第2課,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,課標要求： 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。,一、從“無為”到“有為”,1、儒家地位的確立：,中國的思想學術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。,、春秋時期，應運而生,、戰(zhàn)國后期，蔚然大宗,、秦朝時候，遭受打擊,、西漢初年，逐漸復蘇,、漢武帝時期，正統(tǒng)思想,（漢朝治國思想的轉(zhuǎn)變）,2、從“無為”到“有為” （1）漢初“無為而治” （背景、積極作用、消極影響）,消極影響： 諸侯國勢力膨脹 土地兼并劇烈 匈奴為患,“無為而治”的治國理念已不適應當時的形勢，漢武帝應該怎么辦？,漢武帝的解決之道：,加強中央集權(quán)， 采取積極有為的思想。,二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出,1、漢武帝“舉賢良對策” 2、董仲舒的新儒學體系,漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?,1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、 土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權(quán),2、儒學的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求吸收大一統(tǒng)的思想 (根本原因),“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,（1）加強中央集權(quán)的需要：,“君權(quán)神授”，“天人合一”,（2）加強君權(quán)的需要：,“仁政”：限田、薄斂、省賦役,（3）緩和階級矛盾的需要：,“三綱五?！?的倫理道德，提倡孝道。,（4）維護君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要：,2、董仲舒的新儒學體系,針對匈奴為患問題,針對諸侯勢力膨脹問題,針對土地兼并問題,針對階級矛盾問題,儒學在漢代成為封建時代的正統(tǒng)思想,三、儒學成為正統(tǒng),1、漢武帝的尊儒措施 （1）思想上：肯定董仲舒的新儒學思想 （2）政治上：啟用儒者參與國政 （3）教育上：興辦太學、建立地方教育系統(tǒng)，讓天下文士研習儒家經(jīng)典,2、教育舉措 （1）教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士 儒學壟斷教育 （2）官辦最高學府：太學，考試合格做官 憑儒學入仕 （3）地方教育系統(tǒng)：郡縣立學校 儒學在民間獨尊,有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。 你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。,探究學習,1、有利于加強中央集權(quán)，促進統(tǒng)一的多民族封建國家的穩(wěn)定與發(fā)展。,2、使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,3、有利于社會道德建設(shè)和社會穩(wěn)定。,如何評價漢代新儒學（獨尊儒術(shù)）？,積極方面：,消極方面：,1、扼殺不同流派的思想，不利于學術(shù)發(fā)展;,2、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性;,3、唯心主義成分多、神學迷信色彩濃。,1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復辟毀滅文化加強思想控制 A B C D,2史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張,5、儒學到了漢朝被賦予了新的含義 A、人定勝天 B、無為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想 6、漢武帝的“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學的 A、 “己所不欲勿施于人” B、民貴君輕 C、性善論 D、大一統(tǒng) 7、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成 儒學之外其他各個學派的消亡 A、 B、 C、 D、,