好仁不好學(xué)，其蔽也愚導(dǎo)學(xué)案制作人：黃尊芳 審核人：關(guān)在龍 房強(qiáng) 韓晶教學(xué)目標(biāo)：1、掌握困、古、敏、言、蕩、絞、賢、色、就、正、貳、等詞在文中的含義，理解并積累成語：六言六蔽、不遷怒、不貳過、等。 能根據(jù)文言特殊句式的特點，用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確翻譯。 2通過選文，了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想。知識與能力：通過選文，了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想。過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對社會人生問題的思考。情感態(tài)度價值觀：結(jié)合孔子關(guān)于“學(xué)”的理念傾向，領(lǐng)悟其現(xiàn)實意義，找到立身處世的借鑒教學(xué)重難點：1、了解孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、內(nèi)容是本課教學(xué)的重點。2、使學(xué)生通過了解孔子的思想、通過了解孔子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒是本課教學(xué)的難點。教學(xué)方法：誦讀法，點撥法。預(yù)習(xí)案一、【文題解讀】 1語出論語陽貨，意思是說“愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚蠢”。這句話說明孔子是十分重視學(xué)習(xí)的。 史記孔子世家中記載了這樣一個故事：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸耙蚜?xí)其曲矣，未得數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹脼槿艘病！庇虚g，有所穆然深思焉，有所然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋去文王操也。 說的是孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，一連學(xué)了十天，也沒增學(xué)新曲子。師襄子說：“可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲了，但還沒有熟練地掌握彈琴的技法?！边^了些時候，師襄子又說：“你已熟習(xí)彈琴的技法了，可以學(xué)些新曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會樂曲的感意蘊(yùn)，可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f：“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人?！边^了些時候，孔子肅穆沉靜，深思著什么，接著又心曠神怡，顯出志向遠(yuǎn)大的樣子。說：“我體會出作曲者是個什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個統(tǒng)治四方侯的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢！”師襄子恭敬地離開位給孔子拜了兩拜，說：“我老師原來說過，這是文王操呀”孔子能夠領(lǐng)會的超過他的老師，這固然是孔子天性聰慧，但也說明他學(xué)的用心。2請列舉人格修養(yǎng)方面的名言 答：1.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；2.水至清而無魚，人至察而無徒；3.吾日三省吾身；4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5.不以惡小而為之，不以善小而不為；6.富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。 3給下列生字正音 葸（x）悌（t）篤（d）貳（r）4指出下列句子中的通假字 女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”）好知不好學(xué)（“知”通“智”） 今也則亡（“亡”通“無”）出則弟（“弟”通“悌”）5指出下列加點詞語的用法和意義 其蔽也賊：名詞活用作動詞，害人害己 事父母，能竭其力：使動用法，使盡 賢賢易色：第一個“賢”，形容詞的意動用法，以為賢；第二個“賢”，形容詞活用作名詞，有才德的人。 不貳過：名詞活用作動詞，犯錯誤謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁：連詞，表并列 民斯為下矣：是不如丘之好學(xué)也：取消句子的獨立性 古之學(xué)者為己：為了又聞君子之遠(yuǎn)其子也：取消句子的獨立性 勇而無禮則亂：轉(zhuǎn)折連詞，卻君子篤于親：對 鯉趨而過庭：修飾連詞敏于事而慎于言：在 生而知之者：連詞，表順承 6指出下列句子的句式特點 a生而知之者，上也(判斷句)b君子篤于親(介賓短語后置句) c(我)好古、敏以求之者也(判斷句) d陳亢問于伯魚日(介賓短語后置句)e敏于事而慎于言(介賓短語后置句)7將課文譯成現(xiàn)代漢語。1、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。” （論語季氏） 孔子說：“生來就知道的是上等；通過學(xué)習(xí)而知道的是次一等；困惑不通然后學(xué)習(xí)的是再次一等；困惑不通而又不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人了。” 2吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?（論語陽貨）我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)問，它的弊病便是容易受人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)問，它的弊病便是放蕩；喜好誠實卻不喜歡學(xué)問，它的弊病便是賊害了自己；喜好直率卻不喜好學(xué)問，它的弊病便是說話尖刻；喜好勇敢卻不喜好學(xué)問，它的弊病便是叛亂；喜好剛強(qiáng)卻不喜好學(xué)問，它的弊病便是輕率狂妄?！?3、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。” （論語泰伯）孔子說：“只是注意態(tài)度恭敬而不知禮，就會有勞倦的弊??；只是謹(jǐn)慎而不知禮，就會有畏懼的弊??；只是敢作敢為而不知禮，就會有鬧出亂子的弊?。恢皇侵甭识恢Y，就會有尖刻的弊病。君子對待自己的親族如果厚道，那百姓就會因此而按仁德要求自己；君子如果不遺棄舊時相好的人，尋老百姓就不會對人刻薄了。” 4、子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?（論語學(xué)而）子夏說：“尊崇賢人而不重視女色；侍奉父母，能夠竭心盡力；侍奉君主，要有忘我獻(xiàn)身的精神；和朋友交往，說話要誠實可信。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過，我也一定要說他是學(xué)習(xí)過的了?！?5、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?（論語學(xué)而）孔子說：“君子，不追求吃得好、住得安逸舒服，做事勤快，說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人糾正自己的錯誤，這樣，就可以說是好學(xué)的了?！?6、孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?（論語雍也）孔子回答說：“有個名叫顏回的喜歡學(xué)問，他不遷怒于人，犯過的錯誤不再重犯。不幸他短命死了，現(xiàn)在沒有這樣的人了，再也沒有聽到過有喜歡學(xué)問的人了?！?7、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。” （論語憲問） 譯文：孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看?！?8、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?（論語學(xué)而）孔子說：“為人子弟的人，在家要孝順父母，外出要尊敬兄長，行為要謹(jǐn)慎，說話要有信用，廣泛親愛眾人，親近有仁德的人。這樣做了以后還有余力，就用來學(xué)習(xí)詩、書等有關(guān)禮樂的著作?！?學(xué)習(xí)案一展示學(xué)習(xí)成果（見預(yù)習(xí)案）二品讀鑒賞，解決問題（一）孔子認(rèn)為人為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)呢？原因一：縮小智力差異、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?（論語季氏） 原因二：充實自我子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也?！?（論語述而）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?（論語公冶長）原因三：學(xué)可去蔽子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?（論語陽貨）學(xué)習(xí)目的：（用文中的一句話概括）、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。” （論語憲問）（二）明確何為“好學(xué)”？子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?（論語學(xué)而）哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。” （論語雍也）“有顏回好學(xué)者，不遷怒，不貳過今也則亡，未聞好學(xué)者也?！薄百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂?！泵鞔_：好學(xué)之人，就應(yīng)該不受限于外界環(huán)境，不管貧窮還是富有，都能夠體會到學(xué)習(xí)的樂趣。勤做事慎言語，并隨時靠近有道德的人來彌補(bǔ)不足。做到這些，才能像顏回一樣，不隨便遷怒于他人，做事不犯同樣的錯誤，成為真正的好學(xué)之人。（三）學(xué)習(xí)什么？你最欣賞或最有感觸的是哪一點？請說說自己的體會。（1 道德修養(yǎng)（修身）子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?（論語學(xué)而）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！泵鞔_：孔老夫子告訴我們，學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)做人，做一個有道德修養(yǎng)之人。這些修養(yǎng)，將體現(xiàn)在你平時的一言一行中，躬身實踐，方為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)！以修養(yǎng)養(yǎng)性為根本，而后有余力來學(xué)習(xí)禮樂規(guī)范和文化知識。（2）學(xué)禮，以禮規(guī)范子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞 。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。陳亢()問于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也明確：一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的, 如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí),不善于運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現(xiàn)大的弊病。 小結(jié)：通過學(xué)習(xí)，我們知道，施行德行，適時適度，方為真君子！而它的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是禮。禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則，同時也是個體為人做事的尺度，否則就會疲勞、傷人、懦弱、動亂。換句話說，我們注重個人道德修養(yǎng)，還要注重以禮來規(guī)范，這樣，才能立身處世、立足于社會。 所以說，“修身”和“學(xué)禮”，兩者是不可分的?！靶奚怼睉?yīng)有“禮”的規(guī)范，而“學(xué)禮”的最終目的也是為了更好地“修身”。二、拓展延伸 從學(xué)習(xí)中，我們總結(jié)出，孔子所側(cè)重的學(xué)習(xí)，在于“修身”與“學(xué)禮”。這個跟我們現(xiàn)代的教育有了很大的區(qū)別。社會發(fā)展了，科學(xué)進(jìn)步了，單純的修身養(yǎng)性，學(xué)禮治國，顯然不夠合適。于是，我們越來越注重學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學(xué)思想，是否已經(jīng)不受用了呢？ 這讓我們不得不思考，現(xiàn)代社會中，學(xué)習(xí)先進(jìn)的技能和培養(yǎng)良好的品德，孰輕孰重？哪一個更能使你成就幸福生活？提示：（先進(jìn)的知識技能與良好的道德品質(zhì)之間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。）（幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。） 21世紀(jì)的學(xué)習(xí)觀學(xué)會做人、學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、學(xué)會生存。學(xué)會做人是立身之本，學(xué)會學(xué)習(xí)是成才之要，學(xué)會生存是立足之策。三、評價自我，總結(jié)收獲 圍繞孔子所謂的“好學(xué)”這一話題，評價自己是否算得上“好學(xué)”？用簡潔的語言總結(jié)自己這節(jié)課最大的收獲。 四、布置作業(yè)，繼續(xù)延伸 閱讀史記孔子世家，以我心目中的孔子為題，寫一篇600字左右的讀書札記。 練案（自主練習(xí)） 一、檢測反饋題 1下列句子中沒有通假字的一項是（C） A好知不好學(xué)，其蔽也蕩B今也則亡，未聞好學(xué)者也 C學(xué)而知之者，次也D弟子入則孝，出則弟 2.下列各組句子中加點詞的意義和用法完全相同的一項是（B） A民斯為下矣B不如丘之好學(xué)也 古之學(xué)者為已又聞君子之遠(yuǎn)其子 C勇而無禮則亂D君子篤于親 鯉趨而過庭敏于事而慎于言 3.下列加點詞語的解釋不正確的一項是（D） A困而學(xué)之，又其次也困：窘迫，受窘B君子篤于親，則民興于仁篤：篤厚 C賢賢易色賢：尊重，崇尚D敏于事而慎于言敏：迅速，敏捷 4下列各項中，加點字古今意義相同的一項是（B） A恭而無禮則勞B雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣 C弟子入則孝，出則弟D嘗獨立，鯉趨而過庭 二、拓展提高題 閱讀論語中的這段文字，然后回答問題。 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（為政以德） 選文中畫線詞語“均無貧”中的“均”與中國歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣？為什么？ 答：不一樣。農(nóng)民起義的口號“均貧富”，是站在窮人的立場提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)；“均無貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場提出的調(diào)和階級矛盾的主張?！熬毟弧笔且俑粷?jì)貧，而強(qiáng)烈主張維護(hù)等級制度的孔子是不可能有這種思想的?？鬃右藗儑?yán)守禮制，各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財富，安于等級名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。