現(xiàn)行養(yǎng)老模式的對(duì)比分析與在嘉興實(shí)踐任務(wù)書(shū)+文獻(xiàn)綜述+開(kāi)題報(bào)告+畢業(yè)論文 本科畢業(yè)設(shè)計(jì)論文任 務(wù) 書(shū)課題名稱現(xiàn)行養(yǎng)老模式的對(duì)比分析與在嘉興實(shí)踐指導(dǎo)教師學(xué)院專業(yè)公共事業(yè)管理班級(jí)學(xué)生姓名學(xué)號(hào)開(kāi)題日期2010年11月22日一、主要任務(wù)與目標(biāo): 主要任務(wù):伴隨著老齡化的到來(lái),養(yǎng)老問(wèn)題也越來(lái)越突出的問(wèn)題,雖然目前國(guó)內(nèi)外已有大量的關(guān)于養(yǎng)老模式的研究,但怎樣的養(yǎng)老模式更好?需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析,養(yǎng)老模式在嘉興的實(shí)踐,需要進(jìn)行研究與梳理和總結(jié)。因此,要求學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論與知識(shí),在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下,對(duì)國(guó)內(nèi)外養(yǎng)老模式進(jìn)行對(duì)比分析研究我,這一過(guò)程就能夠訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立檢索中外文資料,了解文獻(xiàn)的查閱方法,提高英文資料的閱讀和理解能力,提高閱讀本專業(yè)資料的能力,初步具備搜索、整理、篩選信息資料的能力,初步掌握科學(xué)研究的基本方法,掌握學(xué)位論文的寫(xiě)作技巧與規(guī)范要求。 實(shí)現(xiàn)目標(biāo):論文主題鮮明,中心明確,結(jié)構(gòu)層次清楚、合理,資料翔實(shí),文圖并茂,語(yǔ)句通順,要件齊全等要求。二、主要內(nèi)容與基本要求: 主要內(nèi)容: 1、我國(guó)養(yǎng)老模式的演進(jìn)與發(fā)展 2、國(guó)外養(yǎng)老模式的類別與優(yōu)劣 3、嘉興多種養(yǎng)老模式并存的好處及存在的不足分析, 4、因地制宜、因時(shí)而異選擇養(yǎng)老模式的策略 基本要求:完成開(kāi)題報(bào)告、外文翻譯及文獻(xiàn)綜述之后,開(kāi)始論文初稿撰寫(xiě)。論文正文不少于10000字,內(nèi)容正確無(wú)誤,有創(chuàng)造性成果或個(gè)人見(jiàn)解,按照統(tǒng)一格式撰寫(xiě),要求提交打印及正規(guī)裝訂稿,并提供論文電子版一份備案三、計(jì)劃進(jìn)度: 2010.10.30?2010.11.22 完成畢業(yè)論文選題 2010.11.22?2011.1.10 完成文獻(xiàn)綜述、開(kāi)題報(bào)告及外文翻譯 2011.02.21?2011.03.11 完成畢業(yè)論文初稿,確定實(shí)習(xí)單位 2011.03.12?2011.05.03 畢業(yè)實(shí)習(xí) 2011.05.04?2011.05.12 畢業(yè)論文定稿 2011.05.13?2011.06.10 畢業(yè)論文評(píng)閱、修改和論文答辯四、主要參考文獻(xiàn): 1 董沛,崔艷青,陳春會(huì),楊蘭蘭,王小平;我國(guó)城市養(yǎng)老方式綜述;河北職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào);2008(4) 2 李世梅,中國(guó)養(yǎng)老模式的多元化發(fā)展;人口學(xué)刊;20075 3 楊文忠,社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)城市家庭養(yǎng)老模式初探; 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);19985 4 祁峰,一種新型的養(yǎng)老模式:居家養(yǎng)老;遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008(5) 5 謝 瓊,中國(guó)養(yǎng)老模式的中庸之道;山東社會(huì)科學(xué);2008 11 其他資料:1、學(xué)習(xí)與掌握國(guó)家相關(guān)政策與法規(guī);2、上網(wǎng)查閱資料與檢索學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)等資料。本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)文 獻(xiàn) 綜 述 題 目 關(guān)于中國(guó)養(yǎng)老模式的綜述研究 一、前言部分 國(guó)際上規(guī)定,一個(gè)國(guó)家或地區(qū)60歲以上老年人口占人口總數(shù)的10%,或65歲以上老年人口占人口總數(shù)的7%,即意味著這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人口處于老齡化社會(huì)。有關(guān)資料表明,我國(guó)正在進(jìn)入老齡化社會(huì),老齡化的速度和程度超乎想象。截至2009年底,全國(guó)65歲及以上老年人口11309萬(wàn)人,比上年增長(zhǎng)了3.22%,占全國(guó)總?cè)丝诘?.5%,比上年上升了0.2個(gè)百分點(diǎn)。60歲及以上老年人口16714萬(wàn)人,比上年增長(zhǎng)了4.53%,占全國(guó)總?cè)丝诘?2.5%,比上年上升了0.5個(gè)百分點(diǎn),預(yù)計(jì)到2020年將達(dá)到2.43億,這標(biāo)志著我國(guó)基本進(jìn)入到了老年型國(guó)家的行列?！?】與發(fā)達(dá)國(guó)家人口老齡化在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的條件下來(lái)臨不同,我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的情況下面臨人口老齡化問(wèn)題,人口老齡化速度之快、基數(shù)之大、高齡人口之多是世界人口發(fā)展史上之罕見(jiàn)的,必將給我過(guò)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,尤其是老年人養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。隨著我國(guó)老齡化進(jìn)程的加快,老年人的養(yǎng)老問(wèn)題日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),解決老年人養(yǎng)老問(wèn)題是最基本最迫切的任務(wù)。 正因如此,了解我國(guó)目前養(yǎng)老模式的現(xiàn)狀,對(duì)這些養(yǎng)老模式進(jìn)行比較、分析和研究,對(duì)于推進(jìn)我國(guó)養(yǎng)老保障制度的完善和發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。 二、主體部分 一關(guān)于養(yǎng)老模式的研究起因及現(xiàn)狀 1、養(yǎng)老模式研究的起因 養(yǎng)老應(yīng)是自有人類以來(lái)就在的現(xiàn)象。中國(guó)是個(gè)歷史悠久的尊老的國(guó)度,因此,養(yǎng)老在中國(guó)古代沒(méi)有成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。就近代中國(guó)來(lái)看,社會(huì)動(dòng)蕩,多災(zāi)多難,政治問(wèn)題、民族問(wèn)題成為首要問(wèn)題,雖然人民生活水平極其低下,但養(yǎng)老問(wèn)題卻一時(shí)無(wú)法浮出水面成為急需解決的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。新中國(guó)建立后,全國(guó)實(shí)行社會(huì)主義公有制,人民安居樂(lè)業(yè),雖然生活水平較低,但應(yīng)該說(shuō)都有一定的保障,養(yǎng)老也沒(méi)有成為太大的問(wèn)題。 隨著我國(guó)人民生活和醫(yī)療水平的提高,人均壽命逐步由建國(guó)初期的35 歲延長(zhǎng)到70 歲。70 年代,我國(guó)開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃生育這項(xiàng)基本國(guó)策,深刻地影響了我國(guó)人口的年齡結(jié)構(gòu)。人均壽命的延長(zhǎng)以及人口年齡結(jié)構(gòu)的變化加速了我國(guó)老齡化的進(jìn)程。由此,與老年人相關(guān)的各類問(wèn)題隨之而來(lái),其中,老年人的贍養(yǎng)問(wèn)題成為重中之重。眾所周知,家庭養(yǎng)老是我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式。然而,城市化、現(xiàn)代化使人們的生活節(jié)奏逐步加快,使我國(guó)城市家庭結(jié)構(gòu)逐漸小型化、核心化。傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式已無(wú)法適應(yīng)人們的需要。為了滿足各類人群的需求,我國(guó)學(xué)者開(kāi)始探索不同的養(yǎng)老方式。 2、養(yǎng)老模式研究的現(xiàn)狀 在我國(guó)養(yǎng)老方式上存在各種提法,其中有“養(yǎng)老方式”、“養(yǎng)老形式”、“養(yǎng)老模式”、養(yǎng)老體系”、“養(yǎng)老制度”等諸多稱呼。具體的養(yǎng)老形式中使用家庭養(yǎng)老、衽會(huì)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老、自我養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、設(shè)施養(yǎng)老、集中養(yǎng)老、分散養(yǎng)老等不同的分類。盡管使用同一名稱,但是我們可以明顯看到許多理論認(rèn)識(shí)存在較多的分歧。許多研究者根據(jù)自己的理解提出了不盡相同的觀點(diǎn)。 關(guān)于老的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料及精神慰藉,這是為大多學(xué)者所認(rèn)同的。關(guān)于養(yǎng)老的對(duì)象是老年人在中國(guó)是指60歲及以上人口也是一致的。關(guān)于傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的功能會(huì)弱化也是基本一致的。中國(guó)家庭養(yǎng)老功能的弱化,是多種因素共同作用的結(jié)果。由于家庭養(yǎng)老獨(dú)特的文化價(jià)值和生活照料、精神慰藉等方面的功能,家庭養(yǎng)老可以弱化、但不會(huì)消亡。家庭養(yǎng)老將會(huì)在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)依然是我國(guó)的主要養(yǎng)老模式。家庭養(yǎng)老功能弱化的同時(shí),提出了社會(huì)養(yǎng)老的必然性,而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步提供了社會(huì)養(yǎng)老的可能性。依據(jù)我國(guó)的客觀實(shí)際,需要建立多渠道、多元化、多層次的養(yǎng)老保障體系,最大程度地滿足老年人經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉方面的需求。大力促進(jìn)社會(huì)化養(yǎng)老,從家庭養(yǎng)老向社會(huì)養(yǎng)老過(guò)渡,是我國(guó)養(yǎng)老模式發(fā)展的必然趨勢(shì)。關(guān)鍵是養(yǎng)老的主體,即對(duì)養(yǎng)老資源的提供者存在不同的看法,分歧所在關(guān)鍵是養(yǎng)老資源主要是由誰(shuí)提供,各提供多少及養(yǎng)老的場(chǎng)所等問(wèn)題。 (二)關(guān)于我國(guó)養(yǎng)老模式的分類研究 我國(guó)城市養(yǎng)老方式綜述一文認(rèn)為:目前我國(guó)主要有家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老兩種模式,家庭養(yǎng)老模式又分為傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老和居家養(yǎng)老兩種形式,社會(huì)養(yǎng)老模式則分為社區(qū)養(yǎng)老和社會(huì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老兩種形式。(董沛,崔艷青,陳春會(huì),楊蘭蘭,王小平;2008) 社區(qū)照顧理論下的社區(qū)養(yǎng)老模式探討根據(jù)養(yǎng)老責(zé)任的承擔(dān)者進(jìn)行分類,把我國(guó)現(xiàn)有的養(yǎng)老方式分為機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老三種。(朱桓;2010) 葉軍在農(nóng)村養(yǎng)老社區(qū)照顧模式探析中認(rèn)為從養(yǎng)老資源供給的來(lái)源分析人類社會(huì)存在三種基本養(yǎng)老方式,即家庭養(yǎng)老,社會(huì)養(yǎng)老和自我養(yǎng)老。(葉軍; 2005) 呂紅平在論家庭養(yǎng)老中認(rèn)為“養(yǎng)老形式可以分為家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老,分散養(yǎng)老和集中養(yǎng)老等形式。一般說(shuō)來(lái),分散養(yǎng)老是同家庭養(yǎng)老相聯(lián)系,集中養(yǎng)老則是同社會(huì)養(yǎng)老相聯(lián)系的。(呂紅平;1997) (三)關(guān)于主流養(yǎng)老模式的優(yōu)劣研究 1、家庭養(yǎng)老模式的優(yōu)劣分析 家庭養(yǎng)老是指由家庭成員為老年人提供經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉的一種養(yǎng)老方式。 中華民族歷來(lái)奉行尊老、養(yǎng)老的美德,這種優(yōu)良傳統(tǒng)與華夏文化已融為一體,成為文化傳統(tǒng)的主要內(nèi)容之一,并著稱于世界。1982年聯(lián)合國(guó)大會(huì)批準(zhǔn)維也納養(yǎng)老問(wèn)題國(guó)際行動(dòng)計(jì)劃時(shí),秘書(shū)長(zhǎng)瓦爾德海姆就提出“以中國(guó)為代表的家庭養(yǎng)老的亞洲方式,是全世界解決老年問(wèn)題的榜樣。同時(shí),盡管發(fā)達(dá)國(guó)家都建有一定數(shù)量條件良好的養(yǎng)老機(jī)構(gòu),但是居家養(yǎng)老仍然是絕大多數(shù)老年人首選的生活方式即主流方式。據(jù)統(tǒng)計(jì),各國(guó)選擇居家養(yǎng)老的老年人占其總數(shù)的比例,英國(guó)為95.5% ,美國(guó)為96.3% ,瑞典為95.2% ,日本為98.6% ,菲律賓為83% ,新加坡為94% ,泰國(guó)為87% ,越南為94% ,印度尼西亞為84% ,馬來(lái)西亞為88% 。在中國(guó),90% 的老人期望在家養(yǎng)老,在家養(yǎng)老的這種養(yǎng)老觀念的主流地位至今仍未改變?！?】 (1)關(guān)于家庭養(yǎng)老的優(yōu)勢(shì) 我國(guó)城市養(yǎng)老方式綜述指出:在傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老形式中,老年人可以經(jīng)常看到子女和家人并進(jìn)行情感上的交流,同時(shí),由于家庭成員了解老年人的生活習(xí)慣和興趣愛(ài)好,在生活的照顧上更全面,周到,滿足了在自己熟悉的環(huán)境中享受晚年之樂(lè)的需求,而且在經(jīng)濟(jì)上也最理想。(董沛,崔艷青,陳春會(huì),楊蘭蘭,王小平;2008) 構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情的家庭養(yǎng)老模式一文認(rèn)為:家庭養(yǎng)老的優(yōu)越性是其他養(yǎng)老方式無(wú)法比擬的。贍養(yǎng)老人,不僅要有經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的贍養(yǎng),更重要的是要有生活照料和精神贍養(yǎng),家庭是唯一能夠滿足老年人物質(zhì)和精神兩方面需要的養(yǎng)老方式,因而家庭養(yǎng)老方式是我國(guó)先階段最基本的養(yǎng)老方式。(李淑霞; 2008) (2)家庭養(yǎng)老存在的弊端 居家養(yǎng)老:一中新型的社會(huì)養(yǎng)老模式一文指出:隨著中國(guó)家庭戶出現(xiàn)“小型化”和“高齡化”趨勢(shì),家庭養(yǎng)老功能面臨新的挑戰(zhàn)。一方面,子女?dāng)?shù)量的減少,核心家庭的增加,子女離巢時(shí)間的提早,使兒女沒(méi)有充分時(shí)間和精力來(lái)照顧好老人。另一方面,老年人的需求在增加,老人的日常生活照料,空巢家庭老人的精神慰藉問(wèn)題變得日益迫切。這種情況,使得傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能弱化,社會(huì)化養(yǎng)老需求迅速增長(zhǎng)。(劉飛燕; 2006) 中國(guó)家庭養(yǎng)老研究一書(shū)指出:從家庭養(yǎng)老的內(nèi)部因素來(lái)看,首先,家庭小型化核心化趨勢(shì)使子女家庭與老年人家庭分離,從而增加了子女照料老年人的難度,無(wú)法充分利用家庭養(yǎng)老中的子女資源;其次,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和計(jì)劃生育工作的展開(kāi),改變了家庭的生育觀念,使家庭的子女?dāng)?shù)量趨于減少。根據(jù)子女?dāng)?shù)量等于養(yǎng)老資源的一般觀念,子女?dāng)?shù)量減少意味著家庭能夠提供的贍養(yǎng)和照料老年人的資源相對(duì)減少;其三,價(jià)值觀的變化導(dǎo)致不穩(wěn)固的家庭養(yǎng)老關(guān)系。從家庭養(yǎng)老的外部因素來(lái)看,政府對(duì)家庭養(yǎng)老方式支持力度的不足也在一定程度上影響了家庭養(yǎng)老功能的充分發(fā)揮。在政策上,缺乏鼓勵(lì)家庭養(yǎng)老的專門性政策支持;在思想上,缺乏對(duì)政治思想與家庭倫理觀念關(guān)系的宣傳;在制度上,缺乏必要的相關(guān)制度規(guī)定,承擔(dān)養(yǎng)老的家庭基本上依靠子女的良心、道德水平和對(duì)父母的感情,并不擁有更多的制度規(guī)范的實(shí)際利益;在社會(huì)上,缺乏對(duì)孝敬父母行為應(yīng)有的輿論支持,養(yǎng)老不再成為評(píng)價(jià)人格品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。(姚遠(yuǎn);2001) 2、社會(huì)養(yǎng)老模式的優(yōu)劣分析 社會(huì)養(yǎng)老又稱為機(jī)構(gòu)養(yǎng)老,是指老年人在政府管理下興辦的社會(huì)專業(yè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中養(yǎng)老的一種方式。社會(huì)養(yǎng)老方式包括日常生活照料服務(wù)、特別照顧服務(wù)、康復(fù)護(hù)理及醫(yī)療服務(wù)。 日常生活照料服務(wù)包括自理老年人的生活照料服務(wù)、非自理老年人的生活照料服務(wù);特別照顧服務(wù)包括專業(yè)社會(huì)工作者提供的專業(yè)性服務(wù)、志愿者的服務(wù)、休閑娛樂(lè)服務(wù)、營(yíng)養(yǎng)配餐服務(wù)、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)及服務(wù)。 (1)關(guān)于社會(huì)養(yǎng)老的優(yōu)勢(shì) 我國(guó)城市養(yǎng)老方式文獻(xiàn)綜述認(rèn)為社會(huì)養(yǎng)老具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì):第一,就老年人自身而言。一方面,在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中,老年人能夠得到較為集中的照顧和有序的生活方式,并能與同輩群體交流,從心理上建立一種社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。另一方面,社會(huì)養(yǎng)老能夠?yàn)樯磉厽o(wú)子女、生活不能自理或不能完全自理的老人提供住養(yǎng)、生活照顧、理療康復(fù)等多種專業(yè)化的服務(wù);第二,就老年人的家庭而言。社會(huì)養(yǎng)老能夠減輕子女照顧老人的壓力,緩解家務(wù)勞動(dòng)所帶來(lái)的各種矛盾。(徐擎擎,趙婧;2009) (2)社會(huì)養(yǎng)老存在的弊端 高速老齡化社會(huì)化背景下的老年人社區(qū)開(kāi)發(fā)模式探討一文指出:許許多老年公寓只考慮了周邊的自然環(huán)境?忽視了老人與社會(huì)的交流和社區(qū)活動(dòng)的參與意識(shí),容易使老人在精神上產(chǎn)生被社會(huì)拋棄的想法,不利于老人的心理健康。(賀?寰,魏春雨;2008) 社區(qū)照顧理論下的社區(qū)養(yǎng)老模式探討指出:機(jī)構(gòu)養(yǎng)老,如養(yǎng)老院、老年公寓等,一方面供不應(yīng)求,另一方面卻存在老年人依賴心理過(guò)重,適應(yīng)能力變差、與社會(huì)和家庭成員接觸過(guò)少、服務(wù)單一而缺乏個(gè)性,造成心理疾病。(朱桓;2010) 閻青春的我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展中存在的主要矛盾及解決建議中指出:人口老齡化對(duì)我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的全面發(fā)展形成了巨大的壓力,目前我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)老齡化的需要,機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)的總體供求之間呈現(xiàn)嚴(yán)重失衡的狀態(tài)。老年人對(duì)院舍服務(wù)需求大, 要求高但是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)數(shù)量少,質(zhì)量差,還有機(jī)構(gòu)對(duì)老人的照料護(hù)理不夠到位,不夠?qū)I(yè),護(hù)理人員也嚴(yán)重短缺。(閻青春;2007) 中國(guó)養(yǎng)老模式的多元化發(fā)展認(rèn)為:在家庭養(yǎng)老功能不斷弱化的形勢(shì)下,應(yīng)大力發(fā)展機(jī)構(gòu)養(yǎng)老,但現(xiàn)階段機(jī)構(gòu)養(yǎng)老還存在資金不足、技術(shù)缺乏、管理不完善、人們的認(rèn)可度低等問(wèn)題。而且中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家驟然進(jìn)入老齡化社會(huì),以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的社會(huì)保障、服務(wù)系統(tǒng)不可能很快接納和解決幾億老人的生活服務(wù)、護(hù)理乃至贍養(yǎng)問(wèn)題。為此,解決家庭養(yǎng)老助老的職能問(wèn)題最好的辦法就是依靠社區(qū)。(李世梅;2007) 3、居家養(yǎng)老模式的優(yōu)劣分析 綜合學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn),以下觀點(diǎn)較有代表性:“所謂居家養(yǎng)老,就是以家庭養(yǎng)老為主,社會(huì)養(yǎng)老為輔的養(yǎng)老模式。就是要積極調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量,組合成一個(gè)最符合老年人意愿的,一個(gè)最有利于保持和加強(qiáng)老年人自立能力的,一個(gè)最切實(shí)可行的和一個(gè)最有效的養(yǎng)老保障體系。建立一個(gè)最有助于社會(huì)持續(xù)發(fā)展的養(yǎng)老模式,最終形成一個(gè)以家庭為核心,社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)為外圍,養(yǎng)老制度為保障的居家養(yǎng)老體系。” (陳大亞;1998) 居家養(yǎng)老是轉(zhuǎn)型時(shí)期家庭養(yǎng)老的兩種新形式之一,其基本內(nèi)容是:“勞務(wù)養(yǎng)老由社會(huì)承擔(dān),精神生活養(yǎng)老由家庭承擔(dān),物質(zhì)方面養(yǎng)老由國(guó)家、集體和個(gè)人共同承擔(dān)?！?楊文忠;1998) 1關(guān)于居家養(yǎng)老的優(yōu)勢(shì) 我國(guó)城市養(yǎng)老方式文獻(xiàn)綜述認(rèn)為居家養(yǎng)老有以下五個(gè)優(yōu)勢(shì):第一,滿足老年人在熟知環(huán)境中接受服務(wù)的需求;第二,節(jié)約社會(huì)養(yǎng)老成本,使養(yǎng)老資源得到最充分的利用;第三,彌補(bǔ)家庭照顧的不足,有利于解決家庭養(yǎng)老的后顧之憂;第四,有利于緩解當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì);第五,易于使社區(qū)形成團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)老的良好風(fēng)氣,推動(dòng)社區(qū)的和諧建設(shè)。(徐擎擎,趙婧;2009) 張衛(wèi)東在居家養(yǎng)老模式的理論探討一文中把居家養(yǎng)老模式的特征概括為四個(gè)方面:一是養(yǎng)老功能的全方位性,即滿足老年人物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、生活照料、精神慰藉、健康護(hù)理等各方面的需要。二是養(yǎng)老資源的多元性,即養(yǎng)老資源既來(lái)自個(gè)人、家庭,也來(lái)自社區(qū)、政府。三是養(yǎng)老體系的多層次性,即根據(jù)老年人的具體生活狀態(tài)、養(yǎng)老條件和養(yǎng)老需求合理分配養(yǎng)老資源,規(guī)劃養(yǎng)老設(shè)施。四是養(yǎng)老體系的開(kāi)放性和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)性,“家”不僅由血緣相連,而且擴(kuò)展到社區(qū),既具備人際關(guān)懷、情感交流,又具備物質(zhì)養(yǎng)老和精神養(yǎng)老條件的社會(huì)環(huán)境。(張衛(wèi)東; 2000) 構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情的家庭養(yǎng)老模式認(rèn)為:居家養(yǎng)老模式既能減輕子女的負(fù)擔(dān),滿足老人對(duì)親情的需要,又能夠增加就業(yè)機(jī)會(huì)。(李淑霞; 2008) 一種新型的養(yǎng)老模式:居家養(yǎng)老認(rèn)為:居家養(yǎng)老,是具有中國(guó)特色的養(yǎng)老新模式,符合我國(guó)的基本國(guó)情。它具有完善的組織機(jī)構(gòu),良好的發(fā)展前景,是具有創(chuàng)意的就業(yè)新形式。(祁峰;2008) 2居家養(yǎng)老存在的弊端 關(guān)于加快發(fā)展居家養(yǎng)老模式的幾點(diǎn)思考指出:居家養(yǎng)老一是推行范圍小,服務(wù)對(duì)象范圍小,服務(wù)內(nèi)容簡(jiǎn)單;二是居家養(yǎng)老硬件服務(wù)設(shè)施落后;三是服務(wù)水平不高,人員流動(dòng)性大。(劉玉芝; 2009) 養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)社會(huì)化發(fā)展之我見(jiàn)指出:居家養(yǎng)老模式在實(shí)踐的過(guò)程中也存在著一些不足之處,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1、服務(wù)信息不對(duì)稱。表現(xiàn)為:服務(wù)比較被動(dòng),老人要求提供的服務(wù)不能及時(shí)得到滿足,而不對(duì)稱的信息和溝通則導(dǎo)致服務(wù)的低效率和不便捷;2、服務(wù)內(nèi)容單一,服務(wù)對(duì)象的范圍較窄,提供的服務(wù)不能滿足老人多樣化需求;3、人力資源供給不足。表現(xiàn)為:服務(wù)的專業(yè)化人員數(shù)量相對(duì)不足質(zhì)量不高。而且沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制。4、這種模式主要由政府引導(dǎo),社會(huì)參與程度不夠,社會(huì)化程度不高。(姚雪;2010) (四)我國(guó)養(yǎng)老模式的發(fā)展趨勢(shì)研究 張洪玲在銀色浪潮下重提孝文化中指出:中國(guó)由于是在生產(chǎn)力水平低,經(jīng)濟(jì)較為落后的情況下提前進(jìn)入老齡社會(huì)的,國(guó)家無(wú)力負(fù)擔(dān)全民的社會(huì)養(yǎng)老,在中國(guó)綿延了幾千年的家庭養(yǎng)老模式在今后的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)仍是大多中國(guó)老年人養(yǎng)老方式的首選;況且,孝的思想觀念早已成為中華民族深層的文化心理積淀,大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為孝敬父母是天經(jīng)地義的。(張洪玲;2006) 陳賽權(quán)在中國(guó)養(yǎng)老模式研究綜述中指出:在我國(guó),以家庭為主的養(yǎng)老模式還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間.且最終會(huì)被社會(huì)養(yǎng)老模式所取代。(陳賽權(quán);2000) 謝瓊在中國(guó)養(yǎng)老模式的中庸之道一文指出:“居家養(yǎng)老 + 社區(qū)照料” 模式將是適合中國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情并能夠被普遍接受的養(yǎng)老模式,這是一條以中國(guó)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老為主、兼容西式機(jī)構(gòu)或者社會(huì)化養(yǎng)老成份的中庸之道,也是中國(guó)老年人安度晚年的理想之路。(謝瓊;2008) 人口老齡化與老年保健護(hù)理一書(shū)指出:第二次全國(guó)老齡會(huì)議為我國(guó)養(yǎng)老模式發(fā)展總趨勢(shì)定了調(diào),指出要打造“以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ),社會(huì)養(yǎng)老為依托,機(jī)構(gòu)供養(yǎng)為補(bǔ)充”的適合獨(dú)生子女時(shí)代“四個(gè)老人,兩個(gè)兒女,一個(gè)孫子”家庭結(jié)構(gòu)的養(yǎng)老模式。(劉麗萍; 2009) 三、總結(jié)部分 以上種種養(yǎng)老模式,都從不同角度提出了養(yǎng)老的思路,有的已在實(shí)踐,并證明是行之有效的、有的具有一定的前瞻性,但主要還是可行性分析研究,具體實(shí)施措施的研究較少。所有這些實(shí)踐和思路,對(duì)于探討有中國(guó)特色的養(yǎng)老模式,無(wú)疑是非常重要和具有啟迪意義的。 在今后的論文中,筆者應(yīng)該參考大量文獻(xiàn),綜合各專家學(xué)者的理論研究,通過(guò)對(duì)各種養(yǎng)老模式的對(duì)比分析,揚(yáng)長(zhǎng)避短,并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況,找到一種最適合我國(guó)發(fā)展的養(yǎng)老模式,以滿足社會(huì)公眾對(duì)老年服務(wù)的需求。 主要參考文獻(xiàn): 1 2009年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告 2 李輝;長(zhǎng)春市城鄉(xiāng)人口老齡化與老年社會(huì)保障問(wèn)題究;人口學(xué)刊;2006(4 3 董沛,崔艷青,陳春會(huì),楊蘭蘭,王小平;我國(guó)城市養(yǎng)老方式綜述;河北職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào);2008(4) 4 朱桓;社區(qū)照顧理論下的社區(qū)養(yǎng)老模式探討;今日科苑;20108 5 葉軍;農(nóng)村養(yǎng)老社區(qū)照顧模式探析;中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版); 2005(1) 6 呂紅平;論家庭養(yǎng)老;老齡問(wèn)題研究;199710 7 李淑霞;構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情的家庭養(yǎng)老模式;赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008(11) 8 劉飛燕;居家養(yǎng)老:一中新型的社會(huì)養(yǎng)老模式;消費(fèi)經(jīng)濟(jì);2006(12) 9 姚遠(yuǎn);中國(guó)家庭養(yǎng)老研究;2001 10 徐擎擎,趙婧;我國(guó)城市養(yǎng)老方式文獻(xiàn)綜述;法制與社會(huì);2009(4) 11 賀?寰,魏春雨;高速老齡化社會(huì)化背景下的老年人社區(qū)開(kāi)發(fā)模式探討;中外建筑;2008(2) 12 閻青春;我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展中存在的主要矛盾及解決建議;中國(guó)民政; 2007(7) 13 李世梅;中國(guó)養(yǎng)老模式的多元化發(fā)展;人口學(xué)刊;20075 14 陳大亞;家庭養(yǎng)老問(wèn)題探討;研究與探討;19989 15 楊文忠;社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)城市家庭養(yǎng)老模式初探; 武漢大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);19985 16 張衛(wèi)東;居家養(yǎng)老模式的理論探討;中國(guó)老年學(xué)雜志;2000(2) 17 祁峰;一中新型的養(yǎng)老模式:居家養(yǎng)老;遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008(5) 18 劉玉芝;關(guān)于加快發(fā)展居家養(yǎng)老模式的幾點(diǎn)思考;中國(guó)民政;20093 19 姚雪;養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)社會(huì)化發(fā)展之我見(jiàn);今日財(cái)富;20103 20 張洪玲;銀色浪潮下重提孝文化;中國(guó)國(guó)情國(guó)力;2006 12 21 陳賽權(quán);中國(guó)養(yǎng)老模式研究綜述;人口學(xué)刊;2000(3) 22 謝 瓊;中國(guó)養(yǎng)老模式的中庸之道;山東社會(huì)科學(xué);200811 23 劉麗萍;人口老齡化與老年保健護(hù)理;電子科技大學(xué)出版社;2009 4 本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開(kāi) 題 報(bào) 告 題 目 現(xiàn)行養(yǎng)老模式的對(duì)比分析與在嘉興實(shí)踐 一、選題的意義與背景(一)選題意義 人口老齡化是當(dāng)今世界人口發(fā)展的趨勢(shì),這種人口年齡結(jié)構(gòu)的變化正在廣泛而深刻地影響著人類社會(huì)生活的各個(gè)方面,人口老齡化已經(jīng)日益成為世界各國(guó)關(guān)注的重大人口問(wèn)題,而養(yǎng)老就是其中一個(gè)突出并且棘手的問(wèn)題。如何保證老年人安享天年,老有所終,是各國(guó)普遍關(guān)心和努力探索的問(wèn)題。 我國(guó)是世界上老年人口最多的國(guó)家,進(jìn)入老齡化社會(huì)以來(lái),如何有效地解決數(shù)以億計(jì)老年人口的養(yǎng)老問(wèn)題已經(jīng)成為不可回避的重大事情。浙江是全國(guó)最早進(jìn)入老齡化的省區(qū),而嘉興市老齡化程度居全省首位,接近中度老齡化社會(huì)。面對(duì)如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)情況,了解我國(guó)目前養(yǎng)老模式的現(xiàn)狀,對(duì)這些養(yǎng)老模式進(jìn)行比較、分析和研究,對(duì)于推進(jìn)我國(guó)養(yǎng)老保障制度的完善和發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。(二)選題背景 隨著我國(guó)老齡化速度的加快,養(yǎng)老問(wèn)題已成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)采取怎樣的養(yǎng)老方式才能使城市老年人安享晚年?國(guó)內(nèi)外學(xué)者紛紛提出了對(duì)此問(wèn)題的見(jiàn)解。我們應(yīng)通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外養(yǎng)老模式的認(rèn)識(shí)和比較,從中找出適合我國(guó)國(guó)情的方式來(lái)加以借鑒,提高我國(guó)養(yǎng)老質(zhì)量,切實(shí)保障老年人的利益。1、國(guó)外養(yǎng)老模式 最早步入人口老齡化社會(huì)的國(guó)家是法國(guó),之后是瑞典。20世紀(jì)后,歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家相繼步入此行列。 由于有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐和西方居家形態(tài)的諸多方面的因素,這些國(guó)家養(yǎng)老對(duì)策的共同之處是依賴“社會(huì)養(yǎng)老”功能:在社會(huì)保障體制中,老年人被賦予了獨(dú)立生活的經(jīng)濟(jì)能力;在福利設(shè)施,服務(wù)體系以及居住環(huán)境等方面,針對(duì)老年人的生理情況,采用不同層次、不同類別的設(shè)計(jì)。 在亞洲國(guó)家中,日本,新加坡等也逐步進(jìn)入了老年型國(guó)家之列。因?yàn)橛休^雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,這些國(guó)家一方面汲取了西方社會(huì)福利養(yǎng)老的特點(diǎn),充分賦予老年人優(yōu)厚的社保;另一方面,基于傳統(tǒng)東方家庭觀念的延續(xù),它們還致力于開(kāi)發(fā)家庭養(yǎng)老的功能,如提倡和鼓勵(lì)“多代同居”。2、國(guó)內(nèi)養(yǎng)老模式家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老和居家養(yǎng)老是我國(guó)目前三種基本的養(yǎng)老模式。(1)家庭養(yǎng)老 家庭養(yǎng)老是指由家庭成員為老年人提供經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉的一種養(yǎng)老方式。在傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老形式中,老年人可以經(jīng)?？吹阶优图胰瞬⑦M(jìn)行情感上的交流,同時(shí),由于家庭成員了解老年人的生活習(xí)慣和興趣愛(ài)好,在生活的照顧上更全面,周到,滿足了在自己熟悉的環(huán)境中享受晚年之樂(lè)的需求,而且在經(jīng)濟(jì)上也最理想。但隨著中國(guó)家庭戶出現(xiàn)“小型化”和“高齡化”趨勢(shì),家庭養(yǎng)老功能面臨新的挑戰(zhàn)。一方面,子女?dāng)?shù)量的減少,核心家庭的增加,子女離巢時(shí)間的提早,使兒女沒(méi)有充分時(shí)間和精力來(lái)照顧好老人。另一方面,老年人的需求在增加,老人的日常生活照料,空巢家庭老人的精神慰藉問(wèn)題變得日益迫切。這種情況,使得傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能弱化,社會(huì)化養(yǎng)老需求迅速增長(zhǎng)。 (2)社會(huì)養(yǎng)老 社會(huì)養(yǎng)老又稱為機(jī)構(gòu)養(yǎng)老,是指老年人在政府管理下興辦的社會(huì)專業(yè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中養(yǎng)老的一種方式。就老年人自身而言,在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中,一方面,老年人能夠得到較為集中的照顧和有序的生活方式,并能與同輩群體交流,從心理上建立一種社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。另一方面,社會(huì)養(yǎng)老能夠?yàn)樯磉厽o(wú)子女、生活不能自理或不能完全自理的老人提供多種專業(yè)化的服務(wù);就老年人的家庭而言,社會(huì)養(yǎng)老能夠減輕子女照顧老人的壓力,緩解家務(wù)勞動(dòng)所帶來(lái)的各種矛盾。但是目前我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)老齡化的需要,機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)的總體供求之間呈現(xiàn)嚴(yán)重失衡的狀態(tài)。老年人對(duì)院舍服務(wù)需求大, 要求高但是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)數(shù)量少,質(zhì)量差,還有機(jī)構(gòu)對(duì)老人的照料護(hù)理不夠到位,不夠?qū)I(yè),護(hù)理人員也嚴(yán)重短缺。 (3)居家養(yǎng)老 居家養(yǎng)老是指在國(guó)家宏觀指導(dǎo)和政策扶持下,以社區(qū)為依托,為滿足日常生活自理有困難的城市老年人的日常生活照顧需求而提供的養(yǎng)老服務(wù)。它的優(yōu)越之處在于:第一,滿足老年人在熟知環(huán)境中接受服務(wù)的需求;第二,節(jié)約社會(huì)養(yǎng)老成本,使養(yǎng)老資源得到最充分的利用;第三,彌補(bǔ)家庭照顧的不足,有利于解決家庭養(yǎng)老的后顧之憂;第四,有利于緩解當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì);第五,易于使社區(qū)形成團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)老的良好風(fēng)氣,推動(dòng)社區(qū)的和諧建設(shè)。但是這種模式仍然存在一些問(wèn)題,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1、服務(wù)信息不對(duì)稱。表現(xiàn)為:服務(wù)比較被動(dòng),老人要求提供的服務(wù)不能及時(shí)得到滿足,而不對(duì)稱的信息和溝通則導(dǎo)致服務(wù)的低效率和不便捷;2、服務(wù)內(nèi)容單一,服務(wù)對(duì)象的范圍較窄,提供的服務(wù)不能滿足老人多樣化需求;3、人力資源供給不足。表現(xiàn)為:服務(wù)的專業(yè)化人員數(shù)量相對(duì)不足質(zhì)量不高。而且沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制。4、這種模式主要由政府引導(dǎo),社會(huì)參與程度不夠,社會(huì)化程度不高。二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題(一)研究的基本內(nèi)容1、分析我國(guó)老齡化現(xiàn)狀。2、列舉國(guó)外具有代表性的養(yǎng)老模式,借鑒適合我國(guó)養(yǎng)老模式發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。3、比較分析我國(guó)現(xiàn)有的主要的養(yǎng)老模式極其優(yōu)劣。4、分析嘉興的老齡化現(xiàn)狀以及多種養(yǎng)老模式并存的好處及存在的不足。5、因地制宜、因時(shí)而異選擇適合嘉興市發(fā)展的養(yǎng)老模式的策略。(二)擬解決的主要問(wèn)題1、了解國(guó)內(nèi)外主要的養(yǎng)老模式,對(duì)比其優(yōu)劣。2、了解嘉興市目前的老齡化狀況和存在的養(yǎng)老模式。3、找到適合嘉興市發(fā)展的養(yǎng)老模式策略。三、研究的方法與技術(shù)路線(一)研究方法 1、文獻(xiàn)研究法。首先對(duì)于國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛閱讀,了解掌握中國(guó)目前的老齡化狀況和國(guó)內(nèi)外的養(yǎng)老模式。 2、實(shí)地考察法。走訪嘉興市相關(guān)部門和養(yǎng)老機(jī)構(gòu),了解目前嘉興市的老齡化狀況和養(yǎng)老情況。(二)技術(shù)路線四、研究的總體安排與進(jìn)度2010.10.30?2010.11.22?完成畢業(yè)論文選題 2010.11.22?2011.1.10?完成文獻(xiàn)綜述、開(kāi)題報(bào)告及外文翻譯 2011.02.21?2011.03.11?完成畢業(yè)論文初稿,確定實(shí)習(xí)單位 2011.03.12?2011.05.03?畢業(yè)實(shí)習(xí) 2011.05.04?2011.05.12?畢業(yè)論文定稿 2011.05.13?2011.06.10?畢業(yè)論文評(píng)閱、修改和論文答辯五、主要參考文獻(xiàn):1 陳潔君;國(guó)內(nèi)外養(yǎng)老模式的比較與借鑒;經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展;2006(4)2 董沛,崔艷青,陳春會(huì),楊蘭蘭,王小平;我國(guó)城市養(yǎng)老方式綜述;河北職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào);2008(4)3 劉飛燕;居家養(yǎng)老:一中新型的社會(huì)養(yǎng)老模式;消費(fèi)經(jīng)濟(jì);2006(12)4 徐擎擎,趙婧;我國(guó)城市養(yǎng)老方式文獻(xiàn)綜述;法制與社會(huì);2009(4)5 閻青春;我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)展中存在的主要矛盾及解決建議;中國(guó)民政;2007(7)6 姚雪;養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)社會(huì)化發(fā)展之我見(jiàn);今日財(cái)富;20103本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文) 外 文 翻 譯 題 目 現(xiàn)行養(yǎng)老模式的對(duì)比分析與在嘉興實(shí)踐 原文一:Aging in Asia?Perennial Concerns on Support and Caring for the OldAbstract This introductory article provides background to an understanding of “Aging in Asia,” focusing on the demographics of population aging in Asia. It discusses the differences in the magnitude of the aged population in different parts of Asia and highlights the perennial concerns of care and support facing the aged and their families as Asian societies grapple with the graying population. Globalization is one important factor presenting new challenges as well as opportunities to aging AsiaKeywords Asia .Aging .Globalization .Old age supportEast and Southeast Asia Aging the Fastest In only one-quarter century?from 1970 to 1996?the percent of the population aged 65 and over in Japan increased from seven to fourteen percent. Similarly swift increases are expected in China, beginning around the turn of the century, and elsewhere in East and Southeast Asia fueled by dramatic drops in fertility levelsIntroduction Asia, home to some of the most populous nations in the world, has aged rapidly over the second half of the 20th century. Beginning with Japan, the most developed Asian nation, the graying of Asias population has proceeded apace among the less developed countries as well, such that the latter are likely to outstrip the former in the speed of population aging. These developments have taken place within a region of great diversity, not only in terms of their social and economic development but also in terms of their culture, language and religion. Thus, while the East Asian countries such as Japan, China, and South Korea share a common Confucian heritage, they are also at differing stages of economic and social development. On the other hand, while Singapore is physically located in Southeast Asia, the majority of its population is ethnic Chinese, and so it is commonly located within the East Asian cultural sphere. It is also the most developed of the Southeast Asian countries, second in Asia only to Japan in terms of per capita income. Within Singapore, there is a substantial Malay minority that is more akin culturally to the rest of Southeast Asia. There is also an Indian ethnic minority, who are migrants and descendants of migrants from South Asia. Other ethnic minorities, including tribal communities, can be found in most of the other Asian countries. While not all are aging at the same ratedue to differences in the level and timing of their demographic transitions, the shift towards ever older populations is quite clear. Regardless of where they stand in terms of their cultural or socioeconomic development, the peoples of East and Southeast Asia are also everywhere subject to the forces of globalization and change. While globalization is not a new phenomenon, it accelerated in the 1990s with rapid developments in information and communication technology ICT. In this regard, not only can basic medical technology be brought to even the most remote villages to bring about swift fertility and mortality declines, but the ICT revolution has also shrunk the distance between cultures and societies, not to mention integrating their economies. Changing values regarding marriage, family sizes, and roles and relationships within the family are some likely consequences of this development. Greater mobility and new modes of economic production under the new global division of labor represent other factors that affect the way of life of individuals, families, and communities. While some may readily embrace these new realities, others have had these changes imposed on them. The elderly are not exempt from these developments. Globalization presents new challenges for the aged, their families, and communities, as well as new opportunities Caregiver issues are major concerns in Asian societies. Chronological aging brings certain life cycle changes, some of which are physically imposed, while others are culturally defined or set by statutes. Among these life cycle changes are declining health status, retirement, and declining roles and status in family and society. Thus, old age often brings with it dependency and disengagement, and everywhere, including in Asia, people and governments are concerned about the provision of care for the growing number and proportion of the aged. A major emphasis in the following papers is the role of the family in the care for elderly. Family members have often been identified as the care providers of choice by individuals and governments, but one is forced to ask whether family care is a sustainable option given various demands on the family and declining family sizes in Asia. The fluid and complex nature of intergenerational relationships diversifies family relations and affects family support and care of aged relatives. Given the developments in health care, the elderly are also likely to live an increasing number of years post-retirement in a relatively healthy state. They may also have fewer traditional roles such as grand parenting, either by choice or by default. The growing number of healthy old will contribute to rising demand for leisure activities and programs to keep their bodies and minds occupied. As Mason has noted, the elderly have been the fastest growing demographic group in Asia, and “the development of institutions and programs that will meet the needs of the elderly in a sustainable way requires time”. Commentators have also noted that whereas the more advanced countries were developed before they aged, countries in Asia are aging before they develop. Thus, questions have been raised as to whether they will be able to provide for the growing elderly population. On the other hand, Asia has also been characterized as a region where culture and tradition promote veneration and strong support for the old by family and community. However, the influence of these cultural props is also being eroded by internal and external forces, such as globalization. Issues and Challenges It would be fair to say that few of the Asian countries have, to date, developed the necessary infrastructure and institutions to provide for their elderly. In fact, not all countries even have a clear policy on aging. Where formal systems exist, the coverage may be limited to selected groups such as civil servants, workers of state enterprises, and members of armed forces. As Jackson has noted, most countries in Asia conti