真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。綜合性學(xué)習(xí)人無信不立 學(xué) 科語文年 級八解析者時 間 課 題綜合性學(xué)習(xí)人無信不立計劃學(xué)時1教學(xué)重點1、 懂得講誠信的重要性。2、 圍繞誠信開展課堂活動，使學(xué)生受到潛移默化教育。教學(xué)目標(biāo)1、知曉講誠信的重要性。2、了解古今中外有關(guān)“誠信”的名言警句、成語典故、名人逸事及其他經(jīng)典論述，理解“信”的傳統(tǒng)內(nèi)涵。3、結(jié)合現(xiàn)實生活討論怎樣做才算是一個講誠信的好少年教學(xué)問題一、 人為什么要講誠信？二、 “信”的傳統(tǒng)內(nèi)涵和現(xiàn)代意義分別是什么？三、 當(dāng)今社會，“信”對于個人、社會、國家有怎樣的重要意義？四、 怎樣做一名講誠信的中學(xué)生？疑難解析一、“信”的傳統(tǒng)內(nèi)涵和現(xiàn)代意義分別是什么？“信”的傳統(tǒng)內(nèi)涵：“信”不是簡單的誠實，孔夫子就說過“人無信不立”?！芭c朋交而不信乎”。中庸里有這樣的論述：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！薄拔┨煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以與天地參矣?！?從語詞意義來看，“誠”與“信”是相通的。說文解字這樣解釋：“誠，信也，從言成聲”；“信，誠也，從人言”。但在實際使用中，它們所表征的意義又有一定的差別。“誠”是指道德主體內(nèi)在的一種品質(zhì)、信念，即所謂“內(nèi)誠于心”。“誠”表現(xiàn)為真誠、誠實、誠懇等。“信”則是指道德主體在社會生活中與他人或社會整體交往時所表現(xiàn)出來的具體行為及其價值指向，即所謂“外信于人”。“信”表現(xiàn)為講信義、守信用、重然諾，言行一致?！罢\”、“信”合起來使用，則有誠實守信、表里如一、道德行為與道德品質(zhì)相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。誠信作為一個倫理范疇，最基本的含義就是誠實為本，言行一致。所謂“誠實”，就是說老實話、辦老實事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠實不欺”等等。 “信”的現(xiàn)代意義：1誠實守信是獲得民心的基本前提民眾的信任與支持是政府存在的必要條件。荀子有云：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。民心的向背是政治成功與否的關(guān)鍵因素。正由于此?？鬃犹岢觥氨?、“食”可去而“民無信不立”的政治治理主張。誠信是政府取得民眾信任與支持的根本手段，所以孔子要求代表官府形象的官員“慎于言，敏于事”，“言思忠，行思敬”，做到“君子一言，駟馬難追”，從而形成一個自上而下、立體完整的誠信政府的形象?？鬃拥倪@種誠信觀，曾經(jīng)對秦漢以降歷代王朝的治國理念產(chǎn)生了重大影響。歷代皇帝也都出言謹(jǐn)慎，而且“君無戲言”。臣子則往往以“民無信不立”來規(guī)勸皇帝信守諾言，如唐貞觀年間。大臣魏征就曾上疏唐太宗，提醒他“誠信”在治理國家中的重要意義：“臣聞為國之基，必資于德禮。君子所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心。德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠信。國之大綱也”。再如明代汪循也說：“詔書已行，頒布中外，豈容不信?語曰：民無信不立。民，匹夫也，舍信尚無以自立，況萬乘之主，無信何以立朝廷，定天下，一民志乎?臣愿陛下毅然行 之”?；实垡矔r常以此警語來提醒或告誡百官。得民心者得天下，失民心者失天下。誠信是任何一個政府取得民眾支持與信任的不可或缺的手段，古今中外，概都如此。2誠實守信是國家政治得以囊利實施的必要條件從根本上說，人民群眾是國家政權(quán)前途和命運的決定力量。 他們不但是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者。任何一個政府要鞏固自己的政權(quán)，在其所管轄的區(qū)域內(nèi)推行自己的政治主張，都必須得到最廣大的人民群眾的支持和擁護(hù)。而一個政權(quán)要想得到人民群眾的擁護(hù)和支持。就必須取信于民?？鬃诱f：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上人之風(fēng)必偃”。為政者只有講究誠信，重視信譽(yù)，才能帶動整個社會的道德建設(shè)以及民風(fēng)的改善。從而為國家的治理和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一個良好的環(huán)境。當(dāng)前我國社會生活中所出現(xiàn)的誠信危機(jī)，其原因是多方面的，而一些政府行政部門及其工作人員的失信行為，無疑是重要原因之一。有些地方有的政策難以推行的這一惡果，也從另外一個角度證實了誠信對于政府行政的深層次意義?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。社會結(jié)構(gòu)的任何層面，社會秩序的任何舉措，社會個人的任何言行，都必須與其本性相符，達(dá)到真實無妄。批判地繼承和弘揚孔子的誠信思想，對國家政令的推行和社會的治理不無裨益。3誠實守信是完美人格的道德要求儒家向來追求人格的完美，而完美的人格必須具備多方面的要素。誠實守信即其中之一?？鬃诱J(rèn)為，善人即是信人，他說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”?？鬃舆@里所講的“成人”，正如朱熹注解所言，是“全人”之意，是一種典范性的人格。那么，究竟什么才是“全人”呢?孔子特別提出，若能做到誠信也就可以算是“全人”了。由此可見誠信在人格完善中的重要意義。后來的思想家孟子也十分重視人格中的誠信問題，他說：“浩生不害問曰：樂正子。何人也?孟子曰：善人也，信人也可欲之謂善，有諸已之謂信一。在儒家倫理思想中，誠信是完美人格的道德前提，是一個人安身立命的基礎(chǔ)。4誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)建立與發(fā)展的關(guān)鍵因素誠信對商業(yè)經(jīng)營有著特別重要的意義。美國著名思想家富蘭克林在給一個年輕商人的忠告一書中指出：“切記，信用就是金錢”。印尼華商巨子李文正也說：“銀行家要出售的不是金錢。而是信用”。孔子誠信為本的倫理道德準(zhǔn)則與市場經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)信譽(yù)至上宗旨的要求是一致的。講求信用，注重信譽(yù)，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)對企業(yè)行為的個基本要求，也是個企業(yè)獲得成功的基本條件。民無信不立，君無信不立。國無信不立。商同樣無信不立。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，誠信是一只看不見的手。講求或者堅持誠信，能夠給商家?guī)砘蚨嗷蛏俚睦妗７粗?。則遲早會招致事業(yè)的失敗。近年來不少企業(yè)破產(chǎn)的經(jīng)歷表明，誠信既是個人安身立命的根本，也是一個企業(yè)生存與發(fā)展的根本。市場經(jīng)濟(jì)從某種意義上講就是信用經(jīng)濟(jì)。離開誠信，根本不可能有市場經(jīng)濟(jì)的真正發(fā)展。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，提倡與弘揚孔子誠信為本的道德準(zhǔn)則。對于市場經(jīng)濟(jì)的早日完善和健康發(fā)展的意義顯而易見。5全社會誠實守信觀念的形成離不開政府的倡導(dǎo)與督責(zé)誠信問題涉及到社會的各個領(lǐng)域。那么，怎樣才能建立誠信體系?由誰來建立誠信體系?在這里，政府的職責(zé)得到了突出的體現(xiàn)。事實上，無論是法律誠信，還是道德誠信，政府都責(zé)無旁貸?？鬃诱f：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“上好信，則民莫敢不用情”。政府誠信，社會才有可能誠信。倘若政府不誠信。則“上梁不正下梁歪”，必然引發(fā)社會誠信危機(jī)。當(dāng)前，誠信危機(jī)是個嚴(yán)重的社會問題。從心理學(xué)角度看。趨利避害是人的本能和天性。由于我國經(jīng)濟(jì)是由計劃經(jīng)濟(jì)脫胎而來，信用基礎(chǔ)十分薄弱。加上在新中國建立后一個相當(dāng)長時期內(nèi)對傳統(tǒng)文化不分青紅皂白的批判，一部分人頭腦中的道德是非標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了混亂，導(dǎo)致誠信資源不同程度地失落和減少。重新建立社會信用體制刻不容緩。孔子關(guān)于政府在社會誠信體系建立過程中發(fā)揮倡導(dǎo)和督責(zé)作用的主張，對當(dāng)代社會信用體制的建立，有著重要的借鑒意義。只有政府大力倡導(dǎo)與督責(zé)，全社會誠實守信的觀念才有可能形成。二、教材上兩段古文的翻譯1、曾子烹彘曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子說：“你先回去，等我回來后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子馬上阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了?！痹诱f：“不可以與兒子開玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽從父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮豬給孩子吃了。2、商鞅立木法令已詳細(xì)制訂但尚未公布，公孫鞅怕百姓不信任，于是在國都的集市南門立下一根長三丈的木桿，下令說有人能把它搬到北門去就賞給十金。百姓們感到此事很古怪，沒人動手去搬。公孫鞅又說：“能搬過去的賞五十金。”于是有一個人半倍半疑地拿著木桿到了北門，立刻獲得了五十金的重賞。這時，公孫鞅才下令頒布變法法令。 這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒?！钡诙?，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現(xiàn)路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都得到了治理。6 / 6