2019-2020年高考語文二輪專題復(fù)習(xí) 專題七 寫作真題例示1(xx新課標(biāo)卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！吧窖蜻^獨木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項目。規(guī)則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數(shù)多少決定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種做法當(dāng)場就引發(fā)了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。(1)【選取立意角度】_(2)【確立中心思想】_(3)【確定文體】_(4)【擬寫標(biāo)題】_(5)【擬寫開頭】_(6)【擬定題材】材料一：_材料二：_(7)【擬寫結(jié)尾】_答案：本題緊扣當(dāng)下的社會現(xiàn)象做事情是遵循規(guī)則還是打破規(guī)則，另辟蹊徑？生活中遵循一定的規(guī)則固然不錯，但適時靈活變通也未嘗不可。結(jié)合作文材料，可以參考立意如下：變通是通向成功的捷徑；敢于打破常規(guī)；合作共贏，彰顯智慧；守正與創(chuàng)新。2(xx山東卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。鄉(xiāng)間有諺語，“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。有個小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結(jié)錯綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了。”要求：1.選準(zhǔn)角度，確定立意；2.自擬題目；3.除詩歌外，文體不限；4.文體特征鮮明。(1)【選取立意角度】_(2)【確立中心思想】_(3)【確定文體】_(4)【擬寫標(biāo)題】_(5)【擬寫開頭】_(6)【擬定題材】材料一：_材料二：_(7)【擬寫結(jié)尾】_答案：材料所敘述的內(nèi)容改自林清玄自己的一個生活經(jīng)歷，林先生從這段經(jīng)歷中得到了兩個啟示：一是一個人要的只是站穩(wěn)腳跟，努力向上生長，只要結(jié)出果實，一切糾纏就自然沒有了；二是順應(yīng)自然，因果是必然的，我們只要做好我們的本分即可。考生在審讀材料時可以抓住關(guān)鍵句“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了”從而得出上面兩個立意角度。但單純看這則材料，考生可能更多地會用多角度分析的方法來審讀立意。比如從父親的角度，可以肯定父親的生活經(jīng)驗，也可以否定父親的實用主義；從兒子的角度看，可以肯定兒子的探究精神，也可以建議兒子向生活學(xué)習(xí)等等。這則材料作文可寫的角度非常寬泛，考生可以通過開放式思維進(jìn)行個性化寫作。3(xx江蘇卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界。和大自然一樣，智慧也有他自己的樣子。請以此寫一篇作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。(1)【選取立意角度】_(2)【確立中心思想】_(3)【確定文體】_(4)【擬寫標(biāo)題】_(5)【擬寫開頭】_(6)【擬定題材】材料一：_材料二：_(7)【擬寫結(jié)尾】_答案：智慧是什么？智慧和大自然有何相同之處？考生只要抓住這兩點，理清關(guān)系，即可成文。顯然，智慧可以是對具體知識的處理，這一點所有的考生都能想到，從這個角度立意不跑題但卻缺乏新意。根據(jù)文意，智慧可以是“一種經(jīng)驗”，即對生活的“閱讀”與理解，包括我們對待挫折的態(tài)度，我們遭遇不公時的反應(yīng)，我們飽嘗喜悅后的狂歡所以這些也都是“智慧”的體現(xiàn)；其次，智慧可以是“一種能力”，即學(xué)習(xí)新事物的能力，從實踐中總結(jié)規(guī)律的能力，從文本中提取觀點的能力，等等。最后，從文意中可得知，智慧還可以是“一種境界”，知識分子的歸隱之美，上善若水任方圓的處世之道，不急不躁不驕不餒的超然世外，也都屬于“智慧”的閃光。那么，智慧和自然又有什么關(guān)系？首先，自然是不朽的，智慧也是如此。無論是我們從書本中還是從生活中收獲到的智慧，都會永久保留在我們的腦海里，不會隨時間的逝去而消逝，更是外力所無法奪取的。其次，自然是發(fā)展變化的。我們的智慧也是如此，我們永遠(yuǎn)不能滿足于自己目前所擁有的。我們收獲的知識越多，便愈加了解到自己的無知，所以必須有“終身學(xué)習(xí)”的意識和行動。再者，自然對人類帶來的影響有正反兩方面。一方面，自然為我們提供生命的土壤，讓人類得以生長繁衍，構(gòu)建文明；另一方面，某些自然現(xiàn)象，如火山、地震、海嘯也會給人類帶來無窮的災(zāi)難，我們對待自然的態(tài)度不應(yīng)該是簡單的順應(yīng)，而是要加以改造和利用。同樣的，對待智慧也應(yīng)如此，經(jīng)驗、知識和閱歷的增加會讓我們飛升，但有可能會讓我們產(chǎn)生驕傲和自滿的情緒，甚至有可能讓我們利用智慧做壞事。所以我們在智慧增長的同時，必須保持理性和提高修養(yǎng)。當(dāng)然，考生也可以在圍繞材料對“智慧”進(jìn)行釋義時，加入對智慧來源的分析，但切不可喧賓奪主，需要對材料進(jìn)行謹(jǐn)慎的深入闡釋。在選材上，“智慧”的代表可以是中國古代先哲，也可以是當(dāng)代的學(xué)術(shù)精英。如果考生對材料缺乏理性的判斷和審視，只是背誦了一些關(guān)于“智慧”的名篇、名段、名句，對材料缺乏個性化的解讀和思考，則很難寫出具有含金量的考場佳作。4(xx廣東卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。漫步林間，常看草長鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。不得套作，不得抄襲。(1)【選取立意角度】_(2)【確立中心思想】_(3)【確定文體】_(4)【擬寫標(biāo)題】_(5)【擬寫開頭】_(6)【擬定題材】材料一：_材料二：_(7)【擬寫結(jié)尾】_答案：文章給了我們兩種角度，一是遠(yuǎn)觀自然，通過互聯(lián)網(wǎng)、百科全書等資料了解自然，我們可以了解得翔實，但是沒有真正的“親近”，沒有實地的感知遺憾。二是近觀自然，與自然為鄰，在花木草木間詩意地棲居，但是我們無法從歷史的維度，更廣大的視角去了解自然遺憾。兩個角度任選其一去立意，均不跑題。這是我們之前在課上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“提供多種情況的材料作文”的審題立意技巧之一：選取自己最擅長的角度，立意成文，確保不跑題。但是對于高分作文來說，僅僅不跑題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，立意需要達(dá)到“深刻”的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以將之融合，彌補(bǔ)“遠(yuǎn)”和“近”自身的缺陷：我們遠(yuǎn)觀自然，可知生物的演變與進(jìn)化，可知全球的氣候與變化，這是我們的書齋里需要儲備的知識在感知自然的過程中“遠(yuǎn)觀”意味著積累；我們近觀自然，目之所及，親身感知，諦聽風(fēng)聲，聆聽鳥鳴，獲得真正的美的收獲在感知自然的過程中，“近觀”意味著實踐。事實上，不僅僅感知自然需要“積累”和“實踐”的融合，了解世界的方法也是如此。若考生能從“感知自然”的角度繼續(xù)深入，則可推出自己對于了解世界的方法的認(rèn)識需要大量的積累和親身的實踐。5(xx重慶卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一個剛上車的小男孩請公交司機(jī)等一等他媽媽，過了一分鐘，孩子媽媽還沒到，車上乘客開始埋怨，說母子倆耽誤了大家時間。這時，那位腿有殘疾的母親一瘸一拐地上了車，所有人都沉默了。要求：1.結(jié)合材料的內(nèi)容和含義，選準(zhǔn)角度，明確立意；2.自擬標(biāo)題，自選文體(詩歌除外)；3.不得套作，不得抄襲。(1)【選取立意角度】_(2)【確立中心思想】_(3)【確定文體】_(4)【擬寫標(biāo)題】_(5)【擬寫開頭】_(6)【擬定題材】材料一：_材料二：_(7)【擬寫結(jié)尾】_答案：材料雖短、事件雖小，但貼近生活、貼近現(xiàn)實，兼具情感性與思想性。在當(dāng)今浮躁的社會文化語境下，這一材料作文具有很強(qiáng)現(xiàn)實的針對性和鮮明的思想導(dǎo)向性。它能引導(dǎo)人們，沉靜下來、反思自己、反思社會，重新認(rèn)識生命、認(rèn)識價值、認(rèn)識崇高。“孩子要求司機(jī)等待媽媽上車，乘客由不滿、抱怨到沉默，這一變化體現(xiàn)了什么思想？體現(xiàn)了和諧健康的精神走向。”具體而言，可以從寬容精神、敬畏生命、道德價值和平和心態(tài)四個方面進(jìn)行挖掘?？偟膩碚f，這次作文不容易跑題，審題的門檻并不高，但是要寫出材料蘊含的情意、深意、趣意，卻需要平時眼觀社會、思考社會、心系他人、胸襟開闊、情感飽滿。寫作時，考生們既可以從情感性入手，也可以從思辨性落筆。要力爭立意深遠(yuǎn)、視角獨特、擬題新穎，思維清晰、語言流暢，寫出“人味”“情味”“思味”。6(xx四川卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一次班會課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會做人，我看老實與聰明”展開討論。甲：老實就是實誠、忠厚，聰明就是機(jī)智、敏銳。乙：老實和聰明可為一個人兼而有之。丙：老實是另一種聰明。聰明不一定是真聰明。自選角度寫一篇文章，標(biāo)題自定，文體自選，不得抄襲，不得套作，用規(guī)范漢字書寫。(1)【選取立意角度】_(2)【確立中心思想】_(3)【確定文體】_(4)【擬寫標(biāo)題】_(5)【擬寫開頭】_(6)【擬定題材】材料一：_材料二：_(7)【擬寫結(jié)尾】_答案：有三種方向。一是寫出大智若愚的意思，此處的老實若愚，只是龍潛深淵，深藏不露，不以真身示人罷了，這是一種老到、一種修煉。二是寫真老實即是真聰明，老實人不等同于笨人，老老實實為人做事，最終實現(xiàn)理想，獲得成功，因為老實人做實事，走一步是一步，另外老實人不可怕，易獲他人好感、指點與幫助，沒道理不成功。三是所謂的聰明人，大多也伴隨諸多毛病，驕傲、飄浮、懶惰、虛偽等等，這種聰明人很難成功。7(xx福建卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。地上本沒有路，走的人多了，便也成了路。有時，走錯路也是一件有意思的事，如果沒有走錯路，就不會發(fā)現(xiàn)新的路。世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。上面三則材料，引發(fā)你怎樣感悟和聯(lián)想？寫一篇議論文或記敘文。(1)【選取立意角度】_(2)【確立中心思想】_(3)【確定文體】_(4)【擬寫標(biāo)題】_(5)【擬寫開頭】_(6)【擬定題材】材料一：_材料二：_(7)【擬寫結(jié)尾】_答案：這種多個材料的作文形式為“多話頭”作文，這三句話可以獨立存在，各自成為一種觀點，就是三個話頭，如果題目要求學(xué)生自選角度，那么只要從中選擇一句話來立意即可。另一方面，如果把三句材料組合在一起，就會發(fā)現(xiàn)這個命題很封閉，論證結(jié)構(gòu)都已經(jīng)很明確了，只需把三句話演繹成文。如果要寫出彩的文章，可對這三句話進(jìn)行反思或逆向思維。例如，材料第一句“地上本沒有路，走的人多了，便也成了路”，因為任何觀點都是在一定的條件下成立的，這句話也值得反思，一條路走的人越來越多，一窩蜂涌向同一條路，也許會變成一條死路。”如果考生能從思辨的角度分析命題材料，把我們所熟悉的道理轉(zhuǎn)化成另一種矛盾，用逆向思維的立意來寫出“不一樣”的文章，這樣出彩的幾率比較高。8(xx浙江卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。古人說“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。金代元好問論詩絕句卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。注意：題目自擬，觀點自定。明確文體，不得寫成詩歌。不得抄襲、套作。(1)【選取立意角度】_(2)【確立中心思想】_(3)【確定文體】_(4)【擬寫標(biāo)題】_(5)【擬寫開頭】_(6)【擬定題材】材料一：_材料二：_(7)【擬寫結(jié)尾】_答案：xx年的浙江作文題目，跟xx年的“門與路”一樣，還是屬于二元思辨類型的題目，但立意的角度比去年更明確，故而考生不太容易出現(xiàn)立意的問題。“文如其人”，或者“文不如其人”，只能從這二者中選擇其一。第一則材料“言為心聲，文如其人”，可以包含兩個意思：一是文載道，詩言志，詩文應(yīng)當(dāng)直抒胸臆，發(fā)自肺腑，忠實地表達(dá)作者的真情實感；二是文如其人，從作家的作品中可見其人品、志向、情趣。第二則材料“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，指的是：寫作僅是一種技藝，藝術(shù)作品的高雅不能證明為人的脫俗，文不一定如其人。雖然立意明確，但是今年的作文題目在素材的要求上，難度倍增，一定要是文學(xué)家或者是藝術(shù)家的例子，而且考生要明確作家和作品之間的關(guān)系，既要熟悉作家，更要熟悉作品的風(fēng)格志趣。正面的文如其人的例子：柴田豐作品樂觀積極，正像她孩童一般的心境。三毛的作品靈性自由，無牽無掛，不受拘束，正像他的人生浪跡天涯，四海為家。史鐵生的作品命若琴弦、務(wù)虛筆記向人們昭示了他坦然面對生死，超脫生死，追問人生意義的生命歷程。反面的例子，比如顧城，比如歌德，比如郭沫若。例子示范(寫張愛玲)：“文如其人，不論是傾城之戀中那一戀傾城的悲歌，還是半生緣里那一場水月鏡花的癡心，不論是花凋流言還是小團(tuán)圓，她的作品就是她的人生，她作品如同她的人，精致，市俗，哀傷，蒼涼，但是美到極致。她是舊上海的一抹月影，滿盛著蒼涼的底色，傾訴著人生無盡的波折流轉(zhuǎn)。張愛玲，一個眾人眼里的傳奇，一道時代轉(zhuǎn)身的蒼涼背影，一抹時光拂過的歲月遲暮，一縷昔人獨憔悴的美麗芳魂”