《高中歷史 第7單元 近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 第20課 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論課件 北師大必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第7單元 近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 第20課 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論課件 北師大必修3（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第七七單元單元 近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 第20課 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。 2概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。 1重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容及影響。 2難點(diǎn)：理解科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的原因。 自自 主主 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí) 探探 新新 知知 一、人是從哪里來(lái)的 1人類的起源 (1)神明造人 生產(chǎn)力的低下和_的落后，極大地限制了人們的眼界，使他們無(wú)法對(duì)生命和人類的起源作出科學(xué)的解釋。 在世界上，許多地區(qū)和民族都有關(guān)于_的神話和傳說(shuō)。 (2)創(chuàng)世說(shuō)：基督教宣揚(yáng)的“創(chuàng)世說(shuō)”。 科學(xué)技術(shù) 神明造人 2神學(xué)教義的束縛 (1

2、)在西歐封建社會(huì)，_作為亙古不變的教條束縛著人們的思想。 (2)敢于探索而觸犯神學(xué)教義的人，往往會(huì)被指為“_”而受到宗教法庭的審判。 (3)人們只能在不觸犯神學(xué)教義的范圍內(nèi)對(duì)各種生物進(jìn)行考察、分類或具體研究，進(jìn)展十分緩慢。 上帝創(chuàng)世說(shuō) 異端 二、早期的生物進(jìn)化思想 1背景 (1)隨著_的開辟和人類活動(dòng)空間的急劇擴(kuò)大，人們的視野也迅速擴(kuò)大。 (2)人們的思想開始沖擊封建神權(quán)的羅網(wǎng)，形成一股強(qiáng)大的_思潮。 (3)17 世紀(jì)以后，人類在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了一系列重大的發(fā)現(xiàn)和成就。 新航路 人文主義 2成就 (1)拉馬克的進(jìn)化論思想： 生物是從低級(jí)逐漸向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的， _對(duì)物種的變化產(chǎn)生了重大影響。

3、(2)細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立：19 世紀(jì) 30 年代，德國(guó)科學(xué)家創(chuàng)立了_。 生存環(huán)境 細(xì)胞學(xué)說(shuō) 三、達(dá)爾文和進(jìn)化論 1提出：1859 年， _出版。 2內(nèi)容 (1)物競(jìng)天擇： 生物普遍存在著_， 引起變異的原因是生活條件的改變。 (2)自然選擇：在生存斗爭(zhēng)中，有利的變異得到保存，有害的變異遭到淘汰，這就是自然選擇。 (3)適者生存，_。 (4)人類是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是上帝創(chuàng)造的。 物種起源 變異 優(yōu)勝劣汰 3意義 (1)達(dá)爾文的進(jìn)化論，第一次把生物學(xué)放在完全_的基礎(chǔ)上。 (2)從根本上改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界以及人類在生 物界的地位的傳統(tǒng)觀念，徹底顛覆了封建神學(xué)的_。 科學(xué) 上帝創(chuàng)世說(shuō) 圖示

4、記憶 達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)及意義 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)(教師用書獨(dú)具) 知識(shí)精要 1.在生命起源問(wèn)題上，科學(xué)與宗教的根本分歧是：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。 2.早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn)，對(duì)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立產(chǎn)生了積極影響。物競(jìng)天擇、適者生存和自然選擇是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)。 3.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 合合 作作 探探 究究 攻攻 重重 難難 生物進(jìn)化論的影響 史料一 達(dá)爾文否認(rèn)了神的創(chuàng)造行為，由于他說(shuō)人類起源于猴子，損害了人類的尊嚴(yán)、道德和宗教，因而受到了不公正的譴責(zé)。本杰明 迪斯雷利曾莊嚴(yán)宣告：如果要在猴子和天使之間做出選擇，他將站在天使這一邊。 美斯

5、塔夫里阿諾斯全球通史 史料解讀 抓住“受到了不公正的譴責(zé)” “站在天使這一邊”來(lái)分析進(jìn)化論的影響。 (1)根據(jù)史料一，分析生物進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)的影響。 【提示】 進(jìn)化論推翻了上帝創(chuàng)造世界的謬論，引起天主教會(huì)和保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。 史料二 嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的天演論 ，維新派積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想，高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以呼喚國(guó)人，發(fā)出了與天爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種的吶喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國(guó)亡種，讓當(dāng)時(shí)處于“知識(shí)饑荒”時(shí)代的中國(guó)知識(shí)界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。 史料解讀 關(guān)鍵句“以呼喚國(guó)人，發(fā)出了與天爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種的吶喊”說(shuō)明了進(jìn)化論對(duì)中國(guó)思想的促進(jìn)作用。 (2)根

6、據(jù)史料二，指出達(dá)爾文進(jìn)化論的意義。 【提示】 對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒。 達(dá)爾文生物進(jìn)化論的歷史影響 (1)對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了思想解放，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，打破了造物主造人的神話。 (2)把發(fā)展變化的思想引入生命世界，改變了人們對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展。 (3)在歐洲科學(xué)界和宗教界引起軒然大波，遭到教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)，達(dá)爾文被稱為敢于向基督教神學(xué)挑戰(zhàn)的“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。 (4)對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生巨大震動(dòng)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子積極宣傳和介紹進(jìn)化論，

7、以圖喚醒國(guó)人，掀起了維新變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等。 近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系 1思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展 (1)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。近代天文學(xué)革命就是在文藝復(fù)興時(shí)期以人文主義為武器反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中開始的，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接為打破地心說(shuō)提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。 (2)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。 2近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放 (1)近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一地心說(shuō)，給神學(xué)以極大沖擊。 (2)牛頓用

8、數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展起了重要的推動(dòng)作用。 (3)隨著工業(yè)革命的開展，生物學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)革命，進(jìn)化論的觀點(diǎn)開始挑戰(zhàn)基督教神學(xué)所宣揚(yáng)的神創(chuàng)論，極大地沖擊了基督教神學(xué)思想，促進(jìn)了人類思想的解放。 當(dāng)當(dāng) 堂堂 達(dá)達(dá) 標(biāo)標(biāo) 固固 雙雙 基基 1中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322335】 A不同意教會(huì)說(shuō)教的人都被燒死在火刑柱上 B基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策 C基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義 D沒(méi)有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮 B 在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育

9、，推行愚民政策，是封建統(tǒng)治的精神支柱。 2基督教會(huì)在歐洲封建社會(huì)禁錮社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)有( ) 宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō) 燒死“異端” 阻礙生物學(xué)發(fā)展 禁止一切科學(xué)研究 A B C D B 是基督教會(huì)的禁錮表現(xiàn)。表述過(guò)于絕對(duì)，教會(huì)允許不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的科學(xué)研究。 3 提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)， 肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要基礎(chǔ)的是( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322336】 A拉馬克 B基督教會(huì) C伽利略 D開普勒 A 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干觀點(diǎn)是拉馬克提出的。 419 世紀(jì)中期，英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的謊言，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、

10、愚昧和落后中解放出來(lái)。該理論是( ) A經(jīng)典力學(xué) B相對(duì)論 C進(jìn)化論 D量子論 C 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在 1859 年，達(dá)爾文發(fā)表了物種起源一書，闡述了物競(jìng)天擇、適者生存的原則，對(duì)當(dāng)時(shí)封建神創(chuàng)論是極大的挑戰(zhàn)，故選C 項(xiàng)。 5“把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物，都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，徹底打破了人類自高自大，一神之下、眾生之上的愚昧式自尊?！边@段話是評(píng)價(jià)( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322337】 A哥白尼天體運(yùn)行論 B牛頓的萬(wàn)有引力定律 C達(dá)爾文的進(jìn)化論 D愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 C 達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了人是萬(wàn)物之靈的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為自然界的生物都是遵循由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律，這與題干

11、中“把人類拉到了與普通生物同樣的層面”的信息相符，C 項(xiàng)正確。 6“就像牛頓因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了支配宇宙中物體的定律而主導(dǎo)了 17 世紀(jì)的科學(xué)一樣， 他則因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)了 19 世紀(jì)的科學(xué)。 ”材料中的“他”是( ) A愛(ài)因斯坦 B達(dá)爾文 C伽利略 D普朗克 B 由“發(fā)現(xiàn)了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律”可知材料論述的是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，B 項(xiàng)正確。愛(ài)因斯坦、伽利略、普朗克都是物理學(xué)家，A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 7閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322338】 材料一 華生給達(dá)爾文的信：一開始讀物種起源 ，我就愛(ài)不釋手。您的主導(dǎo)思想， 就是“自然選擇”的思想， 一定會(huì)被看作確定不移的科

12、學(xué)真理，它有一切偉大真理所有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上增加了很多新的東西， 您是本世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。 材料二 社會(huì)中的人，無(wú)疑是受宇宙過(guò)程支配的。正如其他動(dòng)物那樣，繁殖不斷地進(jìn)行，并為尋求生存資料而進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。生存斗爭(zhēng)使那些比較不能使自己適應(yīng)于他們生存環(huán)境的人趨于滅亡。最強(qiáng)者和自我求生力最強(qiáng)者趨于蹂躪弱者。 赫胥黎進(jìn)化論與倫理學(xué) (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)回答，“舊有的知識(shí)”指什么？達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要原理是什么？ (2)當(dāng)時(shí)的科學(xué)工作者是否都贊同達(dá)爾文是“博物學(xué)中最偉大的革命者”？請(qǐng)進(jìn)一步說(shuō)明。 (3)根據(jù)材料二回答，赫胥黎對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論作出了什么發(fā)展？ 解析 第(1)問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論的影響作答。第(3)問(wèn)抓住關(guān)鍵信息“社會(huì)中的人”，在理解材料二的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。 答案 (1)指早期生物進(jìn)化思想，如法國(guó)拉馬克提出的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則。主要原理：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。 (2)并非都贊同。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變了人們對(duì)生物界的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說(shuō)，遭到了神學(xué)家及堅(jiān)信“神創(chuàng)論”的科學(xué)家的懷疑甚至攻擊。他們是不會(huì)贊同華生的這種看法的。 (3)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)向人類社會(huì)學(xué)擴(kuò)展，人類社會(huì)的發(fā)展也像生物界一樣有著“生存斗爭(zhēng)”和“優(yōu)勝劣汰”。 謝謝觀看