特色的社會主義理論體系，為全體黨員適應(yīng)改革開放關(guān)鍵時期的新要求，增強黨性修養(yǎng)，為全社會樹立表率提供了新的精神動力，為共產(chǎn)黨人理想人格的塑造和時代發(fā)展，提供了新的要素和思想因子。二、黨的歷史上和現(xiàn)實中涌現(xiàn)出了許多共產(chǎn)黨員理想人格典范毛澤東特別善于從具體的革命模范和先進(jìn)人物身上發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)黨人人格內(nèi)涵的特點和閃光點，他建構(gòu)的理想人格主要有以下幾類。（一）徐特立型模范的共產(chǎn)黨員，在為徐特立六十歲生日寫的賀信中，他稱贊徐特立“當(dāng)革命失敗的時候，許多共產(chǎn)黨員離開了共產(chǎn)黨，有些甚至跑到敵人那邊去了，你卻在一九二七年秋天加入共產(chǎn)黨，而且取的態(tài)度是十分積極的。從那時至今長期的艱苦斗爭中，你比許多青年壯年黨員還要積極，還要不怕困難，還要虛心學(xué)習(xí)新的東西。什么老，什么身體精神不行，什么困難障礙，在你面前都降服了。而在有些人面前呢？卻做了畏阿不前的借口。你是懂得很多而時刻以為不足，而在有些人本來只有半桶水，卻偏要淌的得很。你是心里想的就是口里說的與手里做的，而在有些人他們心之某一角落，卻不免藏著一些阿腌腌臜臜的東西。你是任何時候都是同群眾在一塊的，而在有些人卻似乎以脫離群眾為快樂。你是處處表現(xiàn)自己就是服從黨的與革命的紀(jì)律之模范，而在有些人卻似乎認(rèn)為紀(jì)律只是束縛人家的，自己并不包括在內(nèi)。你是革命第一，工作第一，他人第一，而在有些人卻是風(fēng)頭第一，休息第一，與自己第一。你總是揀難事做，從來也不躲避責(zé)任，而在有些人只愿意揀輕松事做，遇到擔(dān)當(dāng)責(zé)任的關(guān)頭就躲避了。所有這些方面我都是佩服你的，愿意繼續(xù)地學(xué)習(xí)你的，也愿意全黨同志學(xué)習(xí)你。從這八個方面比較了徐特立和“有些人”的革命表現(xiàn)，將徐特立的革命人格和“有些人”的人格作了對比，刻畫了共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有徐特立先生那樣的人格高度和表現(xiàn)，號召全黨同志學(xué)習(xí)。（二）白求恩型純粹的共產(chǎn)黨員，白求恩精神是毛澤東刻畫的另一種共產(chǎn)主義人格模型。在紀(jì)念白求恩中，他贊揚了加拿大共產(chǎn)黨員白求恩無私支援中國抗日戰(zhàn)爭的共產(chǎn)主義和國際主義精神，特別強調(diào)要學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門利人的精神，對工作的極端負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。并對有些黨員的反面表現(xiàn)提出批評，指明工作拈輕怕重、對人民對同志漠不關(guān)心的人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。號召全體黨員要學(xué)習(xí)白求恩毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。白求恩精神就是真正共產(chǎn)主義者的精神。（三）張思德、雷鋒型覺悟的共產(chǎn)黨員，在平凡的工作中，全心全意為人民服務(wù)，時時處處體現(xiàn)共產(chǎn)主義道德，有高度無產(chǎn)階級覺悟的共產(chǎn)黨員。毛澤東還從反面，刻畫了幾種消極和卑劣的人格類型，供人們反思和汲取教訓(xùn)，例如，黃克功型可悲的共產(chǎn)黨員，在給雷經(jīng)天的信中，把黃克功作為多年的共產(chǎn)黨員和多年的紅軍而逼婚殺人的行為，定性為失掉黨的立場的、失掉革命立場的、失掉人的立場的行為，處以極刑不應(yīng)赦免，通過雷經(jīng)天極端的反面表現(xiàn)教育全黨應(yīng)樹立真正共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義人格；向忠發(fā)、張國燾、王明型無恥的共產(chǎn)黨員，向忠發(fā)，黨的六大選出的書記，被捕投降；張國燾，見了蔣介石就懺悔“兄弟在外，糊涂多年”的叛徒；劉青山、張子善型腐敗的共產(chǎn)黨員，經(jīng)得起槍林彈雨的考驗，經(jīng)不起糖衣炮彈進(jìn)攻，走向犯罪的腐敗行為，永遠(yuǎn)值得共產(chǎn)黨人記取。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時期，盡管常有腐敗分子曝光，但也涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楷模，在他們身上都體現(xiàn)著我們共產(chǎn)黨人理想人格的追求，如孔繁森、牛玉儒、任長霞、趙為民、鐘南山、李素麗等，他（她）們無論是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通黨員，都在自己的工作崗位上和社會生活中，以自己的優(yōu)良的言行，展現(xiàn)著共產(chǎn)黨人理想人格的光彩，用實際行動在人民群眾中譜寫著共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人崇高的追求和偉大抱負(fù)。三、共產(chǎn)黨人理想人格的主旋律和人格構(gòu)造塑造共產(chǎn)黨員的理想人格，在不同歷史時期根據(jù)黨的總?cè)蝿?wù)有不同的要求，但貫穿不同時期黨章的主旋律和基本要求是一致的，即共產(chǎn)黨員要遵守黨章和黨綱的規(guī)定和要求，集中體現(xiàn)在入黨誓詞中：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。短短的92個字，濃縮著對共產(chǎn)黨員黨性的言行界定，體現(xiàn)著對共產(chǎn)黨人理想人格的要求和期待。嚴(yán)格履行入黨誓詞，并將其內(nèi)化為黨員個體人格的有機組成部分，在社會生活和工作中，自覺發(fā)揮共產(chǎn)黨員的表率作用，共產(chǎn)黨員就會從人格魅力中散發(fā)出黨性光芒！黨的歷史上和現(xiàn)實中出現(xiàn)的杰出的共產(chǎn)黨員不正是這樣嗎？黨性自覺轉(zhuǎn)化為人格魅力，促使他們成為忠實履行黨員使命的佼佼者。按照人格心理學(xué)的研究，人的心理現(xiàn)象分為心理過程和人格心理兩大部分，心理過程包括認(rèn)識過程、情感過程、意志過程等，人格心理包括人格傾向和人格心理特征；人格傾向性是決定人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，以積極性和選擇性為特征，它制約著人的所有心理活動方面，主要包括需要，動機、興趣、理想、信念、信仰、世界觀、人生觀、價值觀等不同成分和層次；人格心理特征，主要是指人們在心理活動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，包括能力、氣質(zhì)和性格。這三種成分之間錯綜復(fù)雜的相互聯(lián)系和影響，形成了人各不同的穩(wěn)定的獨特性，人和人之間的獨特性和差異性正是由這些內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)相互作用而形成。根據(jù)黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨員黨性修養(yǎng)的論述，各個時期優(yōu)秀黨員典范人格特征以及黨章的基本要求，共產(chǎn)黨人的人格構(gòu)成還應(yīng)當(dāng)具有以下結(jié)構(gòu)特征。共產(chǎn)黨人人格應(yīng)有“三個層次”，即健全的人格、高尚的人格、偉大的人格。健全的人格是作為普通人或正常的社會人都應(yīng)該具有的正常的生理心理素質(zhì)和普遍的社會適應(yīng)性，它是人格的基礎(chǔ)層面，是人作為人最起碼的人格狀態(tài)，共產(chǎn)黨員作為各階級、階層中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀分子，擁有健全的人格是最基本的保證；高尚的人格是能自覺實現(xiàn)人的社會價值，在為社會、為他人積極奉獻(xiàn)中表現(xiàn)出來的人格狀態(tài)，黨的最高理想和最終目標(biāo)決定了共產(chǎn)黨員具有高尚的人格是黨員合格與否的重要尺度和標(biāo)志，具有高尚的人格是共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的最普遍的人格高度，如果共產(chǎn)黨員不具備這個高度，與群眾沒有區(qū)別，就體現(xiàn)不出優(yōu)秀，那就會影響共產(chǎn)黨存在的合理性；偉大的人格是共產(chǎn)黨人最完美、最理想的人格狀態(tài)，是共產(chǎn)黨人中為人民作出超乎一般黨員所能貢獻(xiàn)的業(yè)績的那一類黨員具有的偉大品質(zhì)，如革命先烈們，黨的偉大領(lǐng)袖等。共產(chǎn)黨員的理想人格內(nèi)涵高尚人格和偉大人格兩個層次，增強黨性修養(yǎng)，實際上就是要求共產(chǎn)黨人要將個體人格不斷保持和提升到符合黨和社會發(fā)展需要的理想人格高度。在黨和社會主義事業(yè)中，黨員的人格偏離會造成其行為違背黨性要求，繼而給黨的事業(yè)帶來災(zāi)難，正如列寧曾擔(dān)心斯大林的性格特點能否擔(dān)任黨的一把手一樣（性格是人格的重要組成部分）。共產(chǎn)黨人人格應(yīng)涵蓋“四個方面”，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會；富強、民主、文明、和諧等，合格的共產(chǎn)黨員其人格結(jié)構(gòu)中應(yīng)該涵蓋這四個方面，共產(chǎn)黨人如果在頭腦沒有將這些最高的價值觀固化下來的精神自覺，很難想象有在實踐中實踐黨的路線、方針和政策的行動自覺。因而從內(nèi)容上看，共產(chǎn)黨人的人格塑造應(yīng)包括這四個方面的要求。共產(chǎn)黨人人格有“五個境界”，借助經(jīng)典精神分析學(xué)的人格型塑邏輯，可以把共產(chǎn)黨人的人格心理定義為“本我、自我、超我、忘我、無我”等五個精神境界?！氨疚摇贝砣说纳镄源嬖?，遵循無拘無束的享樂原則；“自我”代表人的社會化生存，遵循有所顧忌的現(xiàn)實原則；“超我”代表人的社會義務(wù)和責(zé)任，遵循合情合理的道德原則；“忘我”代表人的利他可能，遵循自覺自愿的奉獻(xiàn)原則；“無我”代表人的理性信仰，遵循視死如歸的犧牲原則?！氨疚?、自我、超我”三者的沖突與協(xié)同形成健全、健康的人格；對于共產(chǎn)黨人來講，我們的事業(yè)決定了我們的精神追求還必須不斷升華“自我”，從“自我”上升到“忘我”，使我們的人格比健全還要高尚。但“忘我”畢竟還“有我”，在黨和人民的事業(yè)甚至需要必須付出生命的關(guān)鍵時刻，能夠奮不顧身，大膽的否定“自我”，英勇犧牲，正所謂“犧牲我一人，幸福千萬人”（即隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切），達(dá)到“忘我”的境界。據(jù)上所述，我們可以理解到，增強黨性修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，實際上就是要求共產(chǎn)黨員在人民群眾中間、在社會行為上要不斷提高做人的“水準(zhǔn)”，更好的兌現(xiàn)入黨誓言?？梢娝茉烊烁聍攘驮鰪婞h性修養(yǎng)是同步而統(tǒng)一的?？v觀二十多年來的反腐倡廉歷史，可以看到，極少數(shù)重量級共產(chǎn)黨員黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會陷入萬劫不復(fù)的腐敗深淵，首先是從人格扭曲開始的，即從對待黨的事業(yè)欺下瞞上，言行不一，當(dāng)面一套、背后一套開始，久而久之形成了雙重或多重人格，使腐敗成為一種習(xí)慣和生活方式及工作動力?！捌じ锺R利翁型悲劇”能夠解釋這種人格變態(tài)，皮革馬利翁自己雕塑出了一尊美女塑像，然后他愛上了自己這個塑像美女，造成人格顛倒。當(dāng)極少數(shù)腐敗分子陶醉于暗地里權(quán)錢交易時，就相當(dāng)于給自己塑造了顛倒其人生和生命的“死亡女神”。難怪有遠(yuǎn)見的學(xué)者，不斷提出“共產(chǎn)黨人要加強心理建設(shè)”的命題，或許按照人格塑造規(guī)律進(jìn)行黨員教育是一條更富有成效的途徑。四、黨性修養(yǎng)的時代要求和人格守恒毛澤東說過“整風(fēng)審干不能走形式”；鄧小平說過“整黨不能走過場”；江澤民說過“三講教育不能走過場”；以胡錦濤為總書記的黨中央在先進(jìn)性教育的指導(dǎo)原則第一條上就強調(diào)先進(jìn)性教育“不搞形式主義，不做表面*”。在不同時代，黨的歷史任務(wù)不同，對黨員的素質(zhì)和要求也不同，但對黨員的黨性要求是一致的，即什么時候共產(chǎn)黨員的言行都要無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。無論什么樣的社會發(fā)展時期，作為黨員的社會行為都要符合黨性要求，即黨性必須守恒！黨性守恒要真正落到實處，基礎(chǔ)在于人格化，即人格守恒。一個社會人們的人格形態(tài)各異，但抽象的講，每個人的人格都由兩部分構(gòu)成，即一般人格類型和身份人格類型，一般人格類型，反映個體對社會的適應(yīng)性特質(zhì)，是一個社會所有正常人應(yīng)該具備的；身份人格類型是個體社會身份、階級、階層、社會地位的烙印，是在履行個人社會職責(zé)和社會角色實現(xiàn)中形成的人格特質(zhì)。人格中天然形成的部分會自然守恒，社會文化環(huán)境中形成并已經(jīng)慣性化的部分也會守恒，但是人格作為適合于個體心理過程與狀態(tài)的有組織的聚合體，人格形成和守恒有兩個重要前提，第一個前提是人格的整體功能能夠使個體產(chǎn)生種種行為方式，并能使個體處在外部環(huán)境中得到益處；第二個前提是在其它情況不變的情況下，當(dāng)此種獲益行為是以最少的遲疑和最小的努力達(dá)到的，這種行為便能有效地發(fā)揮履行。我們了解和認(rèn)識人格的唯一方式是通過個體的外部行為及這一行為與其需要、其環(huán)境之間明顯的關(guān)系。人格慣性和守恒的這個邏輯，告訴我們，要使共產(chǎn)黨員的身份守恒，必須使黨性要求自覺內(nèi)化，要使共產(chǎn)黨員始終一貫的在社會生活中發(fā)揮先鋒模范作用，就必須是共產(chǎn)黨員將黨的要求行為化、慣性化，使黨員的行為不論何時、何地、何種情況下都能符合黨員的身份要求和角色需要，通過這樣體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的人格守恒！保持共產(chǎn)黨人的本色不因時代的變遷和環(huán)境的變化乃至各種誘惑的吸引而變色。在今天社會主義市場經(jīng)濟(jì)日益擴大和成熟，改革開放不斷取得輝煌成就的偉大歷史過程中，不斷有極少數(shù)的共產(chǎn)黨員利用黨和人民所賦予的權(quán)力大搞權(quán)錢交易，置黨性和人格于不顧，在背地里貪污腐化，成為法律嚴(yán)懲對象的罪惡的共產(chǎn)黨員，分析那些人墮落的根源，最終都可以追朔到在黨員身份人格的扭曲上！與此同時，大多數(shù)共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠經(jīng)得起任何歷史環(huán)境和權(quán)力的考驗，在各自不同的工作崗位和社會生活中，用自己無比堅強的黨性向周圍群眾展示著共產(chǎn)黨人的人格魅力和黨性光彩，他們高尚的人格不正體現(xiàn)和演繹著中國共產(chǎn)黨的偉大嗎？在黨性實踐中，突顯共產(chǎn)黨人的人格魅力，把共產(chǎn)黨人的理想和追求化作人民群眾中一道道亮麗的風(fēng)景線和光彩，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需要，因而在多元化發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，共產(chǎn)黨員在紛繁變幻的各種利益格局中，自覺塑造、維護(hù)和完善共產(chǎn)黨人的理想人格，是黨性發(fā)展與時俱進(jìn)的重要標(biāo)志。在某種意義上，有多少人，就有多少人格，每個共產(chǎn)黨員都可以努力做到“他自己”，這是人格的個性！但是每個共產(chǎn)黨員無論何時何地何種境遇，其社會言行都應(yīng)該投射出廣泛的優(yōu)秀品質(zhì)，即符合共產(chǎn)黨員黨性要求，這是共產(chǎn)黨員人格的獨特個性和共性！它是由我們共產(chǎn)黨人的身份決定的共產(chǎn)黨人普遍應(yīng)有的身份人格！惟有如此，共產(chǎn)黨人才能做一個優(yōu)秀的人、模范的群眾、合格的共產(chǎn)黨員！參考文獻(xiàn)：1毛澤東著作選讀（上下冊）m.北京：人民出版社，1986.2鄧小平文選（第13卷）m.北京：人民出版社，1994.3江澤民文選（第13卷）m.北京：人民出版社，.4胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗m.北京：人民出版社，.5崔文志，王報換，高山.試論價值觀的建構(gòu)及修養(yǎng)j.北京印刷學(xué)院學(xué)報，（2）.6高玉祥.健全人格及其塑造m.北京：北京師范大學(xué)出版社，1997.7美拉爾夫林頓.人格的文化背景m.桂林：廣西師范大學(xué)出版社,.