2019-2020年高中語文 第10課短文三篇教學(xué)資料（練）（含解析）新人教版必修4課內(nèi)鞏固1下列詞語中加點字的讀音全都正確的一組是()A糊涂(tu) 葦草(wi)囊括(nng ) 量體裁衣(ling)B處分(ch) 稱頌(chng)場院(chng) 豐盈飽滿(yng)C樂趣(q) 淵源(yun)賦予(y) 裝模作樣(m)D度日(d) 重創(chuàng)(chung)內(nèi)疚(ji) 稍縱即逝(sho)2下列各組詞語中，錯別字最多的一組是()A賦予富裕付與垂暮之年B嘉賓佳作枯躁燥動不安C稱誦朗頌流逝稍縱即失D推衍推延推演風合日麗3依次填入下面一段文字橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()為了更好地實現(xiàn)古典詩詞的_，教育部語用司決定_大學(xué)生和社會力量為經(jīng)典詩詞譜曲，實現(xiàn)古典詩詞與時尚流行元素的_，_達到推廣中華文化經(jīng)典的目的。A傳播調(diào)動接合從而B傳播發(fā)動結(jié)合從而C傳承調(diào)動結(jié)合因而D傳承發(fā)動接合因而4下列語句橫線處應(yīng)填入的一組詞語是()人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，_他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來_毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。_，縱使宇宙毀滅了他，人卻_要比致他于死命的東西高貴得多，_他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，_宇宙對此卻是一無所知。A因為一同然而還盡管而B但才能然而仍然因為而C但才能因此還雖然但是D因為一同因此仍然盡管但是5下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?)A馬航MH370“失聯(lián)”牽動著每位中國人的心，但馬總理3月24日發(fā)表的聲明不孚眾望，中國和其他多個國家的艦船仍在不遺余力地搜尋“黑匣子”和飛機殘骸。B今年3月15日開始施行的修訂后的消費者權(quán)益保護法叫停經(jīng)營者以各種方式設(shè)置的霸王條款。但目前不少商家對此置之度外，設(shè)最低消費等霸王條款的現(xiàn)象依然存在。C為了對抗不堪入耳的廣場舞，溫州市區(qū)有居民在松臺廣場對面四樓平臺上架起六個大喇叭，對著廣場不斷喊話，以“還擊”廣場舞的噪音公害。D從3月初開始，每天有超過1萬名各地群眾自發(fā)來到蘭考焦裕祿墓前紀念這位人民的好公仆。焦裕祿紀念園管理處的工作人員雖目不暇給，但接待工作做得有條不紊。6下列各句中，沒有語病的一項是()A不僅韓劇來自星星的你有愛情的美好，有穿越時空的奇思妙想，也有誠實守信、謙恭禮讓的傳統(tǒng)美德，而且充滿了時尚文化元素，給中國觀眾留下了深刻印象。B“余額寶”是由國內(nèi)第三方支付平臺“支付寶”打造的一項全新的余額增值服務(wù)，這類產(chǎn)品興起的根本原因是與利率沒有市場化、存在較大的存款差價有莫大關(guān)系。C俄羅斯外交部網(wǎng)站在3月28日公布的消息中指出，聯(lián)合國大會在前一天通過的確認克里米亞公投無效的決議無效，并呼吁國際社會共同努力穩(wěn)定烏克蘭局勢。D父母對孩子監(jiān)護管理的缺失是造成青少年流浪乞討的根本原因。所以，能否進一步完善未成年人的監(jiān)護制度，是解決青少年流浪乞討問題的重要途徑。7依次填入下面橫線上的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是()愛者和被愛者，都有一種莊嚴，_。那樣繾綣纏綿，真是要驚動天地??！_。生命這樣揮霍耗損，淚潺潺流盡，所剩的也便只是一塊斑駁襤褸，卻還猶自傲然、兀立著的生命的骸骨吧！海的咆哮，暴怒，不息止的糾纏之愛；巖石的沉默、固執(zhí)，永不屈服，永不退讓巖石的沉默、固執(zhí)，永不屈服，永不退讓；海的咆哮，暴怒，不息止的糾纏之愛它們依傍、親昵、回環(huán)；它們用近于憤怒、毀滅的愛相擁抱它們用近于憤怒、毀滅的愛相擁抱；它們依傍、親昵、回環(huán)ABCD8下面是蒙田要生活的寫意中的一段話，次序已被打亂，選擇排序正確的一項()他們持這種看法是明智的。我知道愷撒與亞歷山大就在活動最繁忙的時候，仍然充分享受自然的也就是必需的、正當?shù)纳顦啡?。因為要讓激烈的活動，艱苦地思索服從于日常生活習(xí)慣。他們認為，享受生活樂趣是自己正常的活動，而戰(zhàn)事才是非?；顒?。那是需要極大勇氣的。我想指出這不是要使精神松懈，而是使之增強。ABC D9下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是()A劉琦病亡，魯肅三次要討回荊州，又被諸葛亮以圖得西川后即奉還為由哄騙回去。周瑜與孫權(quán)設(shè)下美人計，準備把劉備騙到江東。孔明將計就計，派關(guān)羽保駕，讓劉備前往南徐娶親。劉備依計而行，得到了喬國老和吳國太的支持，順利地娶了親。(三國演義)B葛朗臺從不買肉和面包。佃戶給他送足夠的閹雞、母雞、雞蛋、黃油和小麥；租用磨坊的人除了繳納租金，還要登門拿小麥去磨；葛朗臺要租他菜園的菜農(nóng)供應(yīng)蔬菜；取暖用的木材，是從田園四周作為籬笆的矮樹或爛掉一半的老樹上鋸下來的。他的開支，僅僅是圣餐費，妻女的衣著花銷以及教堂座位的租金等。(歐也妮葛朗臺)C覺慧看到這個家的無數(shù)罪惡，特別是鳴鳳死后，他再也不能忍受這一切了。他要出走，卻遭到長輩們的一致反對。他不愿屈服，不愿隨著這個家庭一起滅亡，要自己爭取幸福。最后，他瞞著高家其他人，告別了覺新、覺民和報社的朋友們，乘船去上海，去創(chuàng)造新的事業(yè)，追求新的生活。(家)D卷入買空賣空的投機市場徹底失敗后，吳蓀甫回到家中，擲聽筒在桌子上，退一步倒在沙發(fā)上，直瞪眼，喘粗氣，驀地一聲獰笑，跳起搶到書桌旁，拉開抽屜，抓出一支手槍來，對著自己胸口，臉色黑紫，眼珠仿佛要爆出來似的可是手槍沒有放射，吳蓀甫長嘆一聲落在轉(zhuǎn)輪椅子里，手槍掉在地下(子夜)E卡西莫多見到愛斯梅拉達對弗比斯傾慕的神情，心里十分難過，但他還是為了愛斯梅拉達去找弗比斯，因無功而返受到愛斯梅拉達的責備后，他不再到她的小屋來，可是還給她送來一頭小山羊做伴，并冒著生命危險移走了愛斯梅拉達害怕的一尊雕像。(巴黎圣母院)課內(nèi)精讀閱讀下面的文章，回答1013題。熱 愛 生 命蒙田我對某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看做是“消磨光陰”，而風和日麗的時候，我卻不愿意去“度”，這時我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時光。壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來細細品嘗?！岸热铡薄跋r光”的常用語令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！昂咳说囊簧菰餆o味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世?！?古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語)不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。10對這篇文章的理解和賞析，正確的兩項是()A文章篇幅短小，言簡意賅地道出了作者對于生命和生活的獨特理解、深刻感悟和“自得其樂”的處理方式，表現(xiàn)了作者“語不驚人死不休”的行文風格。B現(xiàn)實的生命歷程不可能是一帆風順的，有陽光明媚的日子，也有淫雨霏霏的時候。壞日子既然不可避免，那就讓我們選擇熱愛生命中的好日子。作者表現(xiàn)出了一種積極進取的情懷，而不是隨遇而安的態(tài)度。C文章不僅告訴我們熱愛生命的題旨，而且告訴我們?nèi)绾稳釔凵罢呤刮覀儭爸?，后者使我們“行”，這是先哲用自己對生命的理解來曉諭后輩去實踐“熱愛生命”這一人生主題。D“熱愛生命”需著眼于現(xiàn)實，熱愛眼前的現(xiàn)實的生命，不作不切實際的空想，只有抓住現(xiàn)實才是熱愛生命的最好態(tài)度，不對來世存任何希望，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義態(tài)度和及時享受、及時行樂的思想。E對于不理想的“生命”形態(tài)，我們不能做糊涂人，作者引用古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語對于蒙田所處的時代來說，不啻刺向中世紀封建神權(quán)的一柄利劍，是對把希望寄托在虛妄的上帝身上的信徒的當頭棒喝。11文章第一段中說“壞日子，要飛快地度，好日子，要停下來細細品嘗”。此句中的“度”意思是什么？為什么說“好日子，要停下來細細品嘗”呢？12文中“糊涂人”對生命是怎樣認識的？“哲人”對生命是怎樣認識的？“我”對生命是怎樣認識的？13作者認為生命“值得稱頌，富有樂趣”，最后一段又說“我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜”。這是否自相矛盾？為什么？課外提升（一）閱讀下面一篇文章，回答1417題。認識自我紀伯倫一個雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認識自我”的一段對話引起了賽艾姆的注意賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對東西方哲人圣賢敬佩的感情?！罢J識你自己”。他嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對！我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命！”賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛“認識自我”的狂熱光芒。他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時，空靈縹緲的“認識自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇，自言自語地說：“嗯！從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認我是禿頂，這并不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克安東尼齊肩。”“不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗?！庇殖聊似?，賽艾姆用骯臟的指尖點了點腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我！這就是我的實在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動地的事業(yè)的?！薄邦Ｖ堑膶嵸|(zhì)是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什么樣的偉大行動開始，不過一個兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡糁兴纬傻纳衩刈晕液驼嬲拘缘娜?，無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的是的，我已經(jīng)認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。??！我的靈魂萬歲！自我萬歲！愿天長地久，諸事如愿！”賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時發(fā)出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比阿拉的一段詩文：盡管我是這個時代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會歷史地壓在我的肩背。過了一會兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉(xiāng)。14請簡要概括賽艾姆“認識自我”的過程。15賽艾姆外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來的？請簡要分析。16文中成功地運用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請簡要賞析。17請簡要評價賽艾姆這一人物形象。（二）閱讀下面文字，完成1821題。生 命 如 屋張麗鈞生命中的每一天究竟該怎樣度過？聽到過兩種截然相反的說法。一種說法認為：將生命中的每一天當做生命的第一天去過，帶著最初看到這世界的新鮮與驚喜，讓充滿好奇的眼睛在尋常的天地間讀出大美，讓心在與萬物的美好交流中感到無比的欣幸與滿足。另一種說法卻是：將生命中的每一天當做生命的最后一天去過，帶著即將辭世的留戀與珍惜，及時兌現(xiàn)夢想，及時將生命中的“不如意”改寫成“大如意”，寬宥他人，感謝命運，在夕照里掬一捧純粹的金色，鍍亮心情。我同樣的喜愛著這兩種說法。我愿意讓自己熱愛世界的心永葆“第一天”的新奇和敏感，也愿意讓自己珍惜世界的心永遠懷有“最后一天”的警醒和勇毅。很久了，我一直不能忘懷那個叫喬治的人。這個不幸的建筑師被命運虧待、作弄妻子離他而去，兒子被判給妻子后，沉溺于毒品不能自拔，并且和喬治關(guān)系疏遠。喬治對自己做了20年的工作也極不滿意，終于在氣急之下和上司大吵一架，憤然辭職，沖出了辦公室。這個喬治已經(jīng)夠倒霉了，但是，更倒霉的事情又出現(xiàn)了他被告知得了癌癥，僅剩下幾個月的生命了。潦倒的喬治，就像父親留給他的那幢建在海邊的破舊不堪、搖搖欲墜的舊房子。瀕臨死亡的生命，瀕臨倒塌的房屋，喬治的世界凄慘到了極點。但是，命運一次次的棒喝卻將他打醒了，他下決心改變自己似乎再也難以改變的生活。倒計時的生命之鐘在耳畔滴答作響。喬治要在這人生的最后幾個月里重活一回。他決定將海邊那幢破舊的房子按照自己多年來夢想的樣子重新修葺。似乎直到這時，徒然浪費了幾十載寶貴生命的喬治才恍然明了，自己這個建筑師原是可以為自己創(chuàng)造一幢美麗房舍的！而他的愿望，還遠不止這些。他隱瞞了自己的病情，邀請兒子暑假來海邊和自己一起修建房屋，而終日無所事事的妻子開始主動給這父子倆送飯，慢慢地，竟也加入了他們的行列。海風吹拂，陽光強烈。父子倆在勞動中重建親情，夫妻倆也在勞動中舊夢重溫。兒子擺脫了毒品的困擾，并得到了甜蜜的愛情。妻子對喬治有了全新的認識。房子建起來的時候，愛也成長起來這是美國電影生命如屋中的情節(jié)。這部影片，以“愛的重建”與“屋的重建”，給人以生命“第一天”和“最后一天”的強烈震撼和深刻啟迪。不幸而又萬幸的喬治，將人生之悟砌進了墻里。我相信，即使他命赴九泉，也會含笑憶及自己生命尾聲里重獲的那一次“濃縮版”的、有價值的生命愛的體驗，情的升華，咀嚼人生況味的晨昏，房屋矗立起來時強烈的成就感生命總在不覺間流逝。日子被日漸麻木的人過得舊了、更舊了?！暗谝惶臁焙汀白詈笠惶臁钡奶嵝?，其實是善愛者為自己和他人出的一道人生思考題。在這道思考題面前，愿倦怠麻痹或緊張忙碌的你能有片刻沉吟。問問自己，在激情燃燒過后，是否曾守著灰燼懨懨度日；在人生謝幕之前，是否曾鎖著眉頭打發(fā)時光。在“第一天”和“最后一天”之間，歲月那么漫長，漫長得讓人誤以為凋零只是遠方別人的事。你愿不愿意隨喬治一同醒來？像詩人一樣活著，像農(nóng)夫一樣勞作，贊美陽光，享受生命生命如屋，值得我們帶上所有的熱情與智慧去悉心建造。18下列對文章內(nèi)容的概括與分析，正確的兩項是()A生命中的每一天該怎樣度過，對這個問題有兩種說法，第一種說法帶有新奇、欣幸、滿足、敏感的心態(tài)；第二種說法帶有留戀、珍惜、警醒、勇毅的心態(tài)。B將生命的每一天當作生命的最后一天去過，這時就會產(chǎn)生辭世的留戀與珍惜，就會促使你去實現(xiàn)夢想、完美人生、寬宥他人、感謝命運。C美國電影生命如屋中一個叫喬治的建筑師的命運極為不幸，他被妻子離棄，兒子也被帶走，他沉溺于毒品，最后又得了癌癥。D面臨絕境的喬治決定在生命的最后幾個月里重新按自己的愿望活一回，他在重建自己的房子當中也重建了自己的生活態(tài)度，而且重新得到了妻子和兒子的愛。E生命的“第一天”和“最后一天”的提醒，其實是善愛者為自己和他人出的一道人生思考題，它提醒你應(yīng)選擇把生命的每一天都當作第一天，像詩人一樣，陽光地活著。19作者說“不幸而又萬幸的喬治，將人生之悟砌進了墻里”。你怎樣理解這句話在文中的深刻含義？20從本篇行文構(gòu)思的角度談?wù)勛髡邽楹我浴吧缥荨泵}。21作者說“在第一天和最后一天之間，歲月那么漫長，漫長得讓人誤以為凋零只是遠方別人的事”“你愿不愿意像詩人一樣活著，像農(nóng)夫一樣勞作”，結(jié)合自己談?wù)剬@些話的感悟。高考鏈接（xx安徽卷）閱讀下面的文字，完成1114題。 獨木舟之道美 西格德 F. 奧爾森移動的獨木舟頗像一葉風中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當每次劃槳的節(jié)律與獨木舟本身前進的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風景，不必費力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。如果風起浪涌，你必須破浪前進，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風破浪的一天巧妙地躲過一個又一個的小島，沿著狂風肆虐的水域下風處的岸邊艱難行進，猛然再沖進激蕩的水流和狂風之中，如此這般，周而復(fù)始可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與風暴雨抗爭。這就是為什么當經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風避雨的懸崖的背風處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風浪沖向藍色的地平線是何等歡快！急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預(yù)測，但凡事熟悉獨木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當你明白已經(jīng)無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種歡樂就足矣。印第安人說，只有傻子才會在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風雨及風險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風或躲過它們更重要的是那種感性認識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風一般自由，可以隨心所欲地到達任何心馳神往的地方。只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實施機械化運輸和學(xué)會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的水路上運行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。當他蕩舟漂流多日，遠離自己的家園時；當他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當你與自己的獨木舟融為一體時，便與獨木舟所經(jīng)過的山水密不可分。（選自生活 讀書 新知三聯(lián)書店低吟的荒野，有刪節(jié)）22根據(jù)兩段內(nèi)容，分別概括在不同的情境下劃獨木舟的樂趣。（4分）頂風破浪： 沖過急流： 23請解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）（1） 船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。答： （2） 當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。答： 24有人認為第段在文中作用不大，可以刪去；也有人認為這一段有重要作用，不可刪去。你認同哪一種觀點？請說明具體理由。（6分）答： 25在本文中，“獨木舟之道”不僅指獨木舟行駛的水路與劃獨木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結(jié)合文本，從兩個不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼毮局壑馈?。?分）答： 參考答案1D【解析】A項，量(ling)體裁衣。B項，處(ch)分。C項，裝模(m)作樣。2C【解析】C項，稱誦稱頌，朗頌朗誦，稍縱即失稍縱即逝。A項，沒有錯別字；B項，枯躁枯燥，燥動不安躁動不安；D項，風合日麗風和日麗。3B【解析】傳播：廣泛散布；傳承：傳授和繼承。調(diào)動：調(diào)集動員；發(fā)動：使行動起來。結(jié)合：人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系；接臺：連接使臺在一起。因而：連詞，表示結(jié)果；從而：上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。4B5A【解析】B項，“置之度外”意為“不(把生死、利害等)放在心上”，用錯對象。C項，“不堪入耳”意為“形容言語粗俗下流，使人聽不下去”，用在此處形容廣場舞的噪音，不合語境。D項，“目不暇給”意為“形容眼前可看的東西或景色太多，看不過來”，用錯對象。6C【解析】A項，語序不當，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在“來自星星的你”之后。B項，句式雜糅，應(yīng)改為“根本原因是”或“與有莫大關(guān)系”；另外，“一項”應(yīng)放在“由”前面。D項，不合邏輯，兩面與一面不照應(yīng)，應(yīng)去掉“能否”。7A【解析】根據(jù)“愛者和被愛者”的順序選，根據(jù)“這樣揮霍耗損”順序選。8D【解析】此題貌似冗雜，實際簡單。這個語段分為兩個層面，一是“我”的層面，一是“他們”，把相關(guān)語句分開，可發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該先談“我”對“他們”的認識，而后再談“他們”。屬于“我”的占四句話，而“他們”只占兩句話。這樣分解開來，再按句間關(guān)系排列，答案不難得出。9AE【解析】A項，“魯肅三次要討回荊州”有誤，應(yīng)是“二次”；“關(guān)羽保駕”有誤，應(yīng)是“趙云”。E項，“送來一頭小山羊做伴”有誤，應(yīng)是“送來一只小鳥做伴”；是打破雕像而非移走雕像。10CE【解析】A項，作者沒有表現(xiàn)“語不驚人死不休”的行文風格，而是親切自然的風格；B項，文中表現(xiàn)的是隨遇而安的現(xiàn)實主義態(tài)度；D項，文中沒有“及時享受、及時行樂”的思想。11“度”意為“打發(fā)，消磨”。“好日子，要停下來細細品嘗”，是因為生命“值得稱頌，富有樂趣”，它“來自自然的恩賜，是優(yōu)越無比的”，我們要好好珍惜生命，好好享受生活，將生命無限拉長。(意思對即可)12“糊涂人”覺得一生枯燥無味，躁動不安，將全部希望寄托于來世而白白虛度此生?！罢苋恕币詾樯睦貌煌夂鯇⑺虬l(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的?！拔摇庇X得生命值得稱頌，富有樂趣。認為我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。13不矛盾。因為“生之本質(zhì)在于死”，出生就預(yù)示著死亡，生死相依相隨，只有明白這一點，才能把死亡的陰影除掉，而專注于眼前的生，“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”。(意思對即可)14從開始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認識自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認定自我。15作者并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接(組合)而成。16者以漫畫式、喜劇性的藝術(shù)手法生動地描述了賽艾姆“一本正經(jīng)”地完成了滑稽可笑的“自我認識”過程，尤其是對賽艾姆的外貌、動作、語言等描寫更是幽默風趣，從而引導(dǎo)讀者更深刻領(lǐng)會作者寄寓在這一人物形象上的嚴肅的人生思考。17賽艾姆是一個耽于幻想、缺乏行動力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點，從而引發(fā)人們的思考。18AD【解析】B項，“產(chǎn)生辭世的留戀與珍惜”錯，應(yīng)為“產(chǎn)生即將辭世”；C項“他沉溺于毒品”錯，應(yīng)是“兒子沉溺于毒品”；E項，“它提醒你陽光地活著”錯。19命運凄慘潦倒的喬治在瀕臨死亡的時刻驚醒了，決心重活一回，重建瀕臨倒塌的房屋，重新挽回家庭親情，將愛的體驗、情的升華人生之悟如建造房屋一般凝固、定格在人生旅途之中?！窘馕觥看祟}考查對文中含蓄語句的理解。在解答時，要重點闡釋“不幸”與“萬幸”以及“將人生之悟砌進了墻里”的意思。20作者起筆探討生命中的每一天該怎樣度過，即怎樣對待自己的生命的問題；大半篇幅引述評析了美國電影生命如屋的情節(jié)，影片中的喬治在命運潦倒、生命垂危時重建海邊破舊不堪的房子，重建與兒子妻子的情感，將生命情感與房屋一起修建，房屋建起來了，愛也成長起來了；作者借影片引發(fā)讀者對生命的思考；最后點題：生命如屋，值得我們帶上所有的熱情與智慧去悉心建造?！窘馕觥看祟}考查作者的行文思路。作者的行文思路最直接的體現(xiàn)就是文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，可以先概括文章的內(nèi)容要點，在對每一個要點分析的過程中體會“生命如屋”一句在文中的作用。21(示例)我正處于人生風華正茂的青春季節(jié)，人生有不盡的時光在前面等待著我，很少想到人生有限，我也會有衰老的那一天；也很少想到，假如我虛度了青春時光，我的未來將會是怎樣的一種情況?，F(xiàn)在想來，人該怎樣對待自己的生命呢？需要像詩人寫詩那樣充滿激情富于理想，更要像農(nóng)民種地那樣腳踏實地，勤奮耕耘收獲未來?！窘馕觥窟@是一道探究性題目，只要能結(jié)合自己的感悟，緊扣文章的主旨來談即可。22 沖過激流：全神貫注中有隱隱不安，將生死置之度外，有超然的樂趣；借著技巧或運氣穿過時，體驗到歡樂的樂趣。頂風破浪：挫敗浪頭，有得奮戰(zhàn)樂趣；晚上休息時，有得意的樂趣；憑機智穿越時，有歡快的樂趣。23（1）蕩舟之人將船當做自己身體的一部分，能掌控獨木舟，讓獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。(2)蕩舟人蕩舟時能沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。24從尊重原文角度考慮，應(yīng)支持第一種觀點，如同意第二種觀點，只要言之成理，也可以得分。25（1）獨木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美；（2）獨木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)；（3）獨木舟之道即探險之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神；（4）獨木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。（答出任意兩點，且有結(jié)合文本的分析即可得滿分。）