2019-2020年高中語文 第五單元 文與可畫筼筜谷偃竹記練習 新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞一、注音筼筜谷(yn dn)蜩腹蛇蚹(tio f)兔起鶻落(h) 庖丁解牛(po)斫輪者也(zhu) 持縑素(jin)相躡(ni) 籜龍(tu)曝書畫(p) 疇昔(chu)親厚無間(jin) 子由為墨竹賦(wi)遺予(wi) 偃竹(yn)筆硯(yn) 薈萃(hu cu)二、通假字1與可沒于陳州 “沒”通“歿”，死亡2少縱即逝矣 “少”通“稍”，稍微三、解釋詞義1遺2發(fā)3少4諸5與四、古今異義1初不自貴重古義：看重今義：價值高2月落庭空影許長古義：這樣的今義：也許3廢卷而哭失聲古義：放下今義：廢棄4吾將以為襪古義：把當作今義：認為5發(fā)函得詩古義：打開今義：發(fā)送6而讀書者與之古義：贊成今義：給7以書遺余曰古義：贈送今義：遺失五、指出下列加點詞的活用類型并釋義1近語士大夫名詞作動詞，告訴2子由未嘗畫也名詞作動詞，作畫3自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者名詞作狀語，像劍出鞘一樣4而節(jié)葉具焉形容詞作動詞，具備5初不自貴重形容詞作動詞，看得貴重6吾將買田而歸老焉形容詞作動詞，養(yǎng)老7余因而實之形容詞作動詞，證實六、分析句式類型1識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也判斷句(“者，也”表判斷)2自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也判斷句(“者，也”表判斷)3庖丁，解牛者也判斷句(“，者也”表判斷)4輪扁，斫輪者也判斷句(“，者也”表判斷)5子由為黑竹賦以遺與可曰省略句(省略賓語“之”)6吾將以為襪省略句(省略賓語“之”)7士大夫傳之，以為口實省略句(省略賓語“之”)8四方之人，持縑素而請者9故畫竹，必先得成竹于胸中10故凡有見于中而操之不熟者11足相躡于其門一、基礎達標 1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(B) A襪材當萃于子矣萃：聚集。 B書尾復寫一詩，其略云 略：簡略，與“詳”相對。 C吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 妄：荒謬。D蘇子辯矣 辯：能說會道。解析：B項，略：大概，大致。 2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是(B) A輪扁，斫輪者也，而讀書者與之夫子喟然嘆曰：“吾與點也。” B四方之人持縑素而請者，足相躡于其門躡跡披求，見有蟲伏棘根 C與可無以答，則曰故不積跬步，無以至千里 D發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案窺父不在，竊發(fā)盆解析：B項，“躡”“踩”，“跟蹤，追隨”；A項，“與”都是“贊同，同意”的意思；C項，“無以”都是“沒有用來”的意思；D項，“發(fā)”都是“打開”的意思。 3.下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術創(chuàng)作思想的一組是(A) 故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？ 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！ 此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。A BC D解析：是“胸有成竹”；是“心手相應”；是“尺幅千里”。 4.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(D) A本文先總結文與可的繪畫理論，陳述自己的體會和主張；再借子由的話進一步贊賞文與可的繪畫技巧，指出意與道的密切聯(lián)系；然后介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；最后說明寫作此文的緣由。 B本文通過記述文與可將求畫者的縑素視為襪材，關于“萬尺竹”的辯論，以詩畫互贈引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達、爽朗、風趣的個性，以及與作者親厚無間的情誼。 C“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗中總結出藝術創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。 D作者與子由皆從文與可學畫竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。解析：子由沒有跟文與可學畫竹，原文中有“子由未嘗畫也”為依據(jù)。二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，回答58題。超然臺記蘇軾凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病Ｔ汔ㄡr，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病Ｈ酥麩o窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)于中，則去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣！余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞，去雕墻之美而蔽采椽之居，背湖山之觀而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者，舊矣，稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦有盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之。曰：樂哉游乎！(節(jié)選自蘇軾超然臺記)注：糟啜醨：食酒糟、飲淡酒。盧敖：燕國隱士。師尚父、齊威公：分別指姜太公和齊桓公?；搓帲褐疙n信，曾封淮陰侯。5下列句子中加點的詞語，解釋不正確的一項是(B)A茍有可觀，皆有可樂茍：如果B余自錢塘移守膠西 守：把守C釋舟楫之安而服車馬之勞 服：承受D歲比不登，盜賊滿野 登：豐收解析：B項，守：任職。6下列各組句子中，加點的詞意義和用法都相同的一組是(C)A.B.C.D.解析：A項，介詞，因為/連詞，用來。B項，助詞，的/助詞，用在主謂之間，不譯。C項，均為連詞，表轉(zhuǎn)折。D項，與“者”構成“所”字結構，表原因/“所動詞”構成名詞性結構，譯為“的東西”。7下列各句中，全都能體現(xiàn)作者“超然物外”思想的一組是(D)糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽齋廚索然，日食杞菊處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉ABCD解析：總說有超然物外的思想就能隨遇而安。是說明條件的艱苦，是客觀事實。是“超然物外”的結果。句是“超然物外”思想指導下的具體行動。8翻譯文中畫橫線的句子。(1)夫求禍而辭福，豈人之情也哉？(2)稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。(3)思淮陰之功，而吊其不終。答案：(1)追尋禍事卻躲避福氣，難道是人本心愿意的嗎？(“辭”“豈哉”是翻譯重點)(2)略微修補從而使它面貌變新，時常和賓客一起登臺游覽，舒展情懷。(“葺”“新”“時”“放意肆志”是翻譯重點)(3)懷想淮陰侯韓信的功業(yè)，但傷悼他的悲慘結局。(“吊”“終”是翻譯重點)參考譯文：大凡事物都有可以欣賞的地方。如果有可以欣賞的地方，就都有可以使人快樂的地方，不一定是奇異、雄偉、壯麗的東西。食酒糟、飲淡酒，都可以醉；瓜果、蔬菜、草木一類的東西，都可以填飽肚子。由這類事物進行類推，我到哪里能不快樂呢？大概人們?yōu)榱俗非蟾舛惚艿準碌脑颍歉饪梢越腥藲g喜，而禍事可以讓人傷心。人們的欲望沒有窮盡，但世界上可以滿足我們欲望的財物是有窮盡的。什么是好的，什么是惡的，這樣的思辨在心中忽上忽下疑惑不決，好似打仗一般，而且取舍的選擇擺在眼前，那么可以叫人歡樂的東西常常是少的，但叫人傷心的東西常常就多了。這個便叫追尋禍事卻躲避福氣。追尋禍事卻躲避福氣，難道是人本心愿意的嗎？只因為人心被物引誘著，遮住了他的真性情罷了。我從浙江錢塘調(diào)任膠西(指密州)，放棄了舟楫暢通的安逸卻承受車馬顛簸的勞苦，離開了華麗的建筑，卻來住這簡陋的房屋，遠離了湖山的勝景，卻行走在種植桑麻的田野上。剛來的時候，連年歉收，盜賊遍野，案件很多；而廚房里很寒酸，每天只是吃枸杞、菊花之類，別人當然要疑心我不快樂啊。但我在這里住了一年，卻是面容比以前豐滿，白頭發(fā)也一天天地返黑了。我已經(jīng)喜歡這里的質(zhì)樸風俗，而這里的官吏和百姓，也習慣了我的笨拙呢。于是我整理園林，清掃庭院，砍伐安丘、高密縣的木材，來修補破敗的地方，作為暫時保全自己的打算。園林的北面，靠著城墻所筑的臺閣已經(jīng)很舊了，略微修補從而使它面貌變新，時常和賓客一起登臺游覽，舒展情懷。向南面望去，只見馬耳山和常山，時隱時現(xiàn)，像很近又像很遠，也許那里住有隱士？它的東面就是盧山，秦時燕國隱士盧敖隱居的地方。向西面望去，只見穆陵關隱隱約約宛如城郭一般，姜太公、齊桓公盛大事業(yè)的遺跡，還有存在著的呢。向北面俯視濰河，感慨嘆息，懷想淮陰侯韓信的功業(yè)，但傷悼他的悲慘結局。這個臺高大而安穩(wěn)，深廣而明亮，夏天涼爽，冬天溫暖。下雨落雪的早晨，刮風有月的夜晚，我都在臺上，賓客也總是跟隨著。采摘園里的蔬菜，捕撈塘里的鮮魚，釀了高粱美酒，煮了糙米飯，大家一起來吃，說：“這游覽多快樂啊！”三、語言運用9閱讀下面這則資料，按要求回答問題?！澳贫ɡ怼薄ⅰ芭两鹕ɡ怼焙汀氨说略怼辈⒎Q為二十世紀西方文化三大發(fā)現(xiàn)?！澳贫ɡ怼钡脑捠沁@樣說的：“如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇?！?墨菲定理可以解讀為：事情如果有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。墨菲定理的原句已經(jīng)派生出各種版本：“如果你擔心某種情況發(fā)生，那么它就更有可能發(fā)生”；“往往等公車太久沒來，剛走開公車就來了”；“關鍵時刻掉鏈子”；“你看好五只股，買進其中的一只，結果除了你手中的那只外，其他四只漲得都很好”；“就只有一次違紀，恰好就被老板抓到”等等。請根據(jù)“墨菲定理”的內(nèi)涵，寫出兩條人生忠告。答案：(示例)面對人類的自身缺陷，我們最好還是想得更周到、全面一些，采取多種保險措施，防止偶然發(fā)生的人為失誤導致的災難和損失。不要心存僥幸，認為小概率事件不會引發(fā)大的事故。你越是害怕的事物，就越有可能會出現(xiàn)在你的生活中。不要妄自尊大，要承認自己的局限，嚴謹細致總是能規(guī)避更多風險。正確對待錯誤，不要害怕失敗，在糾錯中成長，從失敗中找到成功方法。良好的心態(tài)很重要。(答出兩點即可)10下面是某大學生求職時考官的話，請說出他的言外之意，并用簡明得體的語言應對。你成績優(yōu)秀，直率單純，將會很有前途，可我們的工作需要與形形色色的人打交道。言外之意：_應對：_答案：(示例)(言外之意)你不適合本單位的工作，我們不能聘用你。(應對)單純也是一種美德，如果我有幸加盟貴公司，我將會很快成為社會經(jīng)驗豐富的人。我希望自己有這樣一段經(jīng)歷。竹韻淺釋當我們散步在公園小徑，或是路過江岸渡口，或是游覽在名山大川幽深之處，我們也許正怡然陶醉于秀麗景色，也許正不堪跋涉而深感疲憊。突然間，有幾株勁節(jié)挺拔的植物映入眼簾：它們站得筆直端莊，卻好似有些害羞地將頭垂下，正向我們頷首作揖；當微風輕輕地吹過，那自然上下?lián)u晃的神態(tài)，又好似向我們鞠躬致敬。在我們的日常生活中，竹子具有無私奉獻的精神。對人類來說，竹子幾乎全身是寶。當春風解凍，萬物復蘇，竹林里就萌發(fā)了雨后春筍，它們在清新的泥土里被拔出來，奉獻給人類的餐桌，成了美味佳肴。有的竹筍存活下來了，經(jīng)過幾個寒暑春秋，身體長得粗壯結實了，便又奉獻給了人類的生活。粗大的可以做建材，修筑成竹樓以便人們安居，做成竹床以便人們安睡，做成竹椅以便于人們休憩；細小的又可以晾衣服，適用的還能做成樂器。若是將竹子進行加工，還能編涼席，做竹筷，織菜籃等，滿足了人們?nèi)粘Ｉ钏?。新鮮的竹葉，被采摘下來，老媽媽包出了清香撲鼻的粽子；而枯落的竹葉，又被勤勞的農(nóng)家人拾回家，曬干了，用來做柴火。而竹根呢，也是不能廢棄的，經(jīng)過心靈手巧的藝術家的加工，成了美觀雅致的竹雕，也許是一個龍頭拐杖，也許是一個精美的筆筒竹子無怨無悔，奉獻給人類所有的一切，不能不讓我們敬佩。什么是大公無私？當我們?yōu)橐稽c小名小利，在那里爾虞我詐，你爭我奪的時候，面對竹子的奉獻，我們真是自慚形穢了。古人愛竹，許多的文人墨客都為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，因此也形成了獨有的竹文化。人們對竹的嗜好和愛慕，并不完全是因為竹的便利，而是竹子本身所具有的品質(zhì)。司馬遷說：“竹外有節(jié)禮，中直虛空”，正道出了竹之所以為人們喜愛的原因。竹中直，我們想到立身行事應該不偏不倚，端正廉直，不昧自己的良心而不自欺，不貪求身外的利益而不欺人。竹虛空，讓我們想到修身進學應該要虛心受教，虛己待人，才能得到貴人的指點，四處逢源。虛空也是一種超脫，心底清凈，便能寧靜致遠。所以白居易有“水能性淡為吾友，竹解心虛即吾師”的真心話語。竹身勁節(jié)挺拔，其實才是它真正魅力之所在。它告訴我們，在日常生活中應該知禮節(jié)，在威逼利誘面前應該有氣節(jié)，在仁義忠信面前應該不污名節(jié)，而于倫常大道之間應該守其貞節(jié)。古今的仁人志士傾慕竹之有節(jié)，發(fā)自內(nèi)心贊嘆道：“竹死不改節(jié)，花落有余香?！惫湃苏J為竹本是草的一種，也許是因為它的中直、虛空、有節(jié)，才使它超然挺拔于其他草類之間，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司馬光曾感慨竹子頑強的生命力，作種竹齋，詩云：“雪霜徒自白，柯葉不改綠?！币舱绱?，翠竹就與松柏、梅花合稱為“歲寒三友”。我們生為人，秉承天地合氣，與大自然同體枯榮，為人而不如竹乎？“竹”之意蘊，正是我們的良師益友。(有刪改)寫作及應用1技法總結(1)形散神聚，行云流水。作者像文同畫墨竹“振筆直遂”那樣信手揮寫，沒有絲毫的做作與刻意推敲，而濃烈沉摯的感情由肺腑中奔瀉，真實自然，親切動人。同時，所記述的與文同的“戲笑之言”，卻又經(jīng)過精心的選擇、剪裁，一是以當初的詼諧笑樂反襯今日追懷、悼念的沉痛與悲哀；一是由此以見出逝者在繪畫藝術上的杰出的成就與創(chuàng)造。因此，文章寫來看似漫不經(jīng)意，而實際上形散神凝，所有議論、詩文贈答的“戲笑之言”，始終環(huán)繞著追懷、悼念詩人兼書畫家的朋友、親戚這一中心。充分體現(xiàn)了“行于所當行，止于所不可不止”的特點。(2)結構流暢，自然完整。通觀整篇結構，極為自然、流暢。從竹的本性寫起，到最后才點出對亡友的思念并以此作結。前半部分側(cè)重于說理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。語言也很樸素自然，敘述往事，娓娓如道家常；抒發(fā)感情又都出自肺腑，無矯揉造作之態(tài)，而真實動人。在記敘人物語言的時候，僅僅三言兩語，就表現(xiàn)出人物的性格特征，十分生動。整篇文章生活氣息濃厚，感情色彩強烈，成功地抒發(fā)了悼念之情。2寫作連線【角度】以“胸有成竹”這個成語為基點進行延伸思考，寫一篇感悟類文章。要求：解釋成語本身。闡釋成語的思想內(nèi)涵。運用事例論證?！臼纠啃赜谐芍癖彼萎嫾椅耐?，字與可。他畫的竹子遠近聞名，文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子，無論春夏秋冬，陰晴風雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，有新的感受就回到書房，把心中的印象畫在紙上。每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真?zhèn)魃瘛．斎藗兛洫勊漠嫊r，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了?！庇形磺嗄晗雽W畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晁補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹時，胸中有成竹?！薄靶赜谐芍瘛钡牡涔蕟⑹疚覀儯悍彩伦龊脺蕚?，打好基礎，做好蓄勢，做好鋪墊，做足積累，做好計劃，那無論干什么都可以手到擒來，輕松取勝。一切成敗的關鍵都在事前的準備。達芬奇為最后的晚餐準備了3年，歌德為浮士德準備了59年，李時珍為本草綱目幾乎準備了一生。沒有人能隨隨便便成功，成功都是充分準備后的必然結果。