教學(xué)資料參考范本九年級(jí)歷史上冊(cè) 第7課 東西方文化交流的使者教案 新人教版(II)撰寫(xiě)人：_時(shí) 間：_課程標(biāo)準(zhǔn)：知道馬可波羅來(lái)華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播等史實(shí)，探討世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義?？荚嚇?biāo)準(zhǔn)： 馬可波羅來(lái)華的史實(shí)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播情況教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力理解和掌握：古代連接歐、亞、非三大洲的商路；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播；馬可波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；馬可波羅行紀(jì)及其影響；世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。通過(guò)插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過(guò)對(duì)“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問(wèn)題的探討，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。2、過(guò)程與方法： 師生互動(dòng)、生生互動(dòng)3、情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界各民族各地區(qū)之間雖然會(huì)發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，但和平共處和友好往來(lái)是相互關(guān)系的主流，以培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放意識(shí)和國(guó)際交流與合作意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放政策；通過(guò)介紹阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)與發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)、知識(shí)源于生活，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度；同時(shí)充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化做出了重要貢獻(xiàn)；通過(guò)對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往來(lái)元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)、馬可波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。教學(xué)難點(diǎn)：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：前面我們學(xué)過(guò)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)，我們知道，在古代各國(guó)各地區(qū)之間常有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然帶來(lái)了災(zāi)難，但是客觀上卻促進(jìn)了東西方文化的交流。在古代地區(qū)之間的交流，除了戰(zhàn)爭(zhēng)還有很多方面，比如，我們所熟知的“絲綢之路”等等，那些來(lái)來(lái)往往穿梭于歐亞大陸的人們，實(shí)際上扮演著東西方文化交流使者的重要角色。展示0-9十個(gè)數(shù)字，這是現(xiàn)今國(guó)際上通用的數(shù)字，人們稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。我們今天就一起學(xué)習(xí)“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來(lái)。一、“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來(lái)1、古代連接歐、亞、非三大洲的商路14世紀(jì)前后歐亞主要商路圖指出：在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來(lái)。其中就有著名的連接亞歐的絲綢之路。當(dāng)時(shí)，中國(guó)絲綢到歐洲的路線主要有兩條，一條在陸地上，另一條在海上。陸地上是由中國(guó)出發(fā)，向西經(jīng)過(guò)中亞、西亞，到達(dá)北非和歐洲；海上則是從中國(guó)出發(fā)經(jīng)過(guò)西太平洋、印度洋到達(dá)地中海一帶。最初，陸上通道發(fā)揮著更大的作用，習(xí)慣上，人們把陸上連接中國(guó)和北非、歐洲的貿(mào)易通道稱為絲綢之路。后來(lái)（宋代以后），中國(guó)的海上貿(mào)易繁榮起來(lái)，中國(guó)貨物由海船輾轉(zhuǎn)運(yùn)往東南亞、印度、阿拉伯半島以及東非等地，因此也有人稱這條海上貿(mào)易通道為海上絲綢之路。通過(guò)這些商路，東西方各國(guó)有哪些貿(mào)易和文化的交流？ 東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品源源不斷地運(yùn)到西歐，中國(guó)的羅盤(pán)針、造紙術(shù)、火藥、火器，印度的糖、稻米、棉花等作物也傳到歐洲。一些商人往來(lái)其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進(jìn)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展。在這其中，扮演著東西方文化交流使者之一的就是阿拉伯人，而阿拉伯人的重大貢獻(xiàn)之一就是阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播。2、東西文化交流的使者阿拉伯人阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流做出了哪些貢獻(xiàn)？阿拉伯人把中國(guó)古代的發(fā)明傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，還有就是向世界各地傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯人在不同文明之間搭起了文化的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在世界文化的傳播與交流中充當(dāng)著和平使者的角色。阿拉伯人創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化，阿拉伯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，是人類文化的重要組成部分。阿拉伯人最有名的文學(xué)著作有短篇小說(shuō)集一千零一夜，我國(guó)古書(shū)中稱麥加為“天方”，后來(lái)“天方”泛指阿拉伯，因此一千零一夜又譯天方夜譚。一千零一夜內(nèi)容豐富，敘事生動(dòng)，它包括寓言、童話、民間故事、名人軼事等。故事集反映了阿拉伯境內(nèi)各族人民的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度智慧和豐富的想象力；是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。3、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播講述早期人類結(jié)繩、刻木記事的故事和古代印度人發(fā)明09十個(gè)數(shù)字的故事。早期人類記載數(shù)量的方法是結(jié)繩、刻木。例如，被人借走10碗豆子，就在木頭上刻10刀。數(shù)量少的時(shí)候還好記，數(shù)量多了以后就很麻煩了。為了解決這個(gè)實(shí)際問(wèn)題，古代印度人發(fā)明了09十個(gè)數(shù)字和十進(jìn)位計(jì)數(shù)法公元500年前后，隨著經(jīng)濟(jì)、文化以及佛教的興起和發(fā)展，印度次大陸西北部的旁遮普地區(qū)的數(shù)學(xué)一直處于領(lǐng)先地位。印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0-9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法。大約700年前后，阿拉伯人征眼了旁遮普地區(qū)，他們吃驚地發(fā)現(xiàn)：被征服地區(qū)的數(shù)學(xué)比他們先進(jìn)。用什么方法可以將這些先進(jìn)的數(shù)學(xué)也搬到阿拉伯去呢？ 771年，印度北部的數(shù)學(xué)家被抓到了阿拉伯的巴格達(dá)，被迫給當(dāng)?shù)厝藗魇谛碌臄?shù)學(xué)符號(hào)和體系，以及印度式的計(jì)算方法（即我們現(xiàn)在用的計(jì)算法）。由于印度數(shù)字和印度計(jì)數(shù)法既簡(jiǎn)單又方便，其優(yōu)點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他的計(jì)算法，阿拉伯的學(xué)者們很愿意學(xué)習(xí)這些先進(jìn)知識(shí)，商人們也樂(lè)于采用這種方法去做生意。并且阿拉伯人對(duì)其也進(jìn)行了改進(jìn)。隨著歷史的發(fā)展，阿拉伯?dāng)?shù)字逐漸在各國(guó)流行起來(lái)，成為世界各國(guó)通用的數(shù)字。使世界各地有了統(tǒng)一的計(jì)數(shù)方法，從而便利和推動(dòng)了各地區(qū)各民族的進(jìn)一步交流與交往；它還推動(dòng)了數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展，從而推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。討論：文字和數(shù)字的發(fā)明過(guò)程說(shuō)明了什么？文字和數(shù)字的發(fā)明經(jīng)歷了長(zhǎng)期的過(guò)程，且都是勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的?？梢?jiàn)，文化來(lái)源于生活，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明同樣來(lái)源于生活。因此我們?cè)谌粘Ｉ钪幸朴谟^察身邊的事物，善于發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，不斷進(jìn)取和創(chuàng)新，這樣才能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的潮流。阿拉伯人學(xué)會(huì)09的計(jì)數(shù)方法并對(duì)其加以改造，這就是為什么人們把“09”這十個(gè)數(shù)字稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”的原因。 阿拉伯人的其他貢獻(xiàn)，由學(xué)生自己閱讀課本小字。歸納總結(jié)。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。”這反映了阿拉伯人什么樣的優(yōu)秀品德？虛心學(xué)習(xí)比自己先進(jìn)的文化二、元朝宮廷中的意大利人1、馬可波羅在元朝的生活和工作經(jīng)歷馬可波羅 (Marco Polo)1254年1324年， 1254年生于意大利威尼斯一個(gè)商人家庭。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。馬可波羅小的時(shí)候，他的父親和叔叔到東方經(jīng)商，來(lái)到元大都，并朝見(jiàn)過(guò)蒙古帝國(guó)的忽必烈大汗，還帶回了大汗給羅馬教皇的信。他們回家后，小馬可波羅天天纏著他們講東方旅行的故事。這些故事引起了小馬可波羅的濃厚興趣，使他下定決心要跟父親和叔叔前往中國(guó)。1271年，17歲的馬可波羅同他的父親、叔父三人，離開(kāi)了威尼斯。1275年，到達(dá)元朝朝廷。馬可波羅的父親和叔叔向忽必烈大汗呈上了教皇的信件和禮物，并向大汗介紹了馬可波羅。大汗非常賞識(shí)年輕聰明的馬可波羅，特意請(qǐng)他們進(jìn)宮講述沿途的見(jiàn)聞，并攜他們同返大都，后來(lái)還留他們?cè)谠?dāng)官任職。馬可波羅很快就學(xué)會(huì)了蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)。他借奉大汗之命巡視各地的機(jī)會(huì)，走遍了中國(guó)的山山水水，中國(guó)的遼闊與富有讓他驚呆了。在回到大都后，又詳細(xì)地向忽必烈大汗進(jìn)行了匯報(bào)。17年過(guò)去了。 1292年春天，馬可波羅和父親、叔叔受忽必烈大汗委托，護(hù)送一位蒙古公主到波斯成婚。他們趁機(jī)向大汗提出回國(guó)的請(qǐng)求。大汗答應(yīng)他們，在完成使命后，可以轉(zhuǎn)路回國(guó)。1295年末，他們?nèi)私K于回到了闊別二十四載的親人身邊。他們從中國(guó)回來(lái)的消息迅速傳遍了整個(gè)威尼斯，他們的見(jiàn)聞引起了人們的極大興趣。他們從東方帶回的無(wú)數(shù)奇珍異寶，一夜之間使他們成了威尼斯的巨富。1298年，馬可波羅參加了威尼斯與熱那亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，同年9月7日不幸被俘。在獄中，他遇到了作家魯思梯謙，于是便有了馬可波羅口述、魯思梯謙記錄的馬可波羅游記。在馬可波羅游記中，他盛贊了中國(guó)的繁盛昌明；發(fā)達(dá)的工商業(yè)、繁華熱鬧的市集、華美廉價(jià)的絲綢錦緞、宏偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等等。書(shū)中的內(nèi)容，使每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人都無(wú)限神往。馬可波羅不僅把意大利的文化帶到了中國(guó)，而且還向西方傳播了中國(guó)和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者。提問(wèn)：元朝時(shí)期外國(guó)商人、使者頻繁來(lái)往元朝的原因是什么？主要是元朝時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展，使西方人產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)和東方的向往與神秘感；元朝時(shí)期，中國(guó)對(duì)外的海陸交通都十分發(fā)達(dá)，為中外交往提供了便利的條件；元朝統(tǒng)治者采取了開(kāi)放的政策，更促進(jìn)了中外交往的發(fā)展。2、馬可波羅行紀(jì)及其影響討論：馬可波羅行紀(jì)一書(shū)對(duì)東西方文化交流有何影響？總結(jié)：它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國(guó)文明”，向西方介紹了當(dāng)時(shí)中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國(guó)的情況；激起了歐洲人對(duì)東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開(kāi)辟；促進(jìn)了世界各國(guó)、各地區(qū)之間的友好往來(lái)。馬可波羅在中國(guó)生活了17年，在元朝朝廷中任職，經(jīng)常奉命到元朝各地考察，還曾奉命出使東南亞和南亞各國(guó)，因此，諳熟各地的風(fēng)土人情和物產(chǎn)為他歸國(guó)后口述馬可波羅行紀(jì)、向西方介紹東方文化打下了基礎(chǔ)。3、世界各地區(qū)各民族和平交往的意義討論：“世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國(guó)際交流的使者？”提示：古代世界各地區(qū)各民族的和平交往實(shí)質(zhì)上是不同文明之間的交流與融合，具有積極的意義?？蓮慕?jīng)濟(jì)、文化、外交等角度進(jìn)行考慮。在談個(gè)人打算時(shí)，應(yīng)結(jié)合個(gè)人實(shí)際并聯(lián)系當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行分析?？偨Y(jié)：促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼；傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體。 作為一名中學(xué)生，首先要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。其次要積極學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)文化，同時(shí)向世界展示中國(guó)的先進(jìn)文化。再次在對(duì)外交往中，要捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、榮譽(yù)和尊嚴(yán)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。小結(jié)鞏固：（1）人類文明交往的方式主要有哪兩種？請(qǐng)各舉兩個(gè)實(shí)例。暴力沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)），如亞歷山大大帝的東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張 和平友好：如鄭和下西洋、馬可波羅來(lái)華、鑒真東渡、玄奘西游、公元166年大秦王安敦派使者來(lái)東漢。（2）交往的結(jié)果如何？ 促進(jìn)了人類文明的交流和發(fā)展，加強(qiáng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系。（3）人類文明交往的方式哪一種更進(jìn)步？ 和平友好的往來(lái)更有利于人類文明的傳播，更進(jìn)步。布置作業(yè)：基礎(chǔ)訓(xùn)練中考鏈接：識(shí)記1、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播情況古代印度人創(chuàng)造了從09十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，經(jīng)阿拉伯人改進(jìn)并傳到歐洲，這些數(shù)字因此被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。16世紀(jì)，“阿拉伯?dāng)?shù)字”的寫(xiě)法已與現(xiàn)在基本一致。馬可波羅來(lái)華的史實(shí)九上43頁(yè) 1271年，馬可波羅從威尼斯出發(fā)，三年半后到達(dá)中國(guó)。他得到元世祖忽必烈的賞識(shí)，被留在元朝朝廷中任職。馬可波羅在中國(guó)生活了17年，從海路回到意大利。記述馬可波羅東方經(jīng)歷和見(jiàn)聞的馬可波羅行紀(jì)一書(shū)，在歐洲廣為流傳，激起歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往。教學(xué)后記：6 / 6