階段評(píng)估檢測(cè)(五)本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第一部分(選擇題共30分)一、(12分，每小題3分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是()A搭訕 贍養(yǎng) 煽風(fēng)點(diǎn)火 擅離職守B旋渦 渲染 文采絢麗 泫然淚下C恓惶 唏噓 淅淅瀝瀝 窸窸窣窣D巉巖 諂媚 粲然一笑 潺潺流水2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A蓬蒿 蛛絲馬跡 用舍行藏 言者無(wú)罪，聞?wù)咦阏]B潺湲 和盤托出 額首稱慶 行遠(yuǎn)自邇，登高自卑C消弭 皇皇巨著 攻城略地 食不厭精，膾不厭細(xì)D斡旋 糾糾武夫 鬼蜮伎倆 白首如新，傾蓋如故3下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A在“安全生產(chǎn)月”文藝演出現(xiàn)場(chǎng)，一名出演“受傷工人”的演員在工作人員為其化妝時(shí)，不停地喊著“痛，痛，痛”，讓人覺(jué)得還沒(méi)上臺(tái)就已經(jīng)入戲了。B有關(guān)部門和業(yè)主單位在依法辦事的前提下，要敢于擔(dān)當(dāng)，說(shuō)到做到。如果出現(xiàn)不作為、慢作為，或是當(dāng)面鼓，對(duì)面鑼的情況，將進(jìn)行問(wèn)責(zé)。C由張柏芝、權(quán)相佑、張韶涵、井柏然聯(lián)合出演，知名導(dǎo)演關(guān)錦鵬監(jiān)制，潘源良執(zhí)導(dǎo)的年度愛(ài)情話題電影影子愛(ài)人不日將和觀眾見面。D很多參加雅思考試的考生在寫作文的過(guò)程中，常常抱怨沒(méi)有思路，無(wú)話可說(shuō)；而在做閱讀題的過(guò)程中，又常常抱怨文章看不懂，不知所云。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A中央要求，要嚴(yán)格履行黨章，認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制，把充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主、堅(jiān)持走群眾路線的精神貫穿于十八大代表選舉工作全過(guò)程。代表的產(chǎn)生，采取自下而上、上下結(jié)合、反復(fù)醞釀、逐級(jí)遴選的辦法進(jìn)行。B世界稀有雉類，和大熊貓一樣獲得“中國(guó)國(guó)寶”稱譽(yù)的四川山鷓鴣近年成倍減少，目前僅有兩千多只，因此籌建山鷓鴣保護(hù)區(qū)已迫在眉睫。C莫言因其“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品必將留在不只一代人的深刻記憶里。D新鮮蔬菜口感好，營(yíng)養(yǎng)豐富，但是它的表面常常黏附著對(duì)人體有害的細(xì)菌和農(nóng)藥，所以食用新鮮蔬菜應(yīng)該洗凈較為安全。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成57題。禪宗“第一義”的本性便是“不可說(shuō)”。有人問(wèn)文益禪師：“如何是第一義？”師云：“我向爾道，是第二義?！庇械膶W(xué)生就禪的根本問(wèn)題向禪師提問(wèn)，禪師或者答非所問(wèn)，如回答說(shuō)“白菜三分錢一斤”，或甚至把徒弟打一頓。不明個(gè)中道理的人，會(huì)覺(jué)得禪師對(duì)徒弟的反應(yīng)，莫名其妙，難以理解。其實(shí)，禪師正是借此告訴徒弟，這問(wèn)題是不能回答的，只有靠自己去“悟”，一旦領(lǐng)會(huì)，便得徹悟。第一義不可說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)”是任何“物”，因此無(wú)可說(shuō)。如果稱之為“心”，就是強(qiáng)加給它一個(gè)定義，就是對(duì)它施加了限制。禪宗稱之為落入“言筌”，即掉進(jìn)了語(yǔ)言的網(wǎng)羅?；勰苡幸粋€(gè)再傳弟子馬祖，曾有人問(wèn)他：“和尚為什么說(shuō)即心即佛？”馬祖回答：“為止小兒啼?！眴?wèn)：“啼止時(shí)將如何？”曰：“非心非佛?！绷硪粋€(gè)徒弟龐居士問(wèn)馬祖：“不與萬(wàn)法為侶者(與萬(wàn)物都無(wú)關(guān)系者)是什么人？”馬祖云：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道?！庇蛇@一點(diǎn)來(lái)看，任何佛經(jīng)也無(wú)法和第一義掛鉤。因此，建立臨濟(jì)宗的義玄禪師曾說(shuō)：“你如欲得如法所見，但莫授人惑。向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，始得解脫?！币R(shí)得“無(wú)”這個(gè)第一義的真諦，就是對(duì)“無(wú)”的意識(shí)，這是“識(shí)”。因此，修行的方法也只能是“不修之修”。傳說(shuō)馬祖在成為懷讓禪師的弟子之前，“獨(dú)處一庵，惟習(xí)坐禪，凡有來(lái)訪者都不顧”。懷讓一日將磚在庵前磨，馬祖亦不顧。時(shí)既久，乃問(wèn)曰：“做什么？”師云：“磨作鏡?！瘪R祖云：“磨磚豈能成鏡？”師云：“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？”馬祖由此而悟，乃拜懷讓為師。因此，按禪宗的看法，修禪成佛的最好方法便是“不修之修”。行事為人，無(wú)所用心，就是說(shuō)，一切順其自然，義玄禪師曾說(shuō)：“道流佛法，無(wú)用功處、只是平常無(wú)事，屙屎送尿，穿衣吃飯：困來(lái)即臥。愚人笑我，智乃知焉?！痹S多一心修持的人，不能照樣去做，是因?yàn)樗麄儗?duì)這種做法沒(méi)有信心。義玄禪師說(shuō)：“如今學(xué)者不得，病在不自信處。你若自信不及，便茫茫地徇一切境轉(zhuǎn)。被它萬(wàn)境回?fù)Q，不得自由?！庇纱水a(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題。如果修行的途徑就是如此，那么這樣進(jìn)行修持的人和不從事修持的人還有什么區(qū)別呢？對(duì)這一問(wèn)題的回答是：盡管吃飯穿衣是尋常事，要在做時(shí)無(wú)求無(wú)心，并不是一件容易的事。舉例來(lái)說(shuō)，人們通常喜歡漂亮衣著，當(dāng)衣著受到別人稱贊時(shí)，心底便不禁顧盼生姿、得意起來(lái)。這些都是由穿衣引起的滯著。禪師們所看重的是澄心凝思，一無(wú)滯著，這時(shí)，以平常心做平常事，自然便是修持。在開始時(shí)，或許要費(fèi)一番心，才能做到無(wú)心無(wú)待，正如人若要想忘記一件事情，開始時(shí)需要提醒自己去忘記。到了后來(lái)，漸漸可以“做而無(wú)所為”，這時(shí)，就需要脫去那一層對(duì)自己的勉強(qiáng)，正如人最后忘記了他需要忘記。(節(jié)選自馮友蘭禪宗：潛默的哲學(xué)，略有改動(dòng))5下列關(guān)于“第一義”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A有的學(xué)生就禪的根本問(wèn)題向禪師提問(wèn)，禪師常常答非所問(wèn)，這是人們認(rèn)為禪宗莫名其妙，難以理解的原因。B第一義不可說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)”不是任何“物”，因此無(wú)可說(shuō)。如果說(shuō)就掉進(jìn)了語(yǔ)言的網(wǎng)羅，就是落入“言筌”。C馬祖對(duì)于別人“即心即佛”問(wèn)題的回答是：“為止小兒啼?！边@個(gè)回答沒(méi)有違背禪宗“第一義”不可說(shuō)的原理。D義玄禪師說(shuō)：“向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖?！边@一說(shuō)法的依據(jù)是任何佛經(jīng)也無(wú)法表述“第一義”。6下列關(guān)于“修禪的方法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？”馬祖由此而悟。這個(gè)例子說(shuō)明修禪的方法是一切順其自然的“不修之修”。B許多修持的人，因?yàn)樗麄儗?duì)“無(wú)所用心，一切順其自然”的修禪的方法沒(méi)有信心，所以不能做到“不修之修”。C不從事修持的人和進(jìn)行修持的人的根本區(qū)別是，前者穿衣，受到別人稱贊時(shí)要顧盼生姿、得意起來(lái)，后者則不會(huì)。D禪修要拋棄一切得失考慮，以平常心做平常事，來(lái)做到“不修之修”。要達(dá)到這個(gè)境界，還需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。7根據(jù)原文提供的信息，下列推斷合理的一項(xiàng)是()A“一口吸盡西江水”，是馬祖的一個(gè)巧妙的說(shuō)法，他希望問(wèn)者能悟到“與萬(wàn)物都無(wú)關(guān)系者”的宏大遼闊。B因?yàn)樾扌械姆椒ㄊ恰安恍拗蕖保瑹o(wú)所用心，一切順其自然，所以禪宗“第一義”的本性便是“不可說(shuō)”。C只要學(xué)禪的人有自信，知道禪的根本問(wèn)題不可說(shuō)，明白修禪的方法，就能不被一切外境所轉(zhuǎn)，得到自由。D“終日吃飯，未曾咬著一粒米，終日穿衣，未曾掛著一縷絲?！笔钦f(shuō)禪師們已經(jīng)對(duì)任何事物都沒(méi)有“滯著”。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成810題。武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，愛(ài)經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)。朔初入長(zhǎng)安，至公車上書，凡用三千奏牘，人主讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側(cè)侍中，數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不悅也。時(shí)詔賜之食于前，飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。數(shù)賜縑帛，徒用所賜錢帛，取少婦于長(zhǎng)安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財(cái)盡索之于女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無(wú)為是行者，若等安能及之哉！”時(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫自以為海內(nèi)無(wú)雙，博聞辯智，然悉力盡忠以事圣帝數(shù)十年，官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟，其故何也？”東方生曰：“夫張儀、蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，相擒以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡。今非然也。圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂，動(dòng)發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說(shuō)，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)。使張儀、蘇秦與仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是諸先生默然無(wú)以應(yīng)也。建章宮后閣重櫟中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問(wèn)左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者，莫能知。詔東方朔視之，朔曰：“臣知之，愿賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言?！痹t曰：“可?！奔猴?，又曰：“某所有公田魚池蒲葦數(shù)頃，陛下以賜臣，臣朔乃言?！痹t曰：“可。”朔乃曰：“所謂騶牙者也。遠(yuǎn)方當(dāng)來(lái)歸義，而騶牙先見。其齒前后若一，齊等無(wú)牙，故謂之騶牙?！逼浜笠粴q所，匈奴混邪王果將十萬(wàn)眾來(lái)降漢。至老，朔且死時(shí)，諫曰：“詩(shī)云營(yíng)營(yíng)青蠅，止于蕃。愷悌君子，無(wú)信讒言。讒言罔極，交亂四國(guó)。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言？”怪之。居無(wú)幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善?！贝酥^也。(節(jié)選自史記滑稽列傳，有刪改)注 櫟：欄桿之類。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A取少婦于長(zhǎng)安中好女?。哼x擇，選拔B時(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰 難：詰問(wèn)，責(zé)難C愿賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言 飧：晚餐，用作動(dòng)詞，宴請(qǐng)D匈奴混邪王果將十萬(wàn)眾來(lái)降漢 將：率領(lǐng)，領(lǐng)兵9下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一組是()A詔拜以為郎，常在側(cè)侍中夫夷以近，則游者眾B時(shí)詔賜之食于前 臣恐見欺于王而負(fù)趙C陛下以賜臣，臣朔乃言 精思傅會(huì)，十年乃成D至老，朔且死時(shí) 臣死且不避10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A東方朔愛(ài)好經(jīng)術(shù)，博覽群書，初到長(zhǎng)安時(shí)，他上書給皇帝，共用了三千個(gè)木簡(jiǎn)，武帝讀了兩個(gè)月才讀完。B東方朔經(jīng)常在皇上身邊陪侍，多次和武帝談話，武帝對(duì)東方朔的文辭、口才很滿意，而對(duì)他的治世能力并不賞識(shí)。C學(xué)宮里的博士先生參與議事，東方朔與他們論辯時(shí)認(rèn)為，自己官職不顯赫，并非不賢能，而是此一時(shí)彼一時(shí)、時(shí)勢(shì)造英雄。D建章宮后閣的欄桿里，出現(xiàn)一只怪獸，狀似麋鹿，東方朔認(rèn)為此物叫“騶牙”，這是遠(yuǎn)方將有人來(lái)歸降的吉兆，后來(lái)他的話果然應(yīng)驗(yàn)了。第二部分(非選擇題共120分)四、(28分)11把第一部分文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)使張儀、蘇秦與仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？(5分)譯文：_(2)以聞，武帝往臨視之。問(wèn)左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者，莫能知。(5分)譯文：_12用斜線(/)給下列短文斷句。(4分)齊 桓 公 問(wèn) 管 仲 曰 王 者 何 貴 曰 貴 天 桓 公 仰 而 視 天 管 仲 曰 所 謂 天 者 非 謂 蒼 蒼 莽 莽 之 天 也 君 人 者 以 百 姓 為 天 百 姓 與 之 則 安 輔 之 則 強(qiáng) 非 之 則 危 背 之 則 亡。(劉向說(shuō)苑)13閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)行舟憶永和兄弟宋周必大一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無(wú)風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。 長(zhǎng)年忽得南來(lái)鯉，恐有音書作急烹！注 長(zhǎng)年：古時(shí)對(duì)船工的稱呼。(1)簡(jiǎn)析頷聯(lián)中“猶”“自”兩字的表達(dá)效果。(4分)答：_(2)詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？又是如何表達(dá)的？(4分)答：_。14補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選6個(gè)小題，6分)(1)_，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(詩(shī)經(jīng)兩首)(2)_，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。(李清照醉花陰)(3)騏驥一躍，不能十步；_，功在不舍。(荀子勸學(xué))(4)_，桃李羅堂前。陶淵明歸園田居(其三)(5)斬木為兵，_，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼過(guò)秦論)(6)_，渚清沙白鳥飛回。(杜甫登高)(7)_，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃滕王閣序)(8)_，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)五、(22分)閱讀下面的文字，完成1518題。吃太陽(yáng)吳克敬這是我眼見的一個(gè)故事。那一年，我到寧夏出差，借道游覽西夏王陵，從銀川城出來(lái)，不多會(huì)兒，就能看見橫亙千里的賀蘭山。不知是洪荒年代就有的產(chǎn)物，還是后來(lái)自然的變化，賀蘭山下全是無(wú)邊無(wú)沿的戈壁灘。那些分化成拳頭般，或是碎成腳板般的各色石頭，像是凝固了的大海，讓人看著眼暈?？晌野l(fā)現(xiàn)，就在這不見一點(diǎn)綠草的地方，偏偏放牧著一群一群的綿羊。這讓我睜大了眼睛，驚奇不已。那一群群的綿羊在戈壁灘上吃什么呢？帶著疑問(wèn)，我讓汽車停下來(lái)，走著去看那云一般白嫩的綿羊群。對(duì)于寧夏的灘羊，我生活的關(guān)中，有著許多美好的說(shuō)法，一說(shuō)灘羊的肉嫩好吃，二說(shuō)灘羊的皮毛柔軟保暖寧夏的客商，知道關(guān)中人對(duì)灘羊的喜愛(ài)，每年入冬時(shí)節(jié)，就會(huì)馱著灘羊肉，背著灘羊皮，到關(guān)中來(lái)做生意。我不敢說(shuō)別的地方如何，但我可以說(shuō)我出生的小堡子，上了歲數(shù)的人，無(wú)論男，無(wú)論女，家里情況好一點(diǎn)的，都會(huì)毫不吝嗇地拿出積蓄來(lái)，為自己置辦一件九道彎的羊皮襖。有了這一層原因，我更有了一探灘羊秘密的好奇。探看的結(jié)果，讓我大吃一驚，那一群一群的灘羊，在戈壁灘上放牧著，絕少吃得到綠色的牧草，它們一只一只，吐出紅紅的舌頭，在被太陽(yáng)曬得焦灼的石塊上，貪婪地舔吮著！我不知究竟，去問(wèn)放牧的漢子，身心有點(diǎn)慵懶的放牧漢子，輕描淡寫地告訴我：吃太陽(yáng)。牧羊漢子說(shuō)得很不經(jīng)意，而我卻聽得如雷貫耳。我在想，原來(lái)太陽(yáng)是可以吃的。這個(gè)道理是如此的淺顯，地球上的動(dòng)物和植物，千千萬(wàn)萬(wàn)，哪一種哪一類，不像賀蘭山下的灘羊，吃著太陽(yáng)。太陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的第一等營(yíng)養(yǎng)。舔食著石塊上太陽(yáng)的灘羊，從它們的嘴巴上會(huì)發(fā)出一種香甜的聲音來(lái)。在那一刻，我呆呆地站在灘羊群里，滿耳都是灘羊吃太陽(yáng)的聲音。我感到了心熱，我抬起了手，在眼睛上抹了一把，我知道，我有兩行熱辣辣的眼淚，珠串一般掛在我熱辣辣的臉上。我把這個(gè)故事講給了康定的文學(xué)愛(ài)好者，我發(fā)現(xiàn)他們像我當(dāng)時(shí)一樣，眼里都閃爍著熱辣辣的淚花。對(duì)于我的講座，有學(xué)員遞上了紙條，它們是從筆記本上撕下來(lái)的紙，一片一片，讓我?guī)缀鯌?yīng)接不暇。我對(duì)其中的幾個(gè)問(wèn)題，作了自己的回答。其中一個(gè)問(wèn)：“自古文人多騷客！從您的言語(yǔ)里，透出濃濃的人性，您是我們膜拜的神，請(qǐng)問(wèn)您，文人的騷能到何種境界？”說(shuō)實(shí)話，這個(gè)問(wèn)題是不好回答的，我借著“吃太陽(yáng)”的故事回答了他。我說(shuō)我不知道騷客文人可以怎樣“騷”，但我知道太陽(yáng)的“騷”，我知道文人怎么“騷”都比不上太陽(yáng)。接著我還說(shuō)，我不是神，也反對(duì)別人稱神，一切裝神弄鬼的人都值得懷疑。但我以為文學(xué)可以為神，神圣的文學(xué)像太陽(yáng)一樣，是能夠溫暖我們、給我們營(yíng)養(yǎng)的?！皢?wèn)世間情為何物？直叫人生死相許！”我想借用古人的這句話，改兩個(gè)字說(shuō)：“問(wèn)世間文學(xué)為何物？直叫人生死相許！”神圣的文學(xué)??！是該擁有太陽(yáng)的質(zhì)地才好呢！15下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)()A細(xì)節(jié)是文學(xué)的生命，有時(shí)候一個(gè)生動(dòng)、傳神的細(xì)節(jié)就可以成就一個(gè)文學(xué)藝術(shù)品。本文就因“吃太陽(yáng)”這個(gè)細(xì)節(jié)，在讀者心中扎下了根。B文章插入作者與寧夏灘羊有關(guān)的生活回憶，表面上看打破了文章的敘述進(jìn)程，實(shí)際上是再一次設(shè)置懸念，吊足了讀者的胃口，也為后文蓄勢(shì)。C放牧漢子“輕描淡寫地告訴我：吃太陽(yáng)”，是因?yàn)樗X(jué)得這是生活的常態(tài)，作為一個(gè)看慣農(nóng)耕生活并早已參透生活本質(zhì)的人，他無(wú)須鄭重其事。D作者之所以認(rèn)為“文人怎么騷都比不上太陽(yáng)”，是因?yàn)槲娜瞬粌H缺乏像太陽(yáng)那樣持久的熱情，更缺乏像太陽(yáng)那樣的恒心和耐力。E作者從一次出差偶遇的情景中獲得啟發(fā)，找到了文學(xué)的真諦，并化用元好問(wèn)的詩(shī)句，以此表達(dá)對(duì)文學(xué)的頂禮膜拜，對(duì)文學(xué)青年的殷切期盼。16說(shuō)一說(shuō)第段畫線句子在文中所起的作用。(6分)答：_17當(dāng)放牧漢子輕描淡寫地說(shuō)出“吃太陽(yáng)”時(shí)，作者為什么“聽得如雷貫耳”“感到了心熱”，并且“有兩行熱辣辣的眼淚，珠串一般掛在我熱辣辣的臉上”？(6分)答：_18從全文來(lái)看，文章標(biāo)題“吃太陽(yáng)”有何深刻含義？(6分)答：_六、(10分)19閱讀下列的材料，談?wù)勀銓?duì)這件事的看法。要求：觀點(diǎn)簡(jiǎn)明，理由充分。(4分)成都市太升橋旁有一位91歲的王婆婆常年在此賣鞋墊。網(wǎng)友將王婆婆做鞋墊的圖片發(fā)到網(wǎng)上，1月13日，央視新聞聯(lián)播報(bào)道了王婆婆的故事。目前，關(guān)于鞋墊婆婆的微博已有4萬(wàn)余轉(zhuǎn)發(fā)，6000多條評(píng)論。王婆婆“火”了，但卻不再擺攤了。她說(shuō)：我不靠賣鞋墊生存，兒女對(duì)我很孝順的，我不愿意兒女為我挨罵。好多人給我送錢送東西，我心里不舒服，承不了這個(gè)情，我有錢用。我認(rèn)為：_20閱讀杜牧的詩(shī)歌秋夕，根據(jù)示例續(xù)寫電影腳本。(6分)秋夕銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。畫面一：初秋夜晚，寂靜的宮殿內(nèi)，銀色蠟燭閃爍著冷光，照在畫屏上，使得美麗的屏風(fēng)驟感寒意。畫面二：_畫面三：_畫面四：少女坐得累了，于是躺到了草叢之中，深情凝望著天上幸福的牽?？椗?。七、(60分)21閱讀下面這則材料，按照要求作文。一位年輕人在岸邊釣魚，坐在他旁邊的一位老人也在守望著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的魚竿。一段時(shí)間過(guò)去了，奇怪的是，老人不時(shí)釣到銀光閃閃的鱖魚，可是年輕人的浮標(biāo)卻沒(méi)有動(dòng)靜。年輕人迷惑不解地問(wèn)老人：“我們釣魚的地方相同，您也沒(méi)有用什么特別的魚餌，為什么您能釣到這么多魚，而我卻毫無(wú)收獲呢？”老人微笑著說(shuō)：“你要我講真話，我就告訴你。你的毛病在于思想浮躁，情緒不穩(wěn)定，動(dòng)不動(dòng)就煩亂不安。我釣魚的時(shí)候，常常達(dá)到了渾然忘我的境界，只是靜靜地守候，不像你時(shí)不時(shí)地動(dòng)動(dòng)魚竿，嘆息一兩聲。這邊的魚根本感覺(jué)不到我的存在，所以，它們咬我的魚餌；而你的舉動(dòng)和心態(tài)只會(huì)把魚嚇走，當(dāng)然就釣不到魚了?！弊x了上面的材料，你有怎樣的哲理感悟？請(qǐng)結(jié)合自己的思想經(jīng)歷，結(jié)合社會(huì)生活，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。注意不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲。階段評(píng)估檢測(cè)(五)1C解析 C都讀x。A.shn，shn，shn，shn；B.xun，xun，xun，xun；D.chn，chn，cn，chn。2C解析 A項(xiàng)，誡戒；B項(xiàng)，首手；D項(xiàng)，糾赳。3C解析 C項(xiàng)中“不日”指要不了幾天；幾天之內(nèi)，多用于未來(lái)。A項(xiàng)中的“化妝”指用脂粉等使容貌美麗。此處不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“化裝”，指演員為了適合所扮演的角色的形象而修飾容貌。B項(xiàng)中的“當(dāng)面鼓，對(duì)面鑼”比喻面對(duì)面地商談或爭(zhēng)論。此處不合語(yǔ)境。D項(xiàng)中的“不知所云”指不知道說(shuō)的是什么，形容語(yǔ)言紊亂或空洞。此處望文生義。4A解析 B項(xiàng)，“成倍減少”不合邏輯，在表示數(shù)字增減時(shí)，不能用“成倍”來(lái)說(shuō)“減少”；C項(xiàng)，應(yīng)把“不只”放到“留在”前；D項(xiàng)，“所以食用新鮮蔬菜應(yīng)該洗凈較為安全”雜糅，糅合了“食用新鮮蔬菜應(yīng)該洗凈”“洗凈較為安全”兩種句式結(jié)構(gòu)。5A解析 文中表示為“不明個(gè)中道理的人，會(huì)覺(jué)得禪師對(duì)徒弟的反應(yīng)，莫名其妙，難以理解”，不是“人們”。6C解析 修持人不只是對(duì)穿衣沒(méi)有滯著，而是對(duì)任何事物都沒(méi)有滯著。7D解析 C本句禪語(yǔ)是說(shuō)禪師們所作所為雖然和別人一樣，但他們對(duì)任何事物都沒(méi)有滯著。A.一口吸盡西江水是無(wú)人能做的，因此馬祖實(shí)際是回答說(shuō)，不回答這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)榈谝涣x不可說(shuō)。B.因果關(guān)系顛倒。C.此句應(yīng)是必要條件。8A解析 “取”通“娶”。9C解析 A介詞，把、用/連詞，表并列；B.介詞，在/介詞，表被動(dòng)；C.副詞，才；D.副詞，將要/連詞，尚且。10B解析 從武帝的“令朔在事無(wú)為是行者，若等安能及之哉”這句話可以看出，武帝對(duì)東方朔的治世能力是肯定的。11(1)假使張儀、蘇秦和我同生在當(dāng)今時(shí)代，他們連一個(gè)掌故(掌管舊制舊例等故事)的小官都得不到，怎么敢期望做侍郎呢？(“使”“曾不”“望”各1分，大意2分)(2)這件事讓漢武帝聽到了，武帝親自到那里觀看。問(wèn)身邊熟悉事物而又通曉經(jīng)學(xué)的群臣，沒(méi)有一個(gè)人能知道它是什么動(dòng)物。(“聞”“左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者”“莫”各1分，大意2分)參考譯文漢武帝時(shí)，齊地有個(gè)人名叫東方朔，愛(ài)好儒家經(jīng)術(shù)，廣泛地閱覽了諸子百家的書。東方朔剛到長(zhǎng)安時(shí)，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千個(gè)木簡(jiǎn)，武帝讀了兩個(gè)月才讀完。武帝下令任命東方朔為郎官，他經(jīng)常在皇上身邊侍奉，屢次叫他到跟前談話，武帝從未有過(guò)不高興的時(shí)候。武帝時(shí)常下詔賜他御前用飯，飯后，他便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了。皇上屢次賜給他綢絹，他專用這些賜來(lái)的錢財(cái)綢絹，娶長(zhǎng)安城中年輕漂亮的女子為妻。大多娶過(guò)來(lái)一年光景便拋棄了，再娶一個(gè)?；噬纤p賜的錢財(cái)完全用在女人身上。皇上身邊的侍臣有半數(shù)稱他為“瘋子”。武帝聽到了，說(shuō)：“假如東方朔當(dāng)官行事沒(méi)有這些荒唐行為，你們哪能比得上他呢！”當(dāng)時(shí)正值朝廷召集學(xué)宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔說(shuō)：“蘇秦、張儀偶然遇到大國(guó)的君主，就能居于卿相的地位，恩澤留傳后世?，F(xiàn)在您老先生自以為天下無(wú)雙，見多識(shí)廣、聰敏才辯，可是您竭盡全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，曠日持久，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，官銜不過(guò)是個(gè)侍郎，職位不過(guò)是個(gè)衛(wèi)士，這是什么原因呢？”東方朔說(shuō)：“張儀、蘇秦的時(shí)代，周朝十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用軍事手段相互侵犯，天下兼并為十二個(gè)諸侯國(guó)，勢(shì)力不相上下，得到士人的就強(qiáng)大，失掉士人的就滅亡。如今不是這樣。圣明的皇帝在上執(zhí)掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順?lè)?，威?shì)震懾四方，將四海之外的疆土連接成像坐席那樣的一片樂(lè)土，比倒放的盤盂還要安穩(wěn)，凡有所舉動(dòng)，都如同在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)一下那樣輕而易舉。賢與不賢，憑什么來(lái)辨別呢？當(dāng)今因天下廣大，士民眾多，竭盡精力，奔走游說(shuō)，就如輻條湊集到車轂一樣，競(jìng)相集中到京城里向朝廷獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的人，數(shù)也數(shù)不清。假使張儀、蘇秦和我同生在當(dāng)今時(shí)代，他們連一個(gè)掌故(掌管舊制舊例等故事)的小官都得不到，怎么敢期望做侍郎呢？”對(duì)于東方朔的言辭，各位先生無(wú)話可說(shuō)。建章宮后閣的雙重欄桿中，有一只動(dòng)物跑出來(lái)，它的形狀像麋鹿。消息傳到宮中，武帝親自到那里觀看。問(wèn)身邊群臣中熟悉事物而又通曉經(jīng)學(xué)的人，沒(méi)有一個(gè)人能知道它是什么動(dòng)物。下詔叫東方朔來(lái)看，東方朔說(shuō)：“我知道這個(gè)東西，請(qǐng)賜給我美酒好飯讓我飽餐一頓，我才說(shuō)?！蔽涞壅f(shuō)：“可以?！背酝旰?，東方朔又說(shuō)：“某處有公田、魚池和葦塘好幾頃，陛下賞賜給我，我才說(shuō)?！蔽涞壅f(shuō)：“可以?！庇谑菛|方朔說(shuō)道：“這是叫騶牙的動(dòng)物。遠(yuǎn)方當(dāng)有前來(lái)投誠(chéng)的事，因而騶牙便先出現(xiàn)。它的牙齒前后一樣，大小相等而沒(méi)有大牙，所以叫它騶牙?！焙髞?lái)過(guò)了一年左右，匈奴混邪王果然帶領(lǐng)十萬(wàn)人來(lái)歸降漢朝。到了晚年，東方朔臨終時(shí)，規(guī)勸武帝說(shuō)：“詩(shī)經(jīng)上說(shuō)飛來(lái)飛去的蒼蠅，落在籬笆上面。慈祥善良的君子，不要聽信讒言。讒言沒(méi)有止境，四方鄰國(guó)不得安寧。希望陛下遠(yuǎn)離巧言諂媚的人，斥退他們的讒言?！蔽涞壅f(shuō)：“如今回過(guò)頭來(lái)看東方朔，僅僅是善于言談嗎？”對(duì)此感到驚奇。過(guò)了不久，東方朔果然病死了。古書上說(shuō)：“鳥到臨死時(shí)，它的叫聲特別悲哀；人到臨終時(shí)，他的言語(yǔ)非常善良。”說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。12齊桓公問(wèn)管仲曰/王者何貴/曰/貴天/桓公仰而視天/管仲曰/所謂天者/非謂蒼蒼莽莽之天也/君人者以百姓為天/百姓與之則安/輔之則強(qiáng)/非之則危/背之則亡。(畫對(duì)三處得1分，共4分。其中“/”為可斷可不斷)斷句譯文齊桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“當(dāng)君王的應(yīng)尊重什么？”管仲說(shuō)：“應(yīng)尊重天?！被腹ь^望天。管仲說(shuō)：“我所說(shuō)的天，不是指那個(gè)幽藍(lán)遼闊的天空。做國(guó)君的應(yīng)該把百姓當(dāng)作天，百姓贊成他國(guó)家就安定，協(xié)助他國(guó)家就強(qiáng)盛，反對(duì)他國(guó)家就有危險(xiǎn)，背叛他國(guó)家就會(huì)滅亡?！?3(1)“猶”“自”分別是“仍然、尚且”和“依然、依舊”的意思。(1分)“云猶凍”突出了天氣的寒冷和天色的陰沉，(1分)“浪自生”顯示了水勢(shì)洶涌、旅途艱辛，(1分)共同襯托出詩(shī)人離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行時(shí)黯淡、凄涼的心境。(1分)解析 分析“猶”“自”兩字的表達(dá)效果時(shí)，需要先解釋兩字的意蘊(yùn)，然后把兩字放入詩(shī)句中去理解其內(nèi)涵，理解其包蘊(yùn)的思想情感。(2)此處用了鯉魚傳書的典故。(1分)通過(guò)敘述船工捕得鯉魚，詩(shī)人期盼發(fā)現(xiàn)家書急令烹魚一事，(2分)表現(xiàn)了作者對(duì)兄弟、家鄉(xiāng)難以排遣的思念之情。(1分)解析 最后一聯(lián)是化用了“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的典故?！磅庺~傳書”一般是用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)的情愫的；結(jié)合本詩(shī)會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者借此典故，不僅是為了表達(dá)思鄉(xiāng)，還表達(dá)了對(duì)兄弟的思念。14(1)關(guān)關(guān)雎鳩(2)莫道不銷魂(3)駑馬十駕(4)榆柳蔭后檐(5)揭竿為旗(6)風(fēng)急天高猿嘯哀(7)漁舟唱晚(8)寵辱偕忘15CD解析 C項(xiàng)，既不是“農(nóng)耕生活”，也未必“參透生活本質(zhì)”；D項(xiàng)，這里的“騷”應(yīng)指文人風(fēng)流倜儻、豪放不羈的氣質(zhì)和品格，屬曲解文意。16通過(guò)描寫戈壁灘和各色石頭，渲染了環(huán)境的荒涼；自然引出作者見到綿羊出現(xiàn)時(shí)的驚奇之感；也為引出下文綿羊“吃太陽(yáng)”作了很好的鋪墊；突出灘羊不求索取、但求奉獻(xiàn)的精神；暗示了太陽(yáng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的給養(yǎng)作用。(每個(gè)要點(diǎn)2分，答對(duì)3個(gè)即可；各要點(diǎn)分別以“渲染”“引出”“鋪墊”“灘羊的精神”以及“暗示太陽(yáng)的作用”為關(guān)鍵詞)17在牧羊漢子看來(lái)習(xí)以為常的綿羊“吃太陽(yáng)”，以及“我”所見到的綿羊無(wú)草可吃仍香甜地舔食著石塊上的太陽(yáng)，使作者感到無(wú)比震撼；既是為灘羊不求索取、但求奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)，也是為自己猛然間領(lǐng)會(huì)到太陽(yáng)這萬(wàn)事萬(wàn)物的第一等營(yíng)養(yǎng)帶給世界的溫暖和給養(yǎng)的啟示而震撼。(每點(diǎn)3分)18“吃太陽(yáng)”表面上看是灘羊舔吮太陽(yáng)從中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)際上它還包含更加深刻的內(nèi)涵：太陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的第一等營(yíng)養(yǎng)，人類的物質(zhì)文化生活(包括文學(xué)創(chuàng)作)都要從中汲取營(yíng)養(yǎng)；神圣的文學(xué)應(yīng)該像太陽(yáng)一樣，能夠溫暖人類的心靈，給蕓蕓眾生帶來(lái)精神的給養(yǎng)。(每點(diǎn)2分)19觀點(diǎn)示例：老人自強(qiáng)不息的精神值得學(xué)習(xí)。輿論導(dǎo)向要恰當(dāng)。關(guān)愛(ài)他人應(yīng)以尊重他人為前提。理由：略。(觀點(diǎn)簡(jiǎn)明2分，理由充分2分)20示例：畫面二：一個(gè)身穿薄絲衣、活潑可愛(ài)的妙齡女子，突然看到了許多從后花園飛舞過(guò)來(lái)的螢火蟲；于是趕緊拿著小扇，不顧秋天的寒意，與漫天飛舞的螢火蟲嬉戲。畫面三：夜?jié)u漸深了，少女卻毫無(wú)睡意，坐在庭院中漢白玉砌成的臺(tái)階之上；宮廷內(nèi)夜色朦朧，寒意襲人，使人倍感涼意。21審題提示 這是一道給出故事材料的作文，關(guān)鍵在于讀懂老人所說(shuō)的話。關(guān)鍵詞有“思想浮躁”“煩亂不安”“渾然忘我”“靜靜守候”等，同時(shí)注意材料中老人與年輕人的對(duì)比。可以從做任何事都要有好心態(tài)的角度立意即可。- 10 -