文與可 畫筼筜谷偃竹記,蘇 軾,文同墨竹,學習目標 1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象； 3、感悟文章主題，探索哲理深意。 學習重點難點 1、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征； 2、感悟文章主題，探索哲理深意。,作者 簡 介,他出身于一個有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。 同王安石一樣，蘇軾對北宋的局勢也感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿過多觸犯大地主階級的利益。同時他三十歲以前大部分時間過的書房生活，對社會國家強兼并而引起的危機，遠沒有王安石看得清楚，因此，他反對急進措施。王安石變法，他上書反對，被捕入獄，出獄被貶黃州任團練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，也助長了他逃避現(xiàn)實，懷才不遇的情緒，寫下了赤壁賦后赤壁賦赤壁懷古等名篇。,可使食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。,哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰林學士，蘇軾在新法推行時雖表示反對，但對有些措施，是表示贊同的。 因此當司馬光等舊黨要廢除一切新法時，蘇軾提出反對，又遭舊黨攻擊。 五十九歲時新黨再度執(zhí)政，他先后被貶嶺南、海南，生活十分艱苦，但沒有改變他對生活的樂觀態(tài)度和旺盛的創(chuàng)作力，徽宗即位， 他因大赦內(nèi)遷，次年死于常州， 一生留下二千七百多首詩，三百多 首詞和許多優(yōu)美的散文。,詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。 詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量,成為北宋詩壇驕傲。 散文：宋代古文運動的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。,詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。 詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量,成為北宋詩壇驕傲。 散文：宋代古文運動的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。,書法：擅長行書、草書，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。 繪畫：是文人畫的開創(chuàng)者之一，有枯木怪石圖、竹石圖等傳世。 賦：把古文引進賦體的創(chuàng)作，他的赤壁賦與歐陽修的秋聲賦同為文賦的代表作。,文與可畫筼筜谷偃竹記,主旨 總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。,海南島東坡書院,東坡笠屐圖,元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。,通讀全文，疏通文意，把你在閱讀本文時產(chǎn)生的問題記錄下來。,檢查預(yù)習，讀準下列紅色字的音： 與可以書遺余( ) 近語士大夫( ) 萃( ) 寒梢( ) 筆硯( ) 斤斧何曾赦籜龍( ) 噴飯( ) 疇昔( ),wi,y,告訴,告誡,cu,sho,yn,tu,pn,chu,解讀第一段： 一.翻譯下列句子 1.平居自視了然，豈獨竹乎？ 平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，難道只有畫竹才是如此嗎？ 2.今夫夫子之托于斯竹也則非耶？ 現(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我認為是有道者的認識，難道不是嗎?,解讀第一段： 二.解釋下列句中紅色的詞 1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 乃見其所欲畫者 2.乃見其所欲畫者 豈獨得其意 而予亦悔其隨之(游褒禪山記),(副詞，卻 竟然),(就是 就),(代詞，自己),(代詞，他的),(代詞，自己),解讀第一段： 三.思考下列問題 1.本段可分幾層？各寫了什么？ 三層。 文與可的繪畫理論。 自己學習與可畫論的心得。 引用蘇轍的話， 指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。,解讀第一段： 三.思考下列問題 1.本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？ 2.本段引用蘇轍墨竹賦語句的作用是什么？,胸有成竹、心手相應(yīng),進一步突出文與可畫藝高妙，及自己對他的敬仰之情和知己之感。,解讀第一段： 三.思考下列問題 3.蘇轍引文運用了什么手法？ 類比。 庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道 輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實踐中體會,與可畫竹形、神兼?zhèn)?有道者,1.對下列句子中紅色的詞語的解釋，不正確的一項是( ) A.襪材當萃于子矣 (萃：聚集) B.書尾復寫一詩，其略云 (略：簡略，與“詳”相對) C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 (妄：荒謬) D.蘇子辯則辯矣 (辯：有口才),B 大概，大致,解讀第二段,一、完成下列各題,2下列各組句子中，紅色的詞的意義和用法 不相同的一組是( ) A.輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！?B.持縑素而請者，足相躡于其門 躡跡披求，見有蟲伏棘根 C.與可無以答 故不積跬步，無以至千里 D.發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案 窺父不在，竊發(fā)盆,B,都是 “贊 同，同意”,踩,跟蹤，追隨,都是 “沒有用來”的意思,都是 “打開”的意思,3下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是( ) 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？ 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！ 此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 A. B. C. D.,A,胸有成竹,心手相應(yīng),尺幅千里,二、思考 本段追憶了與文與可交往的幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？,三件趣事來表現(xiàn)文與可的性格： 第一件事突出漠視名利、恬淡、狂放的性格。 第二件事明確提出了神似重于形似的美學觀點 第三件事稱贊其為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。,解讀第三段：,一、解釋下列詞語 1、與可沒于陳州 義： 句式： 2、是歲七月七日 義： 3、予在湖州曝書畫 義： 4、廢卷而哭失聲 義： 5、余亦載與可疇昔戲笑之言 義： 6、于予親厚無間如此也 義： 二、本段寫了什么內(nèi)容？,三、思 考：,1、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？ 蘇軾引用這個典故，借曹操祭橋玄的“戲笑之言”，來顯示他們之間的“親厚無間”，以喜襯悲，益見其悲，作者對逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來了。 2、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？ 作為悼念性的記人散文作者先記述了文與可繪畫的理論，接著寫酬詩為樂的一段真摯情感，這幅畫即是兩人感情和繪畫理論的體現(xiàn)。以曝畫睹物思人，表達了作者對亡友的悼念之情。這樣安排既寫出來了畫作的由來，又能詳略得當才能更好地表達對亡友的悼念的主題。,全 文 結(jié) 構(gòu),第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會,第一層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸,第二層 寫作者自己學習文與可畫論的心得,第三層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更 能領(lǐng)悟文與可的畫論,第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事,第一件 投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話,第二件 書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形 似的美學觀點,第三件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯,第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、 親密無間,1本文的體裁是什么？ 2文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人? 3文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？,1文體，雜文（文藝隨筆；悼念性的記人散文） 2記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個才情過人、無拘率直的人； 3文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。,文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？,文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。,歸納小結(jié),藝術(shù)特色： 第一段重議論，第二段重敘述，那么這簡短的第三段，則更富有綿長的抒情意味。該文信筆揮灑，舒春自如“常行于怕當行，常止于所不可不止”，如同行埋頭工作流水一般；文中有正論，對戲語，或引詩賦，或摘書牘，時而講瑣事，時而舉曲故，機變靈活，姿態(tài)橫生。不過它雖然寫得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，散漫失紀，而是始終緊扣題目，環(huán)紅文懷可所畫的谷偃竹圖來展開文章,先是議“胸有成竹”的繪畫理論，這是畫谷偃竹圖的基礎(chǔ)；中間是敘二人的詩歌贈答，書札往來，交待偃竹圖的由來和有關(guān)趣事；后是寫見畫思人，抒發(fā)悲愴之情，通篇以畫相串，以懷念友情為中心，顯得形散神不散，做到了自由揮灑和謹守章法的完善結(jié)合。,這是一篇悼念性的文字，而前人評此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實頗多詼諧之語，寫得妙趣橫生，但唯其如此，可見出作者和文與可的“來厚無間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。此文語言天然本色，樸素清新，全文好似從作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫無滯礙，所用語言不加雕琢，文從字順，活潑流暢，正如明代王舜俞所說：“文至東坡真不須作文，只隨便記錄便 是文?！?本文反映了蘇軾散文的什么特點？,這篇文章表達方式自由、靈活，語言凝練、生動。本文以抒情為主，兼具敘事 和說理。情的抒發(fā)較為含蓄，敘事描寫語言明快、活潑、幽默，對詩、賦、文及典故的引用自然、貼切，如信手拈來，揮灑自如。充分體現(xiàn)出作者的詼諧、睿智與達觀，也增添了文章的文化內(nèi)涵，提高了其高雅的品位。本文正是他“隨物賦形”“文 理自然，姿態(tài)橫生”的典范之作。,練習二答案 1.為墨竹賦以遺與可：給與，饋贈。 2.投諸地而罵：兼詞，之于。 3.以為口實：話柄。 4.余為徐州：當、做，可譯為到某地做官。 5.余因而實之：證實。 6.月落庭空影許長：如此的，這樣的。 7.近語士大夫：對某某說。 8.因以所畫筼筜谷偃竹遺予：副詞，就。 9.而余亦載與可疇昔戲笑之言者：從前。 10.而讀書者與之：許可，答應(yīng)。,練習三翻譯答案 1.如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有完整的、活生生的竹子呢？ 2.我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。 3.平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？ 4.我認為是深知道理的人的認識，難道不是嗎？,練習四答案要點 總：抓住動人的細節(jié)，用極精練的語言形象生動描繪人物動作和情感。 1.噴飯句：形象的說明了兩人之間思想的一致和情感的默契，表現(xiàn)了蘇詩的幽默詼諧的藝術(shù)魅力，寫往昔二人從友情中得到的快樂，正是極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。2.曝畫句：借助動作含蓄的兩人真摯、深厚的情誼。,知識歸納,一、指出下列語句的通假字和古今異義詞,1、 與可沒與陳州 2、 少縱即逝矣 3 、 初不自貴重 4、 月落庭空影許長 5、 廢卷而哭失聲 6、 吾將以為襪 7、 發(fā)函得詩 8、 而讀書者與之 9、 以書遺余曰,沒，通“歿”，死亡,少，通“稍”，稍微,貴重，古：看重；今，價值高,許，古：這樣；今，也許,廢，古：停下，放下；今，廢棄,以為，古：把當作；今，認為,發(fā)，古：打開；今：發(fā)送,與，古：贊成；今：給,遺，古：贈送；今：遺失,二、指出下列詞類活用的現(xiàn)象,1、吾將買田而歸老焉 2、余因而實之 3、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者 4、初不自貴重,形容詞做動詞 ，老，養(yǎng)老,形容詞做動詞 ，實，證實,名詞作狀語， 蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出、蛇腹長出鱗一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣,意動用法 ，貴重，以為貴重，覺得貴重,三、指出下列文言虛詞的含義,1、 然 自視了然 予不能然也 然二百五十匹絹 2、 以 因以所畫筼筜谷偃竹遺予 與可以書遺予曰 吾將以為襪 3、 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 臨事忽喪之 士大夫傳之 而讀書者與之,的樣子,這樣,然而,把,把,把當作,取消句子的獨立性,的,代詞，代節(jié)葉,語氣助詞，補足音節(jié),代詞，指與可之言,代詞，代輪扁講的道理,4、 于 與可沒于陳州： 5、 其 乃見其所欲： 以追其所見： 其所以然： 豈獨得其意： 6、 而 竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉： 生而有之也： 廢卷而哭失聲：,在，表地點,代詞，代“畫家”,代詞，代提到的事情,代詞，代文與可,但是，表轉(zhuǎn)折,就，表承接,代詞，代“畫家”,表修飾,四、 “為”的意義和用法 1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 （動詞，描畫，勾勒） 2.子由為墨竹賦以遺與可曰 （動詞，寫作） 3.余為徐州 （當、做，可譯為到某地做官） 4.而予以為有道者 （動詞，認為） 5.吾將以為襪 （以之為，把當作 ） 五、指出下列句子是什么句式,1、 識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學之過也。 2、子由為墨竹賦以遺與可曰 3、足相躡于其門 4、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 5、故凡有見于中而操之不熟者 6、 吾將以為襪 7、 士大夫傳之以為口實 8、四方之人持縑素而請者 9、故畫竹必先得成竹于胸中 10、輪扁，斫輪者也 11、豈復有竹乎 12、世豈有萬尺竹哉？,判斷句,省略句,定語后置,狀語后置,固定句式,豈乎？：哪里呢？,豈哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判斷句,判斷句,狀語后置,狀語后置,1、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 2、 今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！ 3、 夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學之過也。,譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。,譯 ：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？,譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學習的過錯。,4、 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！ 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 6、襪材當萃于子矣。 7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。,譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？,譯：如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？,譯：做襪子的材料將匯集到您哪里去了。,譯：蘇先生可真會說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買些田回家養(yǎng)老?。?通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？,課堂延伸,我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。,蘇軾一生，歷盡坎坷，大半是在貶官和流放中度過的。他生平愛竹，“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，所以他畫得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于畫家個性不同，畫竹時的神氣各異，畫的墨竹也就各具風格了。李景黃在似山竹譜指出：“畫竹三昧，神氣二字盡之。有氣斯蒼，有神乃潤。文之檀欒飄舉，其神超也。蘇之下筆風雨，其氣足也?！庇纱丝梢姡耐摹靶刂谐芍瘛?，主要是指胸中具有竹子的神氣。文人畫竹，如果胸中沒有竹子的神氣，也就“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，畫不出氣韻生動的竹子了。,補充：一、蘇軾與畫竹,米芾曾講到蘇軾畫竹：“蘇軾子瞻作墨竹從地一直起至頂。余問何不逐節(jié)分？曰：竹生時何嘗逐節(jié)生？運思清拔，出于文同與可，自謂與文拈一瓣香?！?明末清初的石濤則說：“東坡畫竹不作節(jié)，此達者之解。其實天下之不可廢者無如節(jié)。風霜凌厲，蒼翠儼然。披對長吟，請為蘇公下一轉(zhuǎn)語。”石濤作為明朝遺民，歸順清朝后，文人的名節(jié)問題一直令其苦惱，故盡管自己的名節(jié)很成問題，但畫起墨竹來，不像蘇軾那樣放達，再怎么寫意，也不能廢了竹節(jié)。這也是畫如其人的明證。,二、蘇軾與畫竹,