2019-2020年高三歷史上學期質(zhì)量檢查（聯(lián)考）試題分類匯編 近代社會的民主思想與實踐本資料收集整理了安徽省合肥市、蚌埠市、黃山市、淮南市、蕪湖市、馬鞍山市、宿州市等7個地級市和江南十校、皖西高中教學聯(lián)盟、皖南八校、A10聯(lián)盟、安徽省六校教育研究會等重點名校xx屆高三教學質(zhì)量檢測、聯(lián)考、?？?、開年考等考試的歷史試題，分類匯編而成。1(xx淮南一模40)（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 古代東西方的“理想人格”材料二 近代東西方“人的覺醒”近代中國的啟蒙運動具有與歐洲啟蒙運動迥異的特點。如果說歐洲啟蒙運動是一場以個性自由為主的人文啟蒙運動，那么中國思想啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現(xiàn)代化啟蒙運動，這是中西啟蒙運動的最基本差異，歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個水到渠成的文化和社會轉(zhuǎn)型過程，在中國啟蒙則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟。摘編自鄭大華主編民國思想史論材料三 當代全球化背景下的“文明理念”(1)根據(jù)材料一，概括指出古代中國“理想人格”的主要內(nèi)涵。（8分）（1）主要內(nèi)涵：誠信、和諧、公正、愛國（社會責任感）。（8分）(2)根據(jù)材料二，指出近代東西方“人的覺醒”的不同內(nèi)涵，聯(lián)系材料一并結(jié)合所學分析其原因。（12分）（2）不同內(nèi)涵：中國強調(diào)救亡圖存；西方強調(diào)個性自由。（4分）原因：中國：經(jīng)世致用思想的影響；西方侵略，民族危機日益嚴重。（4分）西方：人文主義思想的淵源；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；反抗教會束縛和專制等級壓迫的需要。（4分）(3)聯(lián)系上述三則材料，談談你對文明的認識。（5分）（3）認識： 文明具有多樣性。文明具有傳承性（延續(xù)性）。文明具有交融性。（5分，言之有理即可酌情賦分。）2(xx黃山一檢29)（15分）【近代社會的民主思想與實踐】材料一 （法國大革命前）農(nóng)民不僅終止了農(nóng)奴身份，而且變成土地的擁有者。十八世紀，所有教區(qū)事務由官吏管理。這些官吏不再是領(lǐng)主的代理人，也不再由領(lǐng)主任命。一些官員由省總督任命，其他官員由農(nóng)民選舉。所有的官員由中央政府監(jiān)督控制。貴族階級失去了先前的政治權(quán)力，但極大地增加了金錢上的豁免權(quán)和個人優(yōu)勢。它的特權(quán)對于法國人民來說是如此的無法解釋，令人憎恨。十八世紀，歐洲政體半數(shù)瀕臨崩潰，一般來說，大陸東部地區(qū)不如西部地區(qū)的制度坍塌嚴重，但到處可見舊制度的老化衰退。托克維爾舊制度與大革命材料二 作為舊制度的產(chǎn)物，中央集權(quán)沒有在法國大革命中毀滅的原因在于，它本身就是革命的開端和導火線。我還會補充道，人們在其內(nèi)部摧毀貴族制度時，他們也會將自己推向集權(quán)化。這種狀況下，推動人民的這一傾向比起阻礙它要容易得多。在人民內(nèi)部，所有權(quán)力逐漸集中，只有下大力氣，才可能使之分裂。托克維爾舊制度與大革命（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出法國大革命前“舊制度老化衰退”的表現(xiàn)和原因。（9分）（1）表現(xiàn)：領(lǐng)主莊園經(jīng)濟瓦解，農(nóng)民土地所有制確立；貴族、教會勢力衰落；中央集權(quán)加強（3分）原因：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級日益壯大，貴族經(jīng)濟實力下降；文藝復興、宗教改革解放了思想，削弱了教會勢力；路易十四改革打擊貴族勢力，加強中央集權(quán)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合相關(guān)史實，分析指出中央集權(quán)沒有在法國大革命中毀滅，并與近代民主政治相融合的原因。（6分）（2）大革命前，中央集權(quán)的加強加速了貴族制度的瓦解；法國大革命中，中央集權(quán)動員了人民，對外抗擊反法同盟的武裝干涉；對內(nèi)有力地推行資產(chǎn)階級的原則，摧毀舊制度，維護了大革命的成果。（6分）3. (xx蕪湖馬鞍山一檢46)（15分）近代社會的民主思想與實踐材料一 一種族與他種族之爭，必有國力為之后援，乃能有濟我中國已被滅于滿洲二百六十余年，我華人今日乃亡國遺民，無國家之保護，到處受人苛待故今日欲保身家性命，非實行革命，廢除韃虜清朝，光復我中華祖國，建立一漢人民族的國家不可也故日革命為吾人今日保身家性命之唯一法門，而最關(guān)切于人人一己之事也摘自孫中山全集第一卷材料二 中國以四五千年的君主國體，一旦改為民主，在世界新趨勢雖順，在世界舊觀念則逆況以一二人為之，則因逆而更難，而孫中山不畏難，不怕苦謀舉革命：孫中山之革命，則為國體之改革，與朝一姓之變更，迥然不同摘自張謇追悼孫中山的演說(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出孫中山民族主義思想中的國家觀念。(6分)（1）將建立漢民族的國家與每個漢人的切身利益聯(lián)系起來；政治國家是民族復興與安全的前提與保障。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出孫中山是如何做到“迥然不同”的。（9分）（2）領(lǐng)導辛亥革命，推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束君主專制；成立南京臨時政府，建立資產(chǎn)階級共和國；頒布臨時約法實行三權(quán)分立制，責任內(nèi)閣制等。4(xx宿州一檢28B)【近代社會的民主思想與實踐】閱讀下列材料，回答問題。材料一 惟中國風氣未開，內(nèi)外大小多未通達中外之故，惟有乾綱獨斷，以君權(quán)雷厲風行，自無不變者其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣吾今開國會，尚非其時也。一康有為日本變政考材料二 譚嗣同認為：“中國所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失”；主張“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級革命的思想學說，認為“法人之學問，冠絕地球，故能倡民主之義”。一白壽彝中國通史(1)根據(jù)材料一，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學知識，分析康有為提出這一主張的背景。（6分）（1）主要思想：民智未開，宣保君權(quán)，主張自上而下變法，強調(diào)開國會時機不成熟。（3分）背景：19世紀末民族危機加深，康有為受西方近代政治學說影響，產(chǎn)生變法救國的思想。（3分）(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，比較康有為和譚嗣同在中國憲政改革方面觀點的異同o（釤子）（2）異：康有為主張漸進革新；譚詞同提出廢君權(quán)，倡導民主激進主張。（2分）同：都倡導西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想。（2分）5. (xx江南十校聯(lián)考46)（15分）近代社會的民主思想與實踐材料一 中國現(xiàn)有的八個民主黨派分別成立于上世紀20至40年代，他們代表了民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的利益。他們在政治上不贊成激進的階級斗爭，但他們主張民主、自由，希望政府更加開明、更加民主，希望能夠和緩地改革進步。于剛中國各民主黨派材料二1948年1月，民盟領(lǐng)導人沈鈞儒等在香港召開民盟一屆三中全會，宣布不承認蔣介石政府宣布民盟為“非法團體”之無理而又狂妄的舉動，不接受解散民盟的任何決定，并恢復民盟總部。會議總結(jié)了民盟斗爭的歷史經(jīng)驗，清算了中間路線。摘編自中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)(1)根據(jù)材料，指出民盟政治主張的變化。（6分）（1）由主張改革到主張革命；由主張建立民主、自由的開明政府到放棄中間路線同國民黨決裂（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析民盟政治主張變化的原因及影響。（9分）（2） 變化的原因：國民黨的反動本質(zhì)日益暴露；共產(chǎn)黨堅持和平民主贏得民心及力量的壯大；民盟總結(jié)斗爭經(jīng)驗。（6分）影響：民盟與中國共產(chǎn)黨并肩戰(zhàn)斗，加快了國民政府覆滅的步伐，有力的推進了近代中國的民主進程。（3分）6(xxA10聯(lián)盟開年考46)（15分）近代社會的民主思想與實踐材料1908年，清政府頒布了欽定憲法大綱，1911年開始制定憲法重大信條十九條，標志清政府正式實施新政。其主要內(nèi)容有：設立議院議院具有建議權(quán)、提案權(quán)、財政權(quán)、彈勸權(quán)可見清政府所建立議院的權(quán)利還是非常有限，雖然王權(quán)依舊很大，但是還是受到憲法的限制，同時內(nèi)閣和國會也能起到一定的制約作用。清末“新政”同時對官制進行了一定的改革，瓦解了封建傳統(tǒng)的六部建置。同時對經(jīng)濟進行改革，改善了中國5000年來的重農(nóng)抑商政策。初步建立了近代教育制度。奏定學堂章程頒布，中國第一個近代學制誕生。同時時軍制進行了相應的改革，近代法律制度也開始在中國出現(xiàn)。韓秀麗淺析英國君主立完制對清末中國社會變革之影響(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出清政府實施新政的背景。（6分）(1)背景：封建統(tǒng)治腐朽;革命形勢口益高漲;民族危機日益嚴重；民主革命思想口益?zhèn)鞑?民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級壯大。(三點即可。6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析清末新政的影響。（9分）(2)影響:造成矛盾激化，加速了革命爆發(fā)；客觀上有利于民族資本主義的發(fā)展;客觀上推動思想解放;在一定程度上促進了中國的現(xiàn)代化。(三點即可，9分)7. (xx六校教研會二測46)（15分）近代社會的民主思想與實踐材料 17世紀的中國和英國思想界都出現(xiàn)反封建思潮。中國思想家黃宗羲（1610-1695）認為：最初“天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之”，“有人者出”為君主，使天下受其利而釋其害：后世君主“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”，“為天下之大害”。進而提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“以天下之法”取代“一家之法”，“是非決于學?！薄Ｓ枷爰衣蹇?1632。1704)認為：人民通過社會契約組成政府，君主和政府的權(quán)力來源于人民，建立政府的目的是為了保護人民的自然權(quán)利（生命、財產(chǎn)及人身自由）。國王及其政府應在立法權(quán)控制下行使管理國家的行政權(quán)。在政府與人民的爭執(zhí)中，人民是最高的裁判官。摘編自張永忠比較黃宗羲與洛克的政治哲學等(1)根據(jù)材料，指出黃宗羲和洛克關(guān)于君主問題研究的共同視角，并提煉兩人的主要觀點（不得照抄材料原文）。（9分）（1）視角：從分析君主起源入手，得出必須制約君權(quán)的結(jié)論。（3分）觀點：黃宗羲認為君主最初是有公心的人主動承擔社會責任而產(chǎn)生，后世君主以天下為私產(chǎn)武力奪得，要制定“天下之法”，發(fā)揮學校監(jiān)督作用制約君權(quán)。（3分）洛克認為君主和政府的權(quán)力來源于人民，要通過分權(quán)限制君主，君主只能在法律制約和人民監(jiān)督下執(zhí)政。（3分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學，概括黃宗羲和洛克的政治主張出現(xiàn)差異的原因。（6分）（2）原因：中國資本主義處于萌芽狀態(tài)，社會經(jīng)歷著明亡清興的震蕩。（3分）英國已處于資本主義手工工場階段，有議會制約王權(quán)的政治傳統(tǒng)，資產(chǎn)階級革命沖擊了封建思想和制度。（3分）7. (xx皖南八校聯(lián)考46)（15分）近代社會的民主思想與實踐材料一 為什么1 911年的革命不能建立西方式的新中國呢？第一是沒有共同目標第二是缺乏政治體制并缺乏人民參與第三當時所有愛國之士深恐外國干涉最后一點并且最為重要的是，中華民國向西方借鑒，通過立憲會議和內(nèi)閣而組織政府的想法，是同中國的政治傳統(tǒng)脫節(jié)的。摘自費正清美國與中國（第四版）材料二 辛亥革命作為中國資產(chǎn)階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務，其成就遠遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，卻遠勝于包括法國在內(nèi)的歐洲各國。摘自方志欽辛亥革命徹底革了封建帝制的命(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學，分析1911年革命不能建立西方式新中國的主要原因。（6分）(1)（6分）內(nèi)兇：在兩半社會桎梏下民族資本主義發(fā)展不充分、資產(chǎn)階級力量弱小，在思想和物質(zhì)上均表現(xiàn)為難以承擔歷史重任。（其它酌情給分）外兇：帝國主義時代到來，它們只需要從屬和附庸，不允許殖民地或半殖民地國家走向發(fā)達。（6分）(2)舉例說明辛亥革命在徹底鏟除封建帝制這一點上遠勝于歐洲各國。（9分）(2)（9分）辛亥革命結(jié)束兩千多年的封建帝制，此后雖有袁世凱稱帝與張勛復辟行為，也只是短暫的鬧劇，民國得以延續(xù)。（3分）歐洲資產(chǎn)階級革命洪流中英國保留了君主制，法國革命則走了一條艱難的共和國之路（共和與帝制反復斗爭），德國統(tǒng)一確立了帝制，俄國改革保留了沙皇制。（6分）