從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 課標(biāo)要求課標(biāo)要求及問(wèn)題導(dǎo)航及問(wèn)題導(dǎo)航 一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)西方、求變革走過(guò)一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)西方、求變革走過(guò)了怎樣的了怎樣的思想歷程思想歷程？ 二、二、維新變法思想維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中有何中有何作用？作用？ 整體感知整體感知 第一篇章第一篇章 看世界看世界 霧里探花霧里探花 第二篇章第二篇章 用西學(xué)用西學(xué) 移花接木移花接木 第三篇章第三篇章 變制度變制度 殘花留香殘花留香 一、“開(kāi)眼看世界”一、“開(kāi)眼看世界”-“霧里探花”“霧里探花”（19世紀(jì)世紀(jì)4050年代）年代） 1.1.背景背景 A、清政府閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致閉目塞聽(tīng)、愚昧無(wú)知。、清政府閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致閉目塞聽(tīng)、愚昧無(wú)知。 B、程朱理學(xué)束縛人們的思想，不能解決民族危機(jī)。、程朱理學(xué)束縛人們的思想，不能解決民族危機(jī)。 2 2、開(kāi)眼看世界的倡導(dǎo)者、開(kāi)眼看世界的倡導(dǎo)者林則徐、魏源林則徐、魏源 林則徐林則徐 海國(guó)圖志海國(guó)圖志書(shū)影書(shū)影 魏源魏源 比較項(xiàng)目比較項(xiàng)目 人物人物 林則徐林則徐 魏源魏源 活動(dòng)活動(dòng) 代表書(shū)籍代表書(shū)籍 主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn) 影響影響 主持禁煙主持禁煙,設(shè)譯館、翻譯或編譯設(shè)譯館、翻譯或編譯外國(guó)書(shū)報(bào)外國(guó)書(shū)報(bào) 編寫(xiě)書(shū)籍編寫(xiě)書(shū)籍 各國(guó)律例各國(guó)律例 四洲志四洲志 海國(guó)圖志海國(guó)圖志 了解、研究世界了解、研究世界 情況情況 提出提出“師夷長(zhǎng)技“師夷長(zhǎng)技 以制夷”以制夷” 引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)思想解放有啟迪作引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)思想解放有啟迪作用。用。 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí) ： 是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。夷夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。 魏源魏源海國(guó)圖志海國(guó)圖志 3、影響、影響 （ 探究探究 1：）：） 你知道“師夷長(zhǎng)技以制夷”的意思嗎？林則徐、魏源主要向西方學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)你知道“師夷長(zhǎng)技以制夷”的意思嗎？林則徐、魏源主要向西方學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)西方的直接目的呢？他們的思想在當(dāng)時(shí)起到了何作用？西方的直接目的呢？他們的思想在當(dāng)時(shí)起到了何作用？ 二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)-移花接木移花接木 1、背景背景（探究（探究 ）2： 下圖反映了下圖反映了19世紀(jì)世紀(jì)50年代，清政府面臨怎樣的內(nèi)外形勢(shì)？在這種形勢(shì)下，年代，清政府面臨怎樣的內(nèi)外形勢(shì)？在這種形勢(shì)下，你認(rèn)為清政府會(huì)怎么辦？你認(rèn)為清政府會(huì)怎么辦？ 洋務(wù)派的措施洋務(wù)派的措施 軍事工業(yè)軍事工業(yè) 民用工業(yè)民用工業(yè) 近代海軍近代海軍 近代教育近代教育 江南制造總局、福州船政局等江南制造總局、福州船政局等 輪船招商局、湖北織布局等輪船招商局、湖北織布局等 北洋、南洋、福建三水師北洋、南洋、福建三水師 創(chuàng)辦京師同文館、派留學(xué)生出國(guó)創(chuàng)辦京師同文館、派留學(xué)生出國(guó) 京師同文館的開(kāi)設(shè) 京師同文館（1862年） 同文館招生風(fēng)波 “胡鬧，胡鬧！教人都從了天主教！” “未同而言；斯文將喪” “孔門(mén)弟子；鬼谷先生 ” 鬼計(jì)本多端，使小朝廷設(shè)同文之館 軍機(jī)無(wú)遠(yuǎn)略，誘佳子弟拜異類(lèi)為師 “以中華之儒臣而為丑夷之學(xué)子 ” 翰林院掌院院士、文淵閣大學(xué)士倭仁：“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝天下之大，不患無(wú)才。如以天文、算學(xué)必須講習(xí)，博采旁求，必有神其術(shù)者，何必夷人？何必師事夷人？” 籌辦夷務(wù)始末 同治朝 同文館招生風(fēng)波 溯自洋務(wù)之興，迄今二三十年矣。始由中外臣僚未得款要，議和議戰(zhàn)大率空言無(wú)補(bǔ)，以致釀成庚申之變自定約以來(lái)，八載于茲，中外交涉事務(wù)，萬(wàn)分棘手，臣等公同竭力維持臣等反復(fù)思維，洋人敢入中國(guó)肆行無(wú)忌者，緣其處心積慮在數(shù)十年以前，我則一無(wú)所知，徒以道義空談，紛爭(zhēng)不已 該大學(xué)士既以此舉為窒礙，自必別有良圖。如果實(shí)有妙策，可以制外國(guó)而不為外國(guó)所制，臣等自當(dāng)追隨該大學(xué)士之后，竭其禱昧悉心商辦，用示和衷共濟(jì)，上慰宸廑。如別無(wú)良策，僅以忠信為甲胄、禮義為干櫓等詞，謂可折沖樽俎，足以制敵之命，臣等實(shí)未敢信。 1867年奕訢上書(shū)的奏折 在我們這個(gè)社會(huì)里，做事極不容易。同治年間起始的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，雖未達(dá)到目的，然而能有相當(dāng)?shù)某煽?jī)，已經(jīng)費(fèi)了九牛二虎之力。倘若當(dāng)時(shí)沒(méi)有恭親王（奕訢）等在京內(nèi)主持，沒(méi)有曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠在京外推動(dòng)，那末，英法聯(lián)軍及太平天國(guó)以后的中國(guó)還要麻木不仁，好像鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)一樣。 蔣廷黻中國(guó)近代史 客觀評(píng)價(jià) 西人立國(guó)，育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此體也。輪船、火炮、洋槍、火雷、鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步（意為：艱難勉強(qiáng)地跟著走），常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果以足恃歟？ -鄭觀應(yīng)盛世危言（1892年） 請(qǐng)根據(jù)上述材料概括鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn)？ 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”思想不能使中國(guó)走上獨(dú)立富強(qiáng)之路，必須還要學(xué)習(xí)西方的政治制度。 材料一材料一 竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。 同治六年二月十五日大學(xué)士倭仁折同治六年二月十五日大學(xué)士倭仁折 材料二材料二 購(gòu)買(mǎi)外洋器物購(gòu)買(mǎi)外洋器物，尤屬名正言順尤屬名正言順。始而演習(xí)始而演習(xí)，繼而試?yán)^而試造造，可以剿發(fā)捻可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略可以勤遠(yuǎn)略。 曾國(guó)藩曾國(guó)藩復(fù)陳購(gòu)買(mǎi)洋船炮折復(fù)陳購(gòu)買(mǎi)洋船炮折（18611861年年） 1 1、材料一與材料二、三的主張有什么區(qū)別？他們的目的是否相同？材料一與材料二、三的主張有什么區(qū)別？他們的目的是否相同？ 2 2、材料三中“師夷長(zhǎng)技”的實(shí)踐活動(dòng)有哪些方面？、材料三中“師夷長(zhǎng)技”的實(shí)踐活動(dòng)有哪些方面？達(dá)到自強(qiáng)的目的了嗎？達(dá)到自強(qiáng)的目的了嗎？產(chǎn)生了什么作用？產(chǎn)生了什么作用？ 探究探究 4： 材料三材料三 “中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及”。他“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及”。他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用” “師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想?！皫熞拈L(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。 歷史必修歷史必修3 3教材教材 （2 2）代表人物：）代表人物： 外國(guó)資本主義侵略的加深外國(guó)資本主義侵略的加深 西方資本主義思想文化和科學(xué)文化的傳入西方資本主義思想文化和科學(xué)文化的傳入 民族資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生民族資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生 （1 1）背景：）背景： 王韜王韜 、鄭觀應(yīng)、鄭觀應(yīng) 三、三、 維新變法思想維新變法思想-殘花留香殘花留香（19世紀(jì)世紀(jì)6090年代末）年代末） 1、早期維新思想（、早期維新思想（19世紀(jì)世紀(jì)60年代）年代） 經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：主張發(fā)展工商業(yè)主張發(fā)展工商業(yè), ,商戰(zhàn)救國(guó)；商戰(zhàn)救國(guó)； 文化上：文化上：主張興辦學(xué)校主張興辦學(xué)校, ,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí); ; 政治上：政治上：主張實(shí)行君主立憲主張實(shí)行君主立憲 （3 3）主張：）主張： 積極：積極： 反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，為康梁維新思反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，為康梁維新思想的形成奠定了思想基礎(chǔ)。想的形成奠定了思想基礎(chǔ)。 （4 4）評(píng)價(jià)：）評(píng)價(jià)： 局限：局限： 沒(méi)有形成完整的理論，更沒(méi)有付諸行動(dòng)。沒(méi)有形成完整的理論，更沒(méi)有付諸行動(dòng)。 2 2、康梁維新思想、康梁維新思想(19(19世紀(jì)世紀(jì)9090年代年代) ) 背背 景：景： 政治上：政治上：民族危機(jī)加深民族危機(jī)加深,列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮 經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展 階級(jí)上：階級(jí)上：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大 思想上：思想上：早期維新思想奠定基礎(chǔ)早期維新思想奠定基礎(chǔ) （2）代表人物：）代表人物： 康有為康有為 梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊?嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù) 材料材料:“:“上師堯舜三代，外采東西上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待”可待” 思考思考: :請(qǐng)結(jié)合教材和材料歸納其主張請(qǐng)結(jié)合教材和材料歸納其主張. . 2 2、宣傳方式、宣傳方式: : 辦萬(wàn)木草堂講學(xué)；辦萬(wàn)木草堂講學(xué)； 著書(shū)：著書(shū)： 新學(xué)偽經(jīng)考新學(xué)偽經(jīng)考把歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的古文經(jīng)典斥為偽經(jīng)把歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的古文經(jīng)典斥為偽經(jīng); ;根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)治的理論基礎(chǔ) 孔子改制考孔子改制考孔子是改革之師是民權(quán)、平等的倡導(dǎo)者孔子是改革之師是民權(quán)、平等的倡導(dǎo)者,借助于孔子的權(quán)威借助于孔子的權(quán)威來(lái)宣傳維來(lái)宣傳維新變法新變法 1 1、思想主張、思想主張: : 向西方學(xué)習(xí)向西方學(xué)習(xí), ,立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì), ,建立君主立憲制建立君主立憲制 思想界之一大颶思想界之一大颶風(fēng)風(fēng) 火山大噴火火山大噴火 康有為康有為 1、封建勢(shì)力的強(qiáng)大：、封建勢(shì)力的強(qiáng)大： 2、資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量不夠強(qiáng)大：、資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量不夠強(qiáng)大： 3、維新派沒(méi)有實(shí)權(quán)：、維新派沒(méi)有實(shí)權(quán)： 4、康有為本人的原因：、康有為本人的原因： 有人說(shuō)：“康有為是跪著造反的?！蹦隳苡腥苏f(shuō)：“康有為是跪著造反的?！蹦隳芾斫膺@句話的意思嗎？他為什么要“跪著造理解這句話的意思嗎？他為什么要“跪著造反”？反”？ 議一議：議一議： 借助孔子借助孔子 依靠皇帝依靠皇帝 宣傳反封建專(zhuān)制的維新變法思想宣傳反封建專(zhuān)制的維新變法思想 （1） 、為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依、為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)，形成一次影響深遠(yuǎn)的思想據(jù)，形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放解放運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)； （2）、維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對(duì)封建專(zhuān)制制度和）、維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對(duì)封建專(zhuān)制制度和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了沖擊，促進(jìn)了中國(guó)人民覺(jué)醒，具有思想傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了沖擊，促進(jìn)了中國(guó)人民覺(jué)醒，具有思想啟啟蒙蒙的作用，為資產(chǎn)階級(jí)政治變革的實(shí)踐和民主思想的傳播的作用，為資產(chǎn)階級(jí)政治變革的實(shí)踐和民主思想的傳播打下了基礎(chǔ)；打下了基礎(chǔ)； （ 3）、激發(fā)愛(ài)國(guó)思想和進(jìn)步意義。）、激發(fā)愛(ài)國(guó)思想和進(jìn)步意義。 3、維新思想的意義、維新思想的意義 四、思考及再探索 抵抗派抵抗派 洋務(wù)派洋務(wù)派 維新派維新派 “開(kāi)眼看世界開(kāi)眼看世界” “中學(xué)為體中學(xué)為體,西學(xué)為用”西學(xué)為用” 維新變法維新變法 器物階段器物階段 制度階段制度階段 小結(jié)小結(jié): : 從從“師夷長(zhǎng)技師夷長(zhǎng)技”到維新變法到維新變法 鞏固練習(xí)鞏固練習(xí) 1.1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)的思想萌發(fā)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)的思想萌發(fā)，其主要目的是（其主要目的是（ ） A. 重新認(rèn)識(shí)世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道 B. 學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以發(fā)展資本主義 C. 學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，改革中國(guó)的政治制度 D. 保持與各國(guó)的“友好關(guān)系”，以維護(hù)清朝統(tǒng)治 A 2 2、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之所以沒(méi)有達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的目的，是因?yàn)?、洋?wù)運(yùn)動(dòng)之所以沒(méi)有達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的目的，是因?yàn)? )( ) A A、沿用傳統(tǒng)的管理方式、沿用傳統(tǒng)的管理方式 B B、局限于引進(jìn)西方先進(jìn)科技、局限于引進(jìn)西方先進(jìn)科技 C C、外國(guó)資本的擠壓、外國(guó)資本的擠壓 D D、沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的“和平環(huán)境”、沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的“和平環(huán)境” 3 3胡適評(píng)價(jià)胡適評(píng)價(jià)1919世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ迹涔υ诟镄麻_(kāi)國(guó)之思想世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新開(kāi)國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁耍ń纭?。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁耍?） A A民主科學(xué)，自由平等民主科學(xué)，自由平等 B B民主共和，主權(quán)在民民主共和，主權(quán)在民 C C托古改制，變革維新托古改制，變革維新 D D開(kāi)設(shè)議院，變法圖存開(kāi)設(shè)議院，變法圖存 小試牛刀小試牛刀 研究性學(xué)習(xí)：研究性學(xué)習(xí)： 林則徐建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制造船炮，以林則徐建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制造船炮，以抵抗英國(guó)侵略者。道光帝對(duì)林則徐建議的朱批是：抵抗英國(guó)侵略者。道光帝對(duì)林則徐建議的朱批是：“無(wú)理！可惡！”“一派胡言”。“無(wú)理！可惡！”“一派胡言”。 竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。人心不在技藝。 光緒二十四年正月初三，李鴻章、翁同龢光緒二十四年正月初三，李鴻章、翁同龢 、榮、榮祿等人，奉光緒帝的命令接見(jiàn)康有為，詢問(wèn)有關(guān)變法祿等人，奉光緒帝的命令接見(jiàn)康有為，詢問(wèn)有關(guān)變法事項(xiàng)。頑固派重臣榮祿氣勢(shì)洶洶地教訓(xùn)康有為說(shuō)：事項(xiàng)。頑固派重臣榮祿氣勢(shì)洶洶地教訓(xùn)康有為說(shuō)：“祖宗之法是不可變的！”“祖宗之法是不可變的！” 中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，為什么總會(huì)遇到眾多阻力？從中我們可以得到中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，為什么總會(huì)遇到眾多阻力？從中我們可以得到什么啟示？什么啟示？ 一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。大的思想。 一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。斷前行的力量。