高三語文試題2019-2020年高三9月入學(xué)考試 語文試題一、（15分，每小題3分）1、下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（ ） A、檜柏（gu） 覬覦（j） 剎（sh）那 怙惡不悛(qn) 令人咋（z）舌 B、毛坯（p） 餛飩（dn） 果脯（） 鮮（xin)有所聞 載歌載舞（zi） C、彳（ch) 亍 包扎(z) 毗連（b） 流水淙淙（zng） 剛愎自用(b) D、緋聞（i）癥結(jié)（zhng） 巨擘（b） 不著（zho）邊際 戛然而止(ji)2、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A訣竅 通牒 流水帳 以逸代勞 鴉雀無聲B贗品 凋敝 白內(nèi)障 掎角之勢 牙牙學(xué)語C忤逆 蟄伏 啦啦隊 出其不意 坐陣指揮D幅員 精萃 天然氣 首屈一指 看風(fēng)駛舵3、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ） 這位發(fā)言人_指出，美方對這次撞機事件必須承擔(dān)全部責(zé)任，向中國人民作出交代，并防止類似事件再次發(fā)生。 盡管這只是一次_，但民警與保安的迅速出擊，表明本市第一個進入校園的電子保安報警系統(tǒng)已經(jīng)成功地開通了。 用歪曲事實的歷史教科書作為學(xué)校的教材，必然_日本年輕一代對本國歷史的認(rèn)識偏離事實。 A莊重 演練 引導(dǎo) B鄭重 演示 引導(dǎo) C莊重 演示 導(dǎo)致D鄭重 演練 導(dǎo)致4、下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A碳排放過量會給地球生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會威脅人類生存，全球性大災(zāi)難指日可待。 B大量轉(zhuǎn)發(fā)的拜年短信，常常毫無個性和感情色彩，卻沾染了現(xiàn)代人某種功利性、庸俗化的人際文化特色，因此很多人對節(jié)日期間的一些所謂短信不厭其煩。 C 除了賽車呼嘯而過的極速感覺外，還有現(xiàn)場上賽車呼嘯而過的那種振聾發(fā)聵的音，聲音是你絕對要捂住耳朵才可以承受的。 D. 由于昨日的會議事關(guān)中國隊選帥，所以不僅是中國足協(xié)新聞委員會涉及到的媒體派出了代表參加，而且大批的其他媒體的記者也蜂擁而至。 5、下列各句中，沒有語病的一項是()A依法明確中央財政和地方財政的支付項目，建立社保機構(gòu)獨立預(yù)算和全國統(tǒng)籌預(yù)算，是我國社保機構(gòu)能力建設(shè)的創(chuàng)新戰(zhàn)略。B當(dāng)來到這個地方的時候，我們才發(fā)現(xiàn)他們需要的并不僅僅是帳篷、飲用水、糧食和生活用品，他們還需要精神的撫慰。C窗口服務(wù)行業(yè)，要制定相應(yīng)的行為規(guī)范，以促進從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和敬業(yè)奉獻精神。D省政府已明確指出，廉租房可以在經(jīng)濟適用住房中配建，也可以在普通商品住房小區(qū)中配建，以防止出現(xiàn)低收入家庭遠離城區(qū)、被邊緣化的現(xiàn)象。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。 古琴的文化內(nèi)涵古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則受求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴(yán)格的規(guī)范。紅樓夢第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想?！庇终f：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香?！绷主煊竦拇_不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識過人。儒家與道家是中國哲學(xué)的兩大支柱。在中國眾多的音樂形式中，古琴應(yīng)當(dāng)說是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實問題，強調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果?！扒僬撸?。禁止于邪，以正人心。”古琴首先擔(dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡在琴訣中講：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，強調(diào)無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看，道家是反對音樂的。究其實質(zhì)，他們主要是反對藝術(shù)形而下的層面。強調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。后來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。6下列關(guān)于“古琴”的表述，錯誤的一項是( )A古琴蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，“和雅”、“清淡”是琴樂追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。B古琴的韻味是虛靜高雅的，彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。C伯牙面對蓬萊仙境，心弦被觸動，于是拿出古琴，彈唱起來。他明白成連先生要他體會的正是這種天人交融、人琴合一的意境。D古琴作為“圣人之器”首先擔(dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴的言論恰恰是對這一點最好的論述。7下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者”的解說，不正確的一項是( )A儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現(xiàn)。B莊子認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。C道家崇尚自然，強調(diào)無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。“清淡”的琴樂與道家的追求正好合拍。D儒家主張人世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實問題，強調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。古琴首先擔(dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。8下列表述不符合原文意思的一項是( )A古琴是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物，所以琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。B文章首先闡明了琴樂的審美情趣和深遠意境，論述了古琴的內(nèi)在韻味以及演奏時應(yīng)有的規(guī)范，深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響。C儒家重視人生的現(xiàn)實問題的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴(yán)格的規(guī)范，唐代薛易簡在琴訣進一步印證了這一觀點。D道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴文化的內(nèi)涵“清淡”的原因，作者引用有關(guān)詩文，增強了說服力。三、（12分，每小題3分） 閱讀下面兩篇文言短文，完成9-12題。 （一）良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。 子房始所見下邳圯上老父與太公書者，后十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石冢。每上冢伏臘，祠黃石。太史公曰：學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。 （選自史記留侯世家） （二）夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)，雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間。子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣！千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊柯、聶政之計，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。 （選自蘇軾留侯論）9.下列加點的詞語解釋有誤的一項（ ）A.良嘗間從容步游下邳圯上 間：中間B.與老人期，后，何也 期 ：約定C.取而葆祠之 葆：通“寶”，珍貴D.余以為其人計魁梧奇?zhèn)?計：估計，料想10.下列各組句子中加點的詞語意義、用法相同的一組是（ ） A. 為其老，強忍，下取履 且為之奈何 B. 取而葆祠之 置之地，拔劍撞而破之 C. 以貌取人，失之子羽 木欣欣以向榮 D. 夫子房受書于圯上之老人也 君子生非異也，善假于物也11.下列各組句子，全都能表現(xiàn)張良“能有所忍”品性的一組（ ） 良殊大驚，隨目之 五日，良夜未半往 良業(yè)為取履，因長跪履之 彼其能有所忍也 良因怪之，跪曰：“諾?！?A. B. C. D.12.下列對原文的分析和敘述不正確的一項是（ ）A.兩文都著眼于“忍”。前文主要表現(xiàn)圯上老人對張良忍耐品質(zhì)的考驗；后文主要論述圯上老人“意不在書”，在“折”張良不忍之心的觀點。B.張良從圯上老人處獲得兵書，功成不忘本，將黃石取回“葆祠之”，每當(dāng)伏日和臘日都親自祭祀它。C.司馬遷記敘張良事跡時，加進了傳奇性描寫，增添了神秘色彩，或多或少地表達了自己相信鬼神和天命的看法。D.蘇軾從人事與寫實的角度看待史記留侯世家的傳奇情節(jié)，否認(rèn)了神怪之談，更令人信服。第卷（非選擇題共84分）四、（18分）13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。（3分） 高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？（3分） 14閱讀下面這首宋詩，回答問題。（6分）夜發(fā)分寧寄杜澗叟 黃庭堅陽關(guān)一曲水東流，燈火旌陽一釣舟。我自只如常日醉，滿川風(fēng)月替人愁。【注】分寧：今江西修水，是詩人的老家。此詩作于詩人離家別友赴外地任職之時。 （1）這首詩的首句營造了怎樣的氛圍？請作簡要分析。（3分） （2）請從藝術(shù)手法的角度對這首詩的結(jié)尾句作簡要賞析。（3分）15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）（1）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。 ，則不復(fù)也。 （ 論語 ） ，此時無聲勝有聲。 （白居易琵琶行）（2）吾師道也， ？ （韓愈師說）_，但愿長醉不復(fù)醒。（將進酒 （李白將進酒）（3）謹(jǐn)癢序之?dāng)?shù)，申之以孝悌之義，_ _。 （ 齊桓晉文之事 ） ，到黃昏，點點滴滴。 （李清照聲聲慢）（4） _ _ ，水隨天去秋無際。 （辛棄疾水龍吟 ） 細草微風(fēng)岸，_ _。 （杜甫旅夜書懷）五、（16分） 閱讀下面的文字，完成1619題。（16分） 陶 罐 陳永林 村委會只一張八仙桌，九根照例在首席位置上坐下來。村長坐二席。村長看看到會的人， 說：“二山咋沒來?” 又閑扯了一會，九根見二山還沒來，就對村長說：“這會開始開吧。”村長說：“這會沒了二山，就開不成?！本鸥来彘L的意思。修祠堂要錢，而二山是村里的首富，這議修祠堂的會當(dāng)然少不了二山。九根臉上陰沉沉的，就狠狠地吸煙，心里也嘀咕開了：“唉，世風(fēng)日下，都朝錢看了。若在以前，不管大事小事，還不是自己一句話？” 二山來了，照例在村主任旁的位置上坐下來。二山坐的是第三席。村長喝了口茶，說：“人到齊了，這會就開始吧。閑話也不多說，就是這祠堂修成啥樣的?修以前的樣還是現(xiàn)在一般房子的樣”村長的話還沒說完，九根就說：“就修現(xiàn)在一般房子的樣，這樣省工省料，花不了多少錢。再說村人都沒多少閑錢?！?二山卻不同意：“我說修以前的樣好。這雖然多花點錢，但我說值。以前的祠堂氣派，再說以前的祠堂都快絕跡了，應(yīng)該讓這種式樣的房子傳下去。若做現(xiàn)在一般的房子樣，那還不如不做?！?九根說：“以前的祠堂不合適，那太陳舊了” “那是傳統(tǒng)，不是陳舊，應(yīng)該保持那個樣子?！?兩人爭得不可開交，后來兩人都紅了臉，九根說的話也難聽了：“你不就是有幾個臭錢!”“臭錢你還沒有!你呢，不就是有個祖宗用的陶罐?”二山還嘴。 會開不下去了，九根到家時，把門踢得咣咣響。女人開了門，見九根臉黑黑的，就問：“啥事讓你不快?”“二山不就是有幾個臭錢”九根說。女人說：“現(xiàn)在有錢的人說話就管用，人也看得起?！本鸥桶β晣@氣的。女人說：“如你愿意，我們也可有很多錢?！本鸥醚蹎柵?。女人說：“不是有人出高價買陶罐嗎?”“賣陶罐?那樣村人怎么看我” 全村一個姓，同一個祖宗。按村里的風(fēng)俗，這祖?zhèn)鞯奶展蓿粋鞔髢鹤?，傳來傳去，就傳到九根手里了。實際上，陶罐傳到誰手里，誰就是族長。在村人眼里，族長比村長大?！薄艾F(xiàn)時有錢就啥都有。如再這樣下去，二山就會取代你，那樣，這陶罐還有啥意義?賣了陶罐，我們有了錢，村人會敬重我們。再說賣了陶罐，村人也不知道?！迸说脑捵尵鸥膭?。 第二天，九根就賣了陶罐。有一大筆錢的九根在村里傳出話，修祠堂他出一半錢。九根心想，村人聽了他的話，準(zhǔn)會震驚，準(zhǔn)更敬重他?？墒菦]有。村人見了他，不但不像以前那樣熱情，而且還用鄙夷的眼冷冷地看他。九根納悶兒，后來聽見一句：“哼，連祖宗傳下來的東西都能賣，還建啥祠堂?！蓖砩暇鸥胖捞展奘嵌酵腥速I走的。 當(dāng)天晚上議修祠堂的會，沒人請九根參加，村人說九根不配。 祠堂就按二山說的修成舊式樣的，修祠堂并不要九根拿一分錢。九根想出錢，收錢的人竟不接。 （選自佛山文藝，有刪改）16、小說前兩段中對九根和二山的座次有詳細描寫，這對全文情節(jié)的展開有什么作用？請具體說明。（3分）17、通覽小說，請簡要概括九根情感的主要變化過程。（3分）18、相對于九根而言，小說中寫二山的文字不多，但這些文字卻很重要。請分析二山的性格特征。（4分） 19、小說題為“陶罐”，請結(jié)合全文探究作者這樣擬題的理由。（6分）六、作文（50分）20.張潔在我的四季中說：“在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地?！边@句話發(fā)人深思。請你根據(jù)自己的理解，自擬題目，自定主題，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。 高三語文試題參考答案第I卷（選擇題 共36分）一、（15分，每小題3分） 1、答案：D 2、答案：B 3、答案：D【解析】莊重：多指態(tài)度（言語、舉止）不隨意、不輕浮；鄭重：指嚴(yán)肅認(rèn)真。從語句的環(huán)境來講，“莊重”不合語意，且修飾“指出”不當(dāng)。演示：利用圖表、實物或?qū)嶒灒咽挛锏陌l(fā)展變化過程顯示出來，使人有所認(rèn)識或理解；演練：指訓(xùn)練演習(xí)，與句意及情景相符。引導(dǎo)：指帶領(lǐng)，多含積極的因素；導(dǎo)致，指引起某一結(jié)果，且多指引起不好的結(jié)果或錯誤，含消極因素，與第句句意相一致。 4、 答案：D【解析】A.指日可待：指日，可以指出日期，為期不遠；待，期待。為期不遠，不久就可以實現(xiàn)，含有褒義，不能用在表示災(zāi)難很快來臨。B項望文生義。“不厭其煩”意為“不嫌煩瑣與麻煩”，這里應(yīng)用“不勝其煩”，意為“煩瑣、啰嗦得使人受不了”。C.項應(yīng)為“震耳欲聾”。“振聾發(fā)聵”比喻用語言文字喚醒糊涂的人。D. 像一窩蜂似地擁來。形容很多人亂哄哄地朝一個地方聚攏。 5、答案： D【解析】A、成分殘缺，應(yīng)該是“建立制度”，在“全國統(tǒng)籌預(yù)算”后”加“制度”。B項不合邏輯，句中的“生活用品”包含了前面的內(nèi)容； C動賓搭配不當(dāng)，“養(yǎng)成”與“精神”不搭配；二、（9分，每小題3分）6D(林黛玉關(guān)于彈琴的言論論述的是作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴(yán)格的規(guī)范。)7B(“這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人”，這段文字在最后一段，文中并沒有提及薛易簡，而是在上文引用他闡述古琴擔(dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任的文字)8C(薛易簡在琴訣進一步印證的不是這一觀點)三、（12分，每小題3分）9. A.（“間”閑暇 ）10. B（A中的兩個“為”分別為連詞“因為”和動詞“做、對待”； C中的兩個“以”分別為介詞“憑借”和相當(dāng)于連詞“而”表修飾； D中的兩個“于”分別為介詞“在”和“向”；B中的兩個“而”都是連詞，表承接）11.B（句表現(xiàn)了張良對老人言行的驚訝，而非隱忍。句是圯上老人希望張良能隱忍，而不是表現(xiàn)張良具有隱忍的品性）12.B（伏臘祭祀時，張良已死）第卷（非選擇題共84分）四、（18分） 13.老人說：“給我把鞋穿上！”張良替他把鞋撿了上來后，就跪著替他穿上。（第1個和第3個“履”是為動用法；業(yè)：已經(jīng)，之后；因：于是、就。每個得分點1分，共3分）高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時刻建功效力，難道能說不是天意嗎？（離：通“罹”遭遇；數(shù)：屢次；功力：建功效力；每個得分點1分，）14（1）首句借用王維渭城曲（或“陽關(guān)三疊”）之典故寫送別，又暗和題目“夜發(fā)”，切入主題；（1分）“水東流”又用流水的無情反襯了故人有心。（1分）從而營造了送別時傷感沉重的氣氛。（1分）（2）那滿川風(fēng)月無比多情，因理解我的愁緒而滿含愁意。詩人采用擬人（或“移情）、夸張等修辭手法將無情之物說成有情（或“借物抒情”“融情于景”），使得詩句含蓄而耐人尋味。（答出手法1分，能簡要分析2分） 15.答案：略五、（16分）16座次的安排表明了九根和二山此時在村中的地位：一尊一卑，但后者已對前者構(gòu)成了威脅。（1分）展現(xiàn)了兩人產(chǎn)生矛盾的可能性，為小說情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。（2分）17第一階段是嫉妒和氣憤，如第一段末尾對九根的神情舉止和心理活動的描寫等。第二階段是大怒和猶豫，如文中寫他“把門踢得咣咣響”和“臉黑黑的”，以及“那樣村里人怎么看我”，但又“心動”等。第三階段是納悶兒和失落，如修祠堂準(zhǔn)備出一半錢的他，不但沒得到人們的尊重，反而受到冷遇等。（每點1分）18頭腦精明，這體現(xiàn)在他對修祠堂的看法上和他對九根的爭吵上；（2分）巧于算計，這主要體現(xiàn)在他暗中促成九根賣陶罐上。（2分）19是串聯(lián)情節(jié)的線索。小說中做族長、開會爭吵、夫妻議論、村人態(tài)度的轉(zhuǎn)變等情節(jié)都與“陶罐”有關(guān)。推動情節(jié)發(fā)展。后半部分情結(jié)，是“賣陶罐”的必然發(fā)展。反映人物命運。九根因陶罐由尊到卑，二山因陶罐而被尊重。矛盾沖突的焦點。九根和二山的爭吵與矛盾都集中在“陶罐上”。反映并揭示小說的主題。小說通過人們對“陶罐”的態(tài)度，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要和鄉(xiāng)村人情的醇厚與變化。揭示人物性格。通過“陶罐”，反映九根的重物質(zhì)輕傳統(tǒng)和二山的重傳統(tǒng)輕物質(zhì)。（答對其中3點即可，每點2分。）六、作文（50分）20.評分標(biāo)準(zhǔn)參見xx年山東省高考語文作文評分標(biāo)準(zhǔn)。附：文言文參考譯文：1.張良閑暇時徜徉于下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對他說：“小子，下去把鞋撿上來！”張良有些驚訝，想打他，因為見他年老，勉強地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：“給我把鞋穿上！”張良替他把鞋檢了上來后，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：“你這個孩子可以教導(dǎo)教導(dǎo)。五天以后天剛亮?xí)r，跟我在這里相會。”張良覺得這件事很奇怪，跪下來說：“嗯?！蔽逄旌蟮姆鲿裕瑥埩既サ侥抢?。老人已先在那里，生氣地說：“跟老年人約會，反而后到，為什么呢？”老人離去，并說：“五天以后早早來會面。”五天后雞一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：“又來晚了，這是為什么？”老人離開說：“五天后再早點兒來。”五天后，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：“應(yīng)當(dāng)像這樣才好。”老人拿出一部書，說：“讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以后就會發(fā)跡。十三年后小伙子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。”說完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有見到這位老人。天明時一看老人送的書，原來是太公兵法。張良因而覺得這部書非同尋常，經(jīng)常學(xué)習(xí)、誦讀它。張子房當(dāng)初在下邳橋上遇見那個給他（太公兵法）的老丈（說，谷城山下的黃石就是他），在別后十三年子房隨高帝經(jīng)過濟北，果然見到了谷城山下的黃石，便把它取回，奉若至寶地祭祀它。留侯去世，一起安葬了黃石。以后每逢掃墓以及冬夏節(jié)日蔡祀張良的時候，也同時蔡祀黃石。太史公說：學(xué)者大多說沒有鬼神，然而又說有精怪。至于像留侯遇見老丈贈書的事，也夠神奇的了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時刻建功效力，難道可以說不是天意嗎？皇上說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負在千里之外，我比不了子房。”我原以為此人大概是高大威武的樣子，等到看見他的畫像，相貌卻像個美麗的女子。孔子說過：“按照相貌來評判人，在對待子羽上就有所失。”對于留侯也可以這樣說。2.張良在圯上接受一位老人贈兵書的傳說，這件事確實太怪誕不經(jīng)了。那怎么能知道不是秦代隱居的君子，特意出來考臉張良的呢？觀察圯上老人用來含蓄地表達心意的言行，都是當(dāng)時圣賢互相提醒警示的道理。世俗之人未能明察，把圯上老人看作鬼神，這是大錯特錯的，而且老人的用意并不在兵書上。當(dāng)韓國滅亡，秦國正處在強盛的時候，秦國用刀、鋸、鼎、鑊等種種酷刑，來對付天下有才能的人。平白無故道到殺戮的人，真是難以計其數(shù)。那時即使有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領(lǐng)。像秦始皇那樣施行嚴(yán)刑峻法非常急切的人，他的鋒芒的確勢不可擋，但是等到他疲憊的時候卻有機可乘。然而少年張良卻不能忍耐一時的激憤，想用個人的力量，用大鐵椎的一擊來達到目的。張良雖然僥幸沒有死，但實際上生死之間連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險呵！貴族子弟，不愿死于盜賊之中，這是為什么？這就是他們懂得生命的可貴，不屑于在同盜賊相斗中死去。像張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠慮，卻只想采用荊柯與聶政那樣行刺的小計謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圯上老人深為惋惜的。正因為如此，老人才故意用傲慢無理的行為來刺激他，讓他有忍耐之心，可以真正成就一番大事業(yè)。（他真的忍受下來了，）所以老人才說：“這小子是可以教好的！”