《高三語文專題復(fù)習(xí)一 一般論述類文章閱讀 課案2 分析文章結(jié)構(gòu) 把握文章思路課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三語文專題復(fù)習(xí)一 一般論述類文章閱讀 課案2 分析文章結(jié)構(gòu) 把握文章思路課件.ppt（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課案2 分析文章結(jié)構(gòu) 把握文章思路,分類點撥,學(xué)習(xí)目標,學(xué)習(xí)目標,1.了解高考對于“分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路”的考查特點及命題規(guī)律。 2.學(xué)會“分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路”的答題技法。,分類點撥,類題一,分析文章結(jié)構(gòu),閱讀鑒賞,,(2014年高考安徽卷)閱讀下面的文字,完成問題。 ①當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射,3D電影院里上下左右晃動的座椅,魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差,攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之,從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設(shè)備,技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而,有多少人思考過這個問題:技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界,關(guān)于歷史,關(guān)于神秘莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中,我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。,閱讀導(dǎo)引 1.本文論述的話題是什么?是如何引出這個話題的? 答題思路:論述類文本的題目一般有三種類型:論題型、論點型、問題型。文章開篇一般會提出論述的話題,擺出中心論點。本文沒有給出題目,那么就要鎖定第①段為有效區(qū)間。第①段最后一句“技術(shù)崇拜”無疑是關(guān)鍵了。而研究第①段的層次,第二問就可順利解答。 答案:本文論述的話題是當(dāng)今藝術(shù) 領(lǐng)域的技術(shù)崇拜正在形成。文章先總提當(dāng)今的藝術(shù)正享受技術(shù)的盛宴;然后列舉了種種貪大求奢的文化工程、文藝演出中技術(shù)的發(fā)展速度; 最后由對技術(shù)作用的反思和追問,自然引出了“技術(shù)崇拜正在形成”的話題。,②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分,藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此,技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人?！妒酚洝?、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典,是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力,而不是因為書寫于竹簡,上演于舞臺,或者印刷在書本里。然而,在現(xiàn)代社會,技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜,以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒:許多時候,技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費,而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之,這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者,藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。 ③中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認為,繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性,目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險,這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然,這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù),而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義:如果不存在震撼人心的主題,繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。,,2.文章本論部分是什么樣的結(jié)構(gòu)?請簡要分析。 答題思路:要明確議論文的論述結(jié)構(gòu)。本論即是議論文的分析問題部分,一般有并列式、對照式、遞進式、總分式四種結(jié)構(gòu)形式。本文的本論部分無疑是文章的第②、③、④段。在概括上述三段的段意的基礎(chǔ)上,根據(jù)三個段落間的關(guān)系判斷本論部分采用了什么樣的結(jié)構(gòu)。 答案:文章的本論部分是對照式結(jié)構(gòu)。第②、③段以古代藝術(shù)創(chuàng)作為例子強調(diào)技術(shù)服從于藝術(shù)的道理,而第④段論述的是“當(dāng)下”重技術(shù)輕藝術(shù)、本末倒置的狀況,與前面兩段形成鮮明的對照,從而很好地論述了作者的觀點。,④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見,光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助,大牌演員頻頻現(xiàn)身,大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集,以至于人們不得不懷疑:這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了晚會還是晚會,如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對比。此時的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷,眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。 ⑤技術(shù)是一個中性的東西,是一種工具,關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜,這種崇拜的實質(zhì),是重技而輕道,重物而輕人。如果任由其泛濫,容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候,并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計的錢財欺詐,輿論同聲譴責(zé)的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構(gòu),而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過,人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉,這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮,需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中,如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。 (選自《新華文摘》2013年第23期,有刪改),,3.請簡要分析文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上的作用。 答題思路:論述類文章一般是遵循提出問題、分析問題、解決問題的思路,文章最后一段一般是起總結(jié)全文、照應(yīng)開頭、點明主旨或者卒章顯志的作用的。解答時首先概括段意,然后分析其與開頭、本論部分的關(guān)系。 答案:第⑤段首先指出技術(shù)的工具性,揭示技術(shù)盲目崇拜的實質(zhì)——重技而輕道,重物而輕人。技術(shù)使用人員的作用和良知才是技術(shù)真正的關(guān)鍵所在。從而得出:重新審視技術(shù)和道德的關(guān)系,方能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)。與第一段相照應(yīng),收束全文。,【真題呈現(xiàn)】 下列對原文思路的分析,不正確的一項是( )(3分) A.①段針對當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象,對技術(shù)的作用進行了反思和追問,明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成,自然引出本文話題。 B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系,接著分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因,指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng);進一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。 C.④段與②③兩段形成遞進關(guān)系,先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白,接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏,技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。 D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性,然后聯(lián)系社會現(xiàn)象,揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在,從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論,與①段相照應(yīng)。,解析:C 解題的關(guān)鍵是歸納文章每段的段落大意,然后根據(jù)文意分析文章的思路和段與段之間的關(guān)系。C項,“遞進關(guān)系”錯誤,第④段論述的是“當(dāng)下”重技術(shù)輕藝術(shù)的現(xiàn)狀,而第②③兩段則以古代藝術(shù)創(chuàng)作為例強調(diào)技術(shù)服從于藝術(shù)的道理,因此第④段與第②③兩段構(gòu)成對比關(guān)系。主體論證結(jié)構(gòu)是對照式結(jié)構(gòu),而從文章整體來看,是總(①)-分(②③④)-總(⑤)的結(jié)構(gòu)。,常見命題 1.下列對原文結(jié)構(gòu)(思路)的分析,正確(不正確)的一項是。 2.下列對文本的論述層次,分析正確(不正確)的一項是。 答題思路 1.理清文章結(jié)構(gòu),方法突破,2.抓住標志詞 為了表達得清晰,很多文章往往用一些標志性的詞語表明前后上下內(nèi)容的關(guān)系。找出這些詞語并仔細區(qū)別其代表的意思,有助于我們對文章結(jié)構(gòu)的分析。這些標志詞有: (1)關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達不同的關(guān)系,由此入手便于我們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。,(2)順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問題的幾個方面。如“首先、其次、再次”,“第一、第二、第三”,“一方面……另一方面……”,“此外”,“同時”等。 (3)總結(jié)詞。“總之”“由此可見”表示結(jié)論,一般表示分總關(guān)系。 此外,還有表范圍的詞、表解釋的詞、過渡詞等。 3.篩選重要句子 論述類文章常運用到下列各類句子,如果我們能及時篩選出,將會幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)。例如:起統(tǒng)攝作用的領(lǐng)起句、總結(jié)句,起總結(jié)作用的小結(jié)句,起承上啟下作用的過渡句,前后呼應(yīng)的句子,各段的中心句等。 答題步驟 第一步,把握各段的段意; 第二步,在此基礎(chǔ)上確定意義段,概括段落大意; 第三步,將意義段貫穿起來,完成作答。,類題二,把握文章思路,閱讀鑒賞,,(2013年高考安徽卷)閱讀下面的文字,完成 問題。 ①科學(xué)所研究的是那些被認為是獨立于研究者個人而存在的關(guān)系。這也適用于把人本身作為研究對象的科學(xué)?？茖W(xué)陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念,像在數(shù)學(xué)中就是那樣。我們不一定要假設(shè)這種概念是同外在世界里的任何客體相對應(yīng)的。但是,一切科學(xué)陳述和科學(xué)定律都有一個共同的特征:它們是“真的或者假的”(適當(dāng)?shù)幕蛘卟贿m當(dāng)?shù)?。粗略地說來,我們對它們的反應(yīng)是“是”或者是“否”。,閱讀導(dǎo)引 1.本文主要論述了幾個方面的內(nèi)容? 答題思路:解答本題,需要很好地理清文章的思路,抓住關(guān)鍵句概括每個段落的意思,然后看段落之間的關(guān)系,梳理共同點、差異點,最后明確全文的論述重點。 答案:本文前半部分著重闡述科學(xué)研究的特點,后半部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用;從而明確倫理公理同科學(xué)公理并無很大區(qū)別。,,②科學(xué)的思維方式還有另一個特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。對于科學(xué)家,只有“存在”,而沒有什么愿望,沒有什么價值,沒有善,沒有惡;也沒有什么目標。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里,我們就決不會碰到像“你不可說謊”這樣一類的句子。追求真理的科學(xué)家,他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束:他不能任性或感情用事。附帶地說,這個特點是慢慢發(fā)展起來的,而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。 ③由此看來,好像邏輯思維同倫理毫不相干。關(guān)于事實和關(guān)系的科學(xué)陳述,固然不能產(chǎn)生倫理的準則,但是邏輯思維和經(jīng)驗知識卻能夠使倫理準則合乎理性,并且聯(lián)貫一致。如果我們能對某些基本的倫理命題取得一致,那么,只要最初的前提敘述得足夠嚴謹,別的倫理命題就都能由它們推導(dǎo)出來。這樣的倫理前提在倫理學(xué)中的作用,正像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣。,2.文章第②段指出“科學(xué)的思維方式還有另一個特征”,簡要分析這句話在文章結(jié)構(gòu)上的 作用。 答題思路:這句話處在第②段的開頭,“還有另一個特征”,分明是一個過渡句。分析①、②段的內(nèi)容,可知分別闡述了科學(xué)的思維方式的兩個 特征。,,④這就是為什么我們根本不會覺得提出“為什么我們不該說謊?”這類問題是無意義的。我們所以覺得這類問題是有意義的,是因為在所有這類問題的討論中,某些倫理前提被默認為是理所當(dāng)然的。于是,只要我們成功地把這條倫理準則追溯到這些基本前提,我們就感到滿意。在關(guān)于說謊這個例子中,這種追溯的過程也許是這樣的:說謊破壞了對別人的講話的信任。而沒有這種信任,社會合作就不可能,或者至少很困難。但是要使人類生活成為可能,并且過得去,這樣的合作就是不可缺少的。這意味著,從“你不可說謊”這條準則可追溯到這樣的要求:“人類的生活應(yīng)當(dāng)受到保護”和“苦痛和悲傷應(yīng)當(dāng)盡可能減少”。 ⑤但這些倫理公理的根源是什么呢?它們是不是任意的?它們是不是只是以權(quán)威為根據(jù)而建立起來的?它們是不是來自人們的經(jīng)驗并且間接地受著這些經(jīng)驗的制約呢?從純邏輯看來,一切公理都是任意的,倫理公理也如此。但是從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點看來,它們決不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向,也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的。,答案:第①段闡述了科學(xué)的思維方式的第一個特征:科學(xué)陳述和科學(xué)定律是“真的或者假的”。其后的這句“科學(xué)的思維方式還有另一個特征”起了一個過渡銜接的作用,自然引出了科學(xué)的思維方式的第二個特征:科學(xué)家構(gòu)建嚴謹完整的科學(xué)體系所用到的概念是不表達什么感情的。,,⑥只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才,才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實的一些倫理公理,從而人們會把它們作為自己在大量個人感情經(jīng)驗方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別。真理是經(jīng)得住經(jīng)驗的考驗的。 (選自許良英等編譯《愛因斯坦文集》第三卷,略有改動),3.文章的第④、⑤、⑥段之間有什么樣的邏輯關(guān)系? 答題思路:要想分析段落之間的邏輯關(guān)系,首先要明確各段分別闡述了什么樣的內(nèi)容,然后看它們圍繞的中心是什么,或者從哪個角度闡述問題的。要充分利用一些關(guān)鍵句。比如根據(jù)第⑤段第一句“但這些倫理公理的根源是什么呢?”可以推究本段的中心。 答案:第④、⑤、⑥段著重闡述倫理公理的根源、特點和作用:先確定倫理問題有意義,舉例闡述由倫理準則追溯到倫理公理的過程;接著探尋倫理公理的根源所在;最后重點明確倫理公理的應(yīng)用價值。,【真題呈現(xiàn)】 下列對原文思路的分析,正確的一項是( )(3分) A.①②段首先明確科學(xué)研究的內(nèi)容以及科學(xué)研究所創(chuàng)造的概念,然后從科學(xué)陳述和科學(xué)定律是“真的或者假的”這一特征推導(dǎo)出科學(xué)的思維方式的另外一個特征。 B.③段承②段,表明邏輯思維和經(jīng)驗知識能使倫理準則合乎理性;敘述得足夠嚴謹?shù)淖畛鮽惱砬疤嵩趥惱韺W(xué)中的作用就像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣,由此引出④段。 C.④⑤⑥段先確定倫理問題有意義,舉例闡述由倫理準則追溯到倫理公理的過程;接著探尋倫理公理的根源所在;最后重點明確倫理公理的科學(xué)意義和應(yīng)用價值。 D.文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點,后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用;全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗證過程中是有本質(zhì)差別的。,解析:B A項,“首先明確科學(xué)研究的內(nèi)容以及科學(xué)研究所創(chuàng)造的概念”錯誤。由原文“科學(xué)陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念”可知,“概念”也可以是“我們自己創(chuàng)造出來的”,屬于科學(xué)研究的內(nèi)容。C項,“最后重點明確倫理公理的科學(xué)意義”錯誤。原文沒有關(guān)于“倫理公理的科學(xué)意義”的論述。D項,“有本質(zhì)差別”錯誤。原文是“倫理公理的建立和考驗同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別”。,方法突破 常見命題 下列對原文思路的分析,正確(不正確)的一項是。 答題思路 把握文章思路可以從形式和內(nèi)容兩方面入手。 1.形式方面。①重視具有前后銜接、勾連、照應(yīng)作用的語言標志,重視有區(qū)分層次作用的標點符號。②掌握文章常采用的提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)來論證事理。③分析段內(nèi)表達方式。有的語段,語言表達方式較單一;有的兼用幾種表達方式,對這種語段,可根據(jù)不同的表達方式劃分層次。,2.內(nèi)容方面。①根據(jù)句意歸類。一個語段由許多句子組成,準確把握句子間的意義關(guān)系,將各個句子分別歸于幾個意義點中,根據(jù)句子聯(lián)結(jié)的緊密程度,從意義疏松處斷開。②把握體現(xiàn)思路的重要語句,如抓中心句或提挈句,便可弄清某層次開頭、結(jié)尾的界限。思路是作者對客觀事物認識的反映,是作者為實現(xiàn)表達目的而確定的文章內(nèi)容的先后順序。 答題步驟 1.明確論題,把握大致內(nèi)容及作者的傾向,分析觀點與材料的關(guān)系。 2.尋找標志性詞語(關(guān)聯(lián)詞、表明承遞關(guān)系的詞語、順序詞、范圍詞、過渡詞等)。 3.尋找關(guān)鍵語句(中心句、總起句、過渡句、設(shè)問句和小結(jié)句等)。,