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1、伏思蓉伏思蓉 李喬歌李喬歌 汪琰琰汪琰琰中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的特質(zhì)主要表現(xiàn)為: 歷代統(tǒng)治者皆重視史書的編撰，史官建置沿革自成體系，官修史書是傳統(tǒng)史籍的主流，私人編撰史籍之風(fēng)綿延不絕; 史學(xué)家輩出，史籍體裁多樣，史料內(nèi)容豐富，在世界上首屈一指;史學(xué)理論先進(jìn)。中國(guó)歷代統(tǒng)治者重視史學(xué)，首先表現(xiàn)在重視史書的編撰，其次表現(xiàn)在重視史學(xué)家對(duì)于歷史人物和事件的評(píng)價(jià)，這是由于史書的性質(zhì)所決定的。在我國(guó)歷史上，從奴隸社會(huì)開(kāi)始，統(tǒng)治者就非常重視史學(xué)，朝廷中設(shè)立了史官，專掌記載歷史，當(dāng)時(shí)史官的地位很高。進(jìn)入封建社會(huì)，特別是秦漢大一統(tǒng)封建王朝建立之后，由于鞏固統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治者加強(qiáng)了對(duì)文化思想的統(tǒng)治。銷毀或者篡改史書記載，打擊

2、與本朝政見(jiàn)不合的撰史者和文人，對(duì)史書的編撰權(quán)嚴(yán)加控制，其措施即禁止私撰史書，開(kāi)創(chuàng)并逐步完善官修史書制度。西周時(shí)期是“學(xué)在官府”，不許辦私學(xué)，因此史籍編撰只能是官府承擔(dān)，不準(zhǔn)私撰史籍。春秋時(shí)期，孔子收徒講學(xué)，開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，又整理魯國(guó)的史書，編撰成春秋一書，開(kāi)私撰史籍之始。至戰(zhàn)國(guó)、西漢、魏晉南北朝以及唐、宋、明、清各代，私撰史籍逐漸形成一種社會(huì)風(fēng)氣。在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期之內(nèi)，私撰史籍層出不窮，私人撰史風(fēng)氣甚盛，著名史學(xué)家參與其事者司空見(jiàn)慣。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的名著及在史書體裁、內(nèi)容記載方面有開(kāi)創(chuàng)之功的史書，幾乎全是私撰的。例如開(kāi)創(chuàng)編年體史書體裁的春秋、左傳，開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體史書體裁的史記、漢書，開(kāi)創(chuàng)典章制度史的通典，

3、以及紀(jì)事本末體、綱目體、學(xué)案體、方志學(xué)以及史學(xué)評(píng)論等史書體裁的史籍。還有資治通鑒、三國(guó)志，后漢書、南史、北史、新五代史等正史和編年體名著，都是私撰史書。私撰史籍與官修史書相較，具有突出的特點(diǎn)如選擇史料比較全面，受統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)思想影響較小，對(duì)歷史上的事件和人物的評(píng)價(jià)比較中肯，史料的可信度較高等等，總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的精華部分，多半保留在私撰史籍之中。中國(guó)傳統(tǒng)史籍體裁的多樣，在世界各國(guó)可謂獨(dú)樹一幟。這些史籍體裁的基本分類有:紀(jì)傳體、編年體;還有典志體(又稱為政書)、紀(jì)事本末體、雜史、學(xué)案體、史評(píng)和史論、地理書、詔令、奏議、傳記、史鈔、輯佚、目錄等。中國(guó)古代的各類史書浩如煙海，史料內(nèi)容極其豐富，

4、縱橫交織成一幅波瀾壯闊的歷史畫面。為我們研究和認(rèn)識(shí)歷史提供了多方面多角度的客觀依據(jù)?？偨Y(jié)前代的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以古鑒今。主張批判地繼承文化遺產(chǎn)，反對(duì)盲從前哲迷信經(jīng)典; 提出了撰史者必須具有史才、史學(xué)、史識(shí)“三長(zhǎng)”之說(shuō)。1)主張史學(xué)要經(jīng)世致用，反對(duì)專務(wù)考索和空談義理兩種傾向，抨擊當(dāng)時(shí)盛行的考據(jù)學(xué)和理學(xué)。2)提出“六經(jīng)皆史”說(shuō)，淡化了六經(jīng)神圣的觀念，提高了史學(xué)地位，擴(kuò)大了史學(xué)范圍。4)提倡修方志，解決了方志的性質(zhì)、任務(wù)、體例和內(nèi)容等問(wèn)題，提高了方志在史學(xué)領(lǐng)域的地位，奠定了方志學(xué)的理論基礎(chǔ)。5)在劉知幾“史才三長(zhǎng)”思想的基礎(chǔ)上，又增補(bǔ)了一項(xiàng)“史德”?！笆返隆笔侵甘穼W(xué)家的學(xué)術(shù)品德，要求著史者尊重客觀史實(shí)

5、，如實(shí)加以記載，而不要摻雜個(gè)人好惡等主觀成分，任意褒貶。史才、史學(xué)、史識(shí)、史德四方面的要求，更加全面、明確地為史家指明了修養(yǎng)的方向。王夫之是明清之際最卓越的思想家之一，對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)主要是對(duì)其代表作是讀通鑒論和宋論。讀通鑒論內(nèi)容包括秦、兩漢、三國(guó)、晉、南朝和隋、唐、五代各朝代，另附敘論為卷末。宋論主要是評(píng)論宋朝史事。二書的主要成就，是對(duì)于重要?dú)v史事件提出了自己的看法，這些看法根據(jù)唯物主義和進(jìn)化論的觀點(diǎn)，根據(jù)史實(shí)進(jìn)行分析，對(duì)我們研究和了解我國(guó)歷史具有一定的啟發(fā)性。例如王夫之提出正統(tǒng)觀念必須打破，粉碎了持正統(tǒng)論修史的謬論。中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)主要是: 史學(xué)家秉筆直書，不虛美隱惡，編寫信史。以古鑒今，重

6、視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重視史籍的教育警戒作用。官、私皆重視收集、保存和整理史料，保存了珍貴的歷史文化財(cái)富。重視史家的個(gè)人修養(yǎng)。這是諸多史學(xué)家推崇和履行的編纂史籍原則，盡管由于撰史者歷史和階級(jí)的局限，致使中國(guó)傳統(tǒng)史籍中仍然存在程度不同的缺陷和不足，但是在大量的史籍名著中，特別是在私撰史籍中，基本上做到了記載史實(shí)、較為客觀地評(píng)論史事和人物。這是中國(guó)歷代統(tǒng)治者和有見(jiàn)識(shí)的政治家、史學(xué)家重視史學(xué)編纂的目的，也是促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)迅速發(fā)展的主要原因之一。從孔子編春秋，到以史記為首的大量正史的編撰，再到司馬光編撰資治通鑒，朱熹編撰資治通鑒綱目，其目的都是相同的。以古鑒今、古為今用的傳統(tǒng)，至今對(duì)我們學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)史學(xué)仍有現(xiàn)實(shí)意義。由于中國(guó)歷代有官、私重視修史的傳統(tǒng)，因此非常重視史料的收集、保存和整理，保存了大量珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。這首先表現(xiàn)在史家的個(gè)人優(yōu)良品德修養(yǎng)方面如司馬遷、班固、劉知幾、歐陽(yáng)修、章學(xué)誠(chéng)等人，他們不僅具有撰史者應(yīng)具有的學(xué)問(wèn)、才能和見(jiàn)識(shí)，而且具有很強(qiáng)的歷史責(zé)任，把撰史當(dāng)成一項(xiàng)神圣而莊嚴(yán)的事業(yè)，為了達(dá)到目的，不畏辛勞，持之以恒，終獲成功。其次，將史家的個(gè)人修養(yǎng)內(nèi)容理論化，這就是劉知幾提出的“史才三長(zhǎng)”，和章學(xué)誠(chéng)增補(bǔ)的“史才四長(zhǎng)”。這些對(duì)史家的修養(yǎng)要求，摒棄其時(shí)代的消極影響，仍是今日對(duì)撰寫史著者的基本要求內(nèi)容。百度百科何炳棣讀史閱世六十年吳懷祺史學(xué)理論與史學(xué)史研究