導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 古人頗得竹的靈氣，酒醉竹林，其意也融融。幾枝勁竹，勢(shì)沖霄漢，似恬隱君子、逍遙書生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也似風(fēng)雨麗人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，幾千年來(lái)朝夕相處，風(fēng)雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，竹又被文人畫得生氣勃勃?？戮潘季陀蓄}文與可畫竹：“湖州放筆奪造化，此事世人那得知。跫然何處見生氣？仿佛空庭月落時(shí)。”（跫然-猛然，一下子。生氣-神氣。 ）今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝。,新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。（唐杜甫） 咬定青山不放松，立根原在破巖中； 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（清鄭板橋竹石） 破土凌云節(jié)節(jié)高，寒驅(qū)三九領(lǐng)風(fēng)騷。 不流斑竹多情淚，甘為春山化雪濤。 (傅龐如詠竹) 茅舍小橋流水邊，安居落戶自怡然。 風(fēng)摧體歪根猶正，雪壓腰枝志更堅(jiān)。 身負(fù)盛名常守節(jié)，胸懷虛谷暗浮煙。 寒霜暑熱毫無(wú)畏，春夏秋冬四季妍。 (七律 詠竹) 雪壓竹頭低，低下欲沾泥， 一輪紅日起，依舊與天齊。（ 方志敏詠竹）,文與可畫筼筜谷偃竹記 蘇 軾,文同墨竹,海南島東坡書院,東坡笠屐圖,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 一、知識(shí)目標(biāo)：掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征； 二、能力目標(biāo)：通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象； 三、德育目標(biāo)：感悟文章主題，探索哲理深意。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 一、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征。（重） 二、感悟文章主題，探索哲理深意。（難）,筼 yn筜dng 注解： 一種生長(zhǎng)在水邊的皮薄、節(jié)長(zhǎng)而竿高的大竹子。,可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。 無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。,中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩(shī)人蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長(zhǎng)畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。 據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。,無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)說我國(guó)近代國(guó)畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。 蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們?cè)撊绾稳プ鳟?，“予不能然也，而心識(shí)其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。,歷代著名墨竹圖,文與可墨竹圖,鄭板橋墨竹圖,齊白石 墨蝦圖,題 解 文與可（10181079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城) 。,題 解：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。,文與可畫筼筜谷偃竹記,讀準(zhǔn)下列紅色字的音： 與可以書遺余( ) 近語(yǔ)士大夫( ) 萃( ) 寒梢( ) 筆硯( ) 斤斧何曾赦籜龍( ) 噴飯( ) 疇昔( ),wi,y,告訴,告誡,cu,sho,yn,tu,pn,chu,課文朗讀,元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。,全文結(jié)構(gòu)層次,第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì),第一層繪畫理論由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸,第二層感受理論寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得,第三層繪畫技巧評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論,第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事,第一件拋縑而為襪（開始至“以為口實(shí)”）， 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話,第二件玩笑而送圖（從“及與可自洋州還”至“而有萬(wàn)尺之勢(shì)”），書信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn),第三件一詩(shī)引噴飯（從“筼筜谷在洋州”至本段最后）。 追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。,第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深 厚、親密無(wú)間,第一段共有三個(gè)層次 繪畫理論（從開始到“與可之教予如此），一門學(xué)科的理論，可謂真?zhèn)?；首寫文與可教我理論，可見文與可與我情感之深厚。 感受理論（從“予不能然也”到“豈獨(dú)竹乎？”），似乎是閑筆，卻是下一個(gè)內(nèi)容的過渡，“豈獨(dú)竹乎？”就是由畫竹引起的對(duì)生活、對(duì)哲學(xué)的思考。,繪畫技巧（從“子由為墨竹賦”到這一段最后）第三層的“今夫夫子之托斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”就是借子由之口，對(duì)生活、對(duì)哲學(xué)思考而生發(fā)的結(jié)論。這種過渡與承接無(wú)任何雕琢之跡。這一層也展示了文與可繪畫技巧之高超。而高超的技巧，又是其正確繪畫理論的證明。其理論之深邃、技藝之高超，又是蘇軾失去朋友后痛苦之原因。 第三層的“若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法”似乎又為閑筆。其實(shí)，這正表現(xiàn)了文與可與我交往之深、情感之深。又為下文寫文與可與我友好有趣的交往作了過渡。,第二段、追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事 。也有三個(gè)層次： 、拋縑而為襪（開始至“以為口實(shí)”），“拋縑而為襪”似乎又為閑筆。但是這個(gè)故事表明了文與可的性格：漠視名利。而這正是文與可與我密切交往的性格基礎(chǔ)，缺了這個(gè)內(nèi)容，下文內(nèi)容就失去了存活的基礎(chǔ)。 、玩笑而送圖（從“及與可自洋州還”至“而有萬(wàn)尺之勢(shì)”， “玩笑而送圖”表現(xiàn)文與可與我交往之密切，情感之深厚?！按酥駭?shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)”又似乎是閑筆，但又是連珠之筆。這驗(yàn)證了文與可正確的繪畫理論與高超的繪畫技巧。同時(shí)這一句附在送圖一事之后再適當(dāng)不過了。,、詩(shī)引噴飯（從“筼筜谷在洋州”至本段最后）。如果僅僅表現(xiàn)兩人情感之深厚，似乎與上一層次的內(nèi)容有些重復(fù)。這一段更重要的作用是，寫出了文與可繪畫技巧高超的根源：做官清貧，只貪修竹，“燒筍晚食”是最好的證明。這種藝術(shù)境界是足以泣鬼神的。 文章至此，滿是對(duì)朋友方與可人品的欣賞，對(duì)朋友之間美好情感的回憶。毫無(wú)悲傷色彩。可是，就因?yàn)檫@些，所以才有朋友死后蘇軾“廢卷而哭無(wú)聲”。文思流暢簡(jiǎn)直天成。,第三段：交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間。 寫蘇軾朋友死后“廢卷而哭無(wú)聲”。要不是最后提到“哭失聲”，誰(shuí)也想不到這是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前邊所寫文與可的繪畫理論，繪畫技巧及與我的深厚情感，都是為最后悲傷之情蓄勢(shì)的。 打個(gè)比方，前邊所寫的內(nèi)容就像是東坡先生用神力輕易從泰山上調(diào)來(lái)了鮮活的大樹小樹，這些大樹小樹讓人看了無(wú)不生愉悅之情；而“哭失聲”就像東坡先生舉著的一個(gè)火把，點(diǎn)燃了這一堆濕柴，頓時(shí)濃煙滾滾，無(wú)邊無(wú)際，又直上云霄，那濃黑的煙就像東坡先生的悲痛之情，。 橋公典故用得太妙了，形象展示了蘇軾與朋友的情誼及朋友死后蘇軾的巨大痛苦。,讀罷全文，似乎看到憶起文與可死后蘇軾出現(xiàn)痛苦近乎無(wú)法的自持的精神狀態(tài)。 路邊小石，輕輕一點(diǎn)便成金子;地上泥土,一經(jīng)雕琢便成珍寶;滿心愉悅，只言片語(yǔ)便化烏云。蘇軾，真不愧一代文豪！,指出下列語(yǔ)句的通假字,1、 與可沒與陳州 2、 少縱即逝矣 1、 初不自貴重 2、 月落庭空影許長(zhǎng) 3、 廢卷而哭失聲 4、 吾將以為襪 5、 發(fā)函得詩(shī) 6、 而讀書者與之 7、 以書遺余曰,通“歿”，死亡,通“稍”，稍微,古：以為貴重 ；今，價(jià)值高,許，古：這樣；今，也許,古：停下，放下；今，廢棄,古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為,古：打開；今：發(fā)送,古：贊成；今：給,古：贈(zèng)送；今：遺失,指出下列語(yǔ)句的古今異義詞,指出下列詞類活用的現(xiàn)象,（1）吾將買田而歸老焉 （2） 余因而實(shí)之 （3） 與可厭之 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者 （5） 初不自貴重,形容詞做動(dòng)詞 ，老，養(yǎng)老,形容詞做動(dòng)詞 ，實(shí)，證實(shí),形容詞做動(dòng)詞 ，厭，厭惡,名詞作狀語(yǔ)，蜩腹蛇蚹，像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)出鱗一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣,意動(dòng)用法 ，貴重，以為貴重，覺得貴重,“為”的意義和用法 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 2、子由為墨竹賦以遺與可曰 3、余為徐州 4、而予以為有道者 5、吾將以為襪,（動(dòng)詞，描畫，勾勒。）,（動(dòng)詞，寫作）,（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）,（動(dòng)詞，認(rèn)為）,（以之為，把當(dāng)作 ）,其它重點(diǎn)掌握詞語(yǔ),1、為墨竹賦以遺與可 2、投諸地而罵 3、以為口實(shí) 4、而讀書者與之 5、余因而實(shí)之 6、月落庭空影許長(zhǎng)： 7、近語(yǔ)士大夫： 8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予 9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者,給與，饋贈(zèng)。,兼詞，之于。,話柄。,許可，答應(yīng)。,證實(shí)。,代詞，如此的，這樣的。,動(dòng)詞，對(duì)某某說。,副詞，就。,從前。,1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 2、子由為墨竹賦以遺與可曰 3、足相躡于其門 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 5、故凡有見于中而操之不熟者 6、吾將以為襪 7、士大夫傳之以為口實(shí) 8、四方之人持縑素而請(qǐng)者 9、故畫竹必先得成竹于胸中 10、輪扁，斫輪者也 11、豈復(fù)有竹乎： 12、世豈有萬(wàn)尺竹哉？,判斷句,省略句,定語(yǔ)后置,狀語(yǔ)后置,固定句式,豈乎？：哪里呢？,豈哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判斷句,判斷句,狀語(yǔ)后置,狀語(yǔ)后置,文言句式,研習(xí)文本 1本文借畫竹闡發(fā)了兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想：,明確：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。 前者：“故畫竹必先少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來(lái)時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。 后者：“夫既心識(shí)其所以然，不學(xué)之過也?！薄Ｆ浜x是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。,2、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性,（1）將求畫者送來(lái)的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。顯得脫俗，淡泊，人品與竹品相同。 （2）作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯，由詩(shī)書往來(lái)之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。 （3）與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩(shī)，可見對(duì)摯友情誼之深，為人的無(wú)拘、率直。,3、作者引用了哪些詩(shī)文和典故，體會(huì)敘述、引用與議論的關(guān)系,明確：文章多處引用詩(shī)文、典故，隨手拈來(lái)，自然貼切，絕無(wú)矯揉造作之感。他引用的詩(shī)文有蘇轍的墨竹賦、文與可“書尾復(fù)寫一詩(shī)”和蘇軾的和詩(shī)，以及蘇軾洋洲三十詠其一筼筜谷、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。,4、本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？,明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對(duì)繪畫理論的闡述，對(duì)偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。,仔細(xì)閱讀，思考以下問題： 1、本文的體裁是什么？ 2、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個(gè)人? 3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？,1、文體，雜文； 2、記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩(shī)畫互答，說明了他是個(gè)才情過人、無(wú)拘率直的人； 3、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來(lái)表現(xiàn)兩人的親密無(wú)間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。,此文作為紀(jì)念亡友的文章，對(duì)文與可表達(dá)了 什么一種感情？又通過什么來(lái)表達(dá)這種感情？,對(duì)他的藝術(shù)造詣表示欽敬之情，對(duì)他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂表示稱贊，而對(duì)他的去世則表示了極大的悲痛。作者的這種感情主要不是直接表達(dá)出來(lái)的，而是借助對(duì)二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無(wú)間的關(guān)系，而這個(gè)“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動(dòng)人。同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來(lái)引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。,總結(jié)全文 總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情 。,本文反映了蘇軾散文的什么特點(diǎn)？,這篇文章表達(dá)方式自由、靈活，語(yǔ)言凝練、生動(dòng)。本文以抒情為主，兼具敘事 和說理。情的抒發(fā)較為含蓄，敘事描寫語(yǔ)言明快、活潑、幽默，對(duì)詩(shī)、賦、文及典故的引用自然、貼切，如信手拈來(lái)，揮灑自如。充分體現(xiàn)出作者的詼諧、睿智與達(dá)觀，也增添了文章的文化內(nèi)涵，提高了其高雅的品位。本文正是他“隨物賦形”“文 理自然，姿態(tài)橫生”的典范之作。,通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？,感悟與思考,我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。,再 見,