社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀 2012年11月8日中共十八大報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括 國家國家:富強(qiáng)、民主、文明、和諧富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)社會(huì):自由、平等、公正、法治自由、平等、公正、法治公民公民:愛國、敬業(yè)、誠信、友善愛國、敬業(yè)、誠信、友善五福長壽、富貴、康寧、好德、善終 乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶？人將失之耶？而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶？人將失之耶？ 岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。，度百歲乃去。 今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。欲，皆得所愿。 故美其食，任其服，樂其俗，高下不相故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。慕，其民故曰樸。 是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。 所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。德全不危也。天地人的關(guān)系天地人的關(guān)系2.2.3 橡塑件系列產(chǎn)品橡塑件系列產(chǎn)品橡膠產(chǎn)品：橡膠產(chǎn)品：橡膠軸承系列，開口襯套系列，減震球系列，減震墊片系列等。塑料產(chǎn)品：塑料產(chǎn)品：汽車燈具系列，葉子板系列，遮陽罩系列等。3、徳仕公司必須具備的核心競(jìng)爭(zhēng)力、徳仕公司必須具備的核心競(jìng)爭(zhēng)力低成本制造能力低成本制造能力技術(shù)研發(fā)能力技術(shù)研發(fā)能力品牌發(fā)展能力品牌發(fā)展能力公共關(guān)系管理能力公共關(guān)系管理能力低成本制造能力是適應(yīng)未來整車廠商基本要求的所必須達(dá)到的能力，沒有這一項(xiàng)支撐，其他所有都是紙上談兵。研發(fā)是僅次于品牌的最增值的能力環(huán)節(jié)，就目前公司的現(xiàn)狀而言，建立統(tǒng)一的研發(fā)中心，降低內(nèi)部交易成本，取得最佳效果。品牌是后續(xù)環(huán)節(jié)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，沒有了品牌，就喪失了自主性，喪失了能動(dòng)性。由于在很長時(shí)間內(nèi)零部件配套還屬于機(jī)會(huì)匹配型的市場(chǎng)類型，因此，強(qiáng)化公關(guān)，協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，對(duì)于鞏固、維持和發(fā)展業(yè)務(wù)至關(guān)重要。4、德仕公司產(chǎn)品定位和市場(chǎng)定位對(duì)照、德仕公司產(chǎn)品定位和市場(chǎng)定位對(duì)照表表5、產(chǎn)能規(guī)劃、產(chǎn)能規(guī)劃5.1油箱生產(chǎn)線油箱生產(chǎn)線油箱現(xiàn)產(chǎn)能10萬/年，2015年：20萬/年鐵折方油箱線：400輛份/天鋁合金油箱線：120輛份/天5.2推力桿生產(chǎn)線推力桿生產(chǎn)線2010年：12萬根/年2015年：50萬根/年5.3管梁生產(chǎn)線管梁生產(chǎn)線200輛份/日5.4橫梁項(xiàng)目橫梁項(xiàng)目各類橫梁及連接板：2400件/日5.5橡塑零部件橡塑零部件 橡膠軸承 橡膠平衡墊塊 汽車內(nèi)飾塑料鉚釘 電瓶箱蓋6、主要設(shè)備產(chǎn)能、主要設(shè)備產(chǎn)能 儒家屬于入世主義，平易近人，信眾最多，但不能指望人人皆有孔子“知其不可而為之”的精神，所以就需要道與佛的補(bǔ)充。道家屬于超世主義，超然物外，胸懷恬淡，旨在擺脫無謂之煩惱。而佛家屬于出世主義，對(duì)塵世之苦無法忍受者，非走出世之道不能安心立命。三家雖殊，而其?；萑松鷦t一，可分工合作，共同導(dǎo)人生入光明之境。 樹立“一即一切、惜緣和睦”的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。 養(yǎng)成“大徹大悟、法爾隨緣”的淡定心態(tài)。 練就“自悟自得、別出心裁”的創(chuàng)新思維我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，何處求真佛？ 禪宗看重領(lǐng)悟，而領(lǐng)悟具有創(chuàng)新性，不能簡(jiǎn)單模仿。禪宗編了一段“一指禪”公案，講的就是這個(gè)道理。俱胝禪師的寺院中有一位童子，發(fā)現(xiàn)有人向師父請(qǐng)教何謂佛性的問題時(shí)，師父不說話，總是向提問者豎起一根手指。有一次師父不在寺院，別人童子提出同樣問題，他也學(xué)師父的樣子，豎起一根手指。俱胝知道這件事情之后，袖里暗暗藏了一把刀，問童子：“如何是佛法？”童子遂豎起一指。俱胝突然抽刀削掉他豎起的指頭。童子痛得大叫一聲，往門外逃走。俱胝喚回童子，又追問：“如何是佛法？”童子下意識(shí)地舉起已不存在的手指，頓時(shí)悟得“第一義”只能自己領(lǐng)會(huì)，不能簡(jiǎn)單模仿。 口能言之，身能行之，國寶也。 口不能言，身能行之，國器也。 口能言之，身不能行，國用也。 口言善，身行惡，國妖也。 治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。【荀子大略第二十七】 怎樣的管理者能晉升？哈佛商學(xué)院教授琳達(dá).希爾指出，每個(gè)管理者都要做到“管好自己，管好公司人脈，管好團(tuán)隊(duì)”