教師招聘考試學(xué)科專業(yè)知識 江西民間藝術(shù)（1） 民間美術(shù)與贛鄱文化江西民間藝術(shù)的形成有著寶貴的文化特色和獨特風(fēng)格，既有傳統(tǒng)的民間工藝品，又有與現(xiàn)代科技相融合反映現(xiàn)代生活的民間工藝品。其所表現(xiàn)的設(shè)計理念對當(dāng)今和今后設(shè)計將有著重大影響。民間美術(shù)史流傳于民間，為勞動人民的生活而服務(wù)的，為勞動人民所喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格，反映在當(dāng)時落后科技時期人們對神明的期望。飽含贛文化的景德鎮(zhèn)、撫州、吉安、南昌四大重鎮(zhèn)基本囊括了江西視覺藝術(shù)的四條主線，即浮梁文化（陶瓷景德鎮(zhèn)地區(qū)）、臨川文化（磚雕撫州地區(qū)）、廬陵文化（紋樣吉安地區(qū)）和豫章文化（紅石雕南昌地區(qū)）。民間審美意識作為一種價值觀念，不僅反映了民間社會的時間關(guān)系和民眾內(nèi)在需求與現(xiàn)實滿足之間的關(guān)系，也浸透了民間價值的功利性，民眾難以擺脫這種功利意識去做審美判斷和審美追求。（二）江西民間美術(shù)的種類與特色作為贛文化的視覺表達(dá)，江西民間美術(shù)必定深藏于老表們的日常生活中。古雅的窗欞、精巧的刺繡、素淡的青花、神秘的青銅、千姿百態(tài)的石雕無一不凝聚著鄉(xiāng)村伊人的智慧與才情，是靈動的感人心魂的視覺藝術(shù)。它既是傳統(tǒng)美術(shù)又是傳統(tǒng)設(shè)計，蘊含著深刻的審美意識和哲學(xué)觀念。江西民間美術(shù)，就品種而言，主要有瓷雕、脫胎漆器、剪紙、儺面具、刺繡、竹編、建筑紋飾、青銅紋樣、石雕、磚雕等等。1、 “白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如罄”景德鎮(zhèn)瓷器青花、玲瓏、粉彩、顏色釉，合稱景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。薄胎瓷稱神奇珍品，雕塑瓷為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。（1） 粉彩瓷粉彩亦稱軟彩，是瓷器的釉上裝飾，自清康熙晚期開始，到雍正、乾隆年代，益臻完善。其制法是：先在白胎瓷器上勾出圖案輪廓，再堆填色料，在攝氏七百多度的溫度下烘燒而成。粉彩瓷顏色柔和，畫工細(xì)膩工整，有國畫風(fēng)味，又有浮雕感，畫面充滿著濃郁的民族特色。其圖案有以中國歷史故事和神話為主的人物，有秀麗多彩的山水，有栩栩如生的花鳥翎毛，有工整對稱的幾何圖案等。（2） 玲瓏瓷青花玲瓏瓷是在明宣德年間鏤空工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)作和發(fā)展起來的，已有五百多年的歷史。它融青花技術(shù)之長，集鏤雕藝術(shù)之妙，玲瓏剔透，精巧細(xì)膩，具有清新明快之感。據(jù)記載，清代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的玲瓏瓷就已具有較高水平，但產(chǎn)量甚少，僅供宮廷使用。（3） 顏色釉瓷 色釉瓷又稱顏色釉瓷，是依靠釉水色彩的變化來裝飾瓷器的。通常在釉料之中調(diào)整各種微量元素的含量，就能達(dá)到改變釉色的目的，如銅紅、鈷蘭，鐵黑、鉛綠等等。（4） 青花瓷景德鎮(zhèn)的青花瓷，被人們稱為“人間瑰寶”，始創(chuàng)于元代，到明、清兩代為高峰。它用氧化鈷料在胚胎上描繪紋樣，施釉后高溫一次燒成。它藍(lán)白相映，怡然成趣，晶瑩明快，美觀雋久?！鞍子郧嗷ㄒ换鸪桑◤挠岳锿阜置鳌?，使人賞心悅目。（5） 瓷畫青花瓷片上的“畫”，國內(nèi)先后有眾多專家都已開其研究之先河。歷代青花瓷片上的畫，看似殘缺不完整，但正是這些殘破而被鎖定的畫面，宛如一個個經(jīng)過精心取舍的特寫鏡頭，主題更突出，形象更完美。青花瓷畫的主要紋樣除了傳統(tǒng)的牡丹、蓮花、菊花、靈芝、歲寒三友、云龍、云鳳等常見紋樣外，更多的是民間喜聞樂見的寓意吉祥的題材，如攜琴訪友、天官賜福、獅子繡球、孔雀牡丹、喜鵲登梅等，蝦、牛、馬、小鳥、野花、蝴蝶、牧牛圖、戲嬰圖、仕女圖、魚樂圖、暗八仙以及樹石欄桿等也常常入畫。2、 “輕巧玲瓏、色澤秀麗”宜春脫胎漆器宜春多套漆器始于明，盛與清康熙后期，民國時期則發(fā)展到相當(dāng)規(guī)模，素與輕巧玲瓏、色澤秀麗、經(jīng)濟實惠聞名于世。傳統(tǒng)的脫胎漆器是用漆灰作為黏劑，講生漆與石膏粉、桐油、水等材料按照一定比例成糊狀漆灰，并且把漆灰涂在夏布上，然后將夏布裱在制好的模型上，待其陰干后將胚胎脫下，即所謂脫胎。胚胎經(jīng)十幾道復(fù)雜的手工操作程序，最后拋光裝飾而成。推光漆是制作漆器的主要原料，其是用豬膽作為添加劑。黑推光漆產(chǎn)品光可鑒人，如黑色寶石，色澤深沉、含蓄。民國時期的宜春脫胎漆器教明清時期有了較大發(fā)展，手工藝作坊達(dá)20余家，產(chǎn)品有筆筒、果盒、花瓶、煙盒、茶葉罐、手杖、飯碗、肥皂盒、印泥盒、硯臺盒、托盤等20多個類別，100多個花色品種。3、 “吳越韻律，楚風(fēng)雄健”江西剪紙剪紙是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強的藝術(shù)形式。遍布江西的剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀、一張紙就可以表達(dá)生活中的各種喜怒哀樂。在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中體會到了作者的思想感情。由于江西位于長江中下游，剪紙藝術(shù)受到各種文化的熏陶，內(nèi)涵不一，形式多樣。江西剪紙大體上可分為五個類型：贛北受到中原文化影響較多。贛東剪紙以玉山縣最具特色。玉山縣地居贛浙，也是道教發(fā)祥地，民俗禮儀、節(jié)龍、燈彩“古祭燈”剪紙花飾玲瓏剔透，褶均勻花式多變，植物蔓蘿連枝纏繞構(gòu)成二房連續(xù)圖案。古郡早有“吳鉤越劍”，冶煉的發(fā)達(dá)帶來工具的精銳，剪紙紋飾的鏤空精致富有吳越柔和風(fēng)味。贛中剪紙延伸到贛南北地寧都縣，從民俗及古屬轄剪紙風(fēng)韻與玉山縣同一譜系，但又有急遽的變化，寧都燈彩俗稱“扛燈”，成浮圖狀三至五層，剪紙花飾八面玲瓏、細(xì)如發(fā)絲、洞若芝麻，紋樣多變化。贛西南吉安（古吉州）剪紙受楚文化影響變化莫測，剪紙應(yīng)用在器物上大放光彩。江西瓷器譽滿全球，宋瓷吉州窯剪紙貼花乃是錦上添花。贛南剪紙以定南縣為代表，該縣與毗連，山區(qū)有苗、畬族等，交通閉塞。其剪紙古拙渾厚，是當(dāng)?shù)毓旁藉孜幕邮苤性幕漠a(chǎn)物，剪紙中“鳳鳥”體態(tài)肥碩似家雞，山海經(jīng)南次二經(jīng)載：“丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五彩面紋，名曰鳳凰”4、 探古尋幽、瑞若晚霞紅石雕紅土地的特色資源優(yōu)勢遍布全省，古民居的紅石雕是對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑藝術(shù)濃墨重彩的補充。紅石雕是江西民間建筑的一個重要組成部分。因江西低山、丘陵、崗地一盆地交錯分工，屬紅色巖系，地表廣布紅色風(fēng)化物，是孕育紅石的搖籃。紅石偏灰紅，質(zhì)松軟，易開采加工，耐風(fēng)化，用紅石作建筑材料美觀牢固，方便安全，且造價合理。石雕一般多采用青石、花崗石或大理石等堅硬石材，材質(zhì)細(xì)膩緊結(jié)，雕刻精度高表現(xiàn)張力大。而江西的石雕藝匠們用質(zhì)地粗松的紅石居然也能演繹出同樣精彩的藝術(shù)品，不能不讓人佩服起其精湛的技藝、超乎今人的膽量和想象力。紅石雕藝術(shù)集中于建筑構(gòu)件，廣泛表現(xiàn)為鎮(zhèn)災(zāi)辟邪的石人石獸，工藝上則包括雕塑、凹凸雕、透雕、陰陽刻、線刻等。內(nèi)容多表現(xiàn)祥禽瑞獸、風(fēng)景名勝、民間傳說、戲文故事等。紅石雕通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式。每一塊紅石雕都有著自己獨有的歷史淵源，飽含當(dāng)?shù)孛窬又魅藗兊募槠笈?，如安福地區(qū)孔廟紅石廊柱雕鏤藝術(shù)便堪稱一絕。5、 古樸渾厚、夸張奇異贛儺面具贛儺的種類之豐富，在中國儺文化中也不多見。從表現(xiàn)形式上看，有“開口儺”“閉口儺”“文儺”“武儺”之別，在藝術(shù)形式上又分“儺戲”和“儺舞”。也正是 由于這種豐富，贛儺才能在曼城的發(fā)展歷程中形成了自己的文化體系，并在民俗文化中占得一席之地。尤其值得注意的事，贛儺經(jīng)過長期的世俗化，形成了自己獨特的藝術(shù)，即儺舞、儺戲、儺面具。其中儺面具的雕刻藝術(shù)已超過了宗教祭祀意義，正日漸成為引人矚目的民間工藝品，并凸顯其獨特的收藏價值。儺面具是儺文化的象征符號，在儺禮中是神的載體，在儺舞中是角色的裝扮，又稱為神面、圣像等。它在儺事中不只是藝術(shù)意義上的化妝，更多的事這些活動的靈魂。儺面具的原 有銅制，后改為樟木或楊木，主要有面孔、帽盔、耳翼三部分構(gòu)成。贛儺現(xiàn)存面具400多種，萍鄉(xiāng)儺面具的古樸渾厚，婺源儺面具的夸張奇異。南豐儺面具的色彩亮麗，被稱為贛儺面具三大特色。已有千年歷史的贛儺，被稱為研究中國古代文明發(fā)展不可多得的“活化石”。其中儺面具的雕刻藝術(shù)已超過了宗教祭祀意義，正日漸稱為引人矚目的民間工藝品，并凸顯其獨特的收藏價值。6、 金銀輝映、民風(fēng)古樸童帽繡花江西的童帽外觀依贛地風(fēng)俗差別而款式各異。贛南地區(qū)的童鈴帽上裝有搭肩，帽前帽后除作魚、鳳、飛猴紋等古圖形的平繡外，多處鑲有八仙、花卉、動物壓模造型的銀片，兩鬢與后腦則用銀鏈墜上銀鈴，隨著頭晃肩動，帽上鈴聲叮咚，真正玲瓏可愛至極。7、 寓意吉祥、隨意天成建筑紋飾建筑紋飾是在建筑物的天頂、屋檐、梁柱、墻面等特定視覺區(qū)域進行的紋樣裝飾。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計圖案題材內(nèi)容非常豐富，它猶如一面鏡子，不僅照出人們勞動和生活的方方面面，而且以獨特的造型藝術(shù)語言反映勞動人們的情感生活和生命追求。在幾千年的民族傳統(tǒng)文化積淀中，建筑紋飾及其所攜帶的吉祥藝術(shù)形成了自身龐大豐富的藝術(shù)體系，為民間群體的生存心理及居住理念帶來了莫大的滿足和慰藉。8、 渾厚典雅、朦朧迷離青銅紋樣贛中新干地區(qū)的青銅器形制與紋飾既有其他地區(qū)的藝術(shù)共性又有贛文化特有的藝術(shù)個性。古代青銅器物大部分為禮器、樂器和雜器，也有相當(dāng)一部分為兵器或作生產(chǎn)工具的。青銅器物造型渾厚典雅，裝飾紋樣精美華麗，主要紋樣有獸面紋、虎紋、鹿紋、羊首紋、蟬紋、龍紋、人首紋、卷云紋、刀羽紋、燕尾紋、蕉葉紋、倒三角紋和扉棱等等。青銅器物按裝飾技法劃分大致有浮雕式、淺浮雕式、線刻式等三式。民間美術(shù)現(xiàn)象是一個特殊的文化現(xiàn)象，由于一直不脫離人類生活的最基本方式，它在文化形態(tài)上具有原始的屬性，但絕不等同于原始藝術(shù)。這些民間藝術(shù)不是浮在傳統(tǒng)文化主流層面的部分，它在傳統(tǒng)文化中深埋，就像奔騰上河下的潛流，默默地托起文明與行為的航船；像古樹的老根，從不間斷地為新生的嫩葉輸送養(yǎng)料和水分；像深埋地下的陳年老酒，經(jīng)過歲月的醇化倍添了自身的香濃；像如火和朝陽、在中國文化之初始神秘上升、噴薄成熟、豐碩躍動。