2019-2020年高中政治 第五課 文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的源泉和作用練習(xí)2 新人教版必修3二、重難點(diǎn)分析1文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？文化創(chuàng)新的必要性、重要性是什么？（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義（2）文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)？舉例說(shuō)明之。（1）文化不是人腦憑空想象的，而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映。如果離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。由此可見(jiàn)，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。舉例：西游記是我國(guó)著名的神話(huà)小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話(huà)形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。名言：近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問(wèn)打樵人。（2）一方面，從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求看，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，從社會(huì)實(shí)踐提供的條件看，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件；第三新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。3創(chuàng)新的意義是什么？文化創(chuàng)新的作用有哪些？舉例說(shuō)明之。（1）意義：創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新，是文化的生命，是創(chuàng)造文化精品的必由之路。（2）作用：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。舉例：三次科技革命都提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮一方面，從提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的需要看，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富，不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅；另一方面，從民族文化的生命力和凝聚力看，文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。舉例：四大徽班進(jìn)京以后，與昆曲、秦腔等其他劇種經(jīng)過(guò)五六十年的融合，并在藝術(shù)形式方面大膽嘗試，最后衍變成為京劇，京劇已經(jīng)成為我國(guó)最大的劇種，也是我國(guó)的國(guó)粹。從四大徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，就說(shuō)明了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮4為什么文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展？（1）文化具有引導(dǎo).制約社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的作用（2）文化創(chuàng)新的基本使命是服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐。（3）文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐。5社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系怎樣？（1）社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（2）文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。表現(xiàn)在：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮?？傊?，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。6采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用?（1）關(guān)系：采風(fēng)是一種社會(huì)實(shí)踐,二者的關(guān)系說(shuō)到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層,體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過(guò)貼近生活、實(shí)際、群眾的三貼近活動(dòng)，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文化創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來(lái)源和動(dòng)力。（2）作用：通過(guò)采風(fēng)，投身社會(huì)實(shí)踐，可掌握更多的豐富、翔實(shí)的文化創(chuàng)造素材，是文化創(chuàng)作的源泉通過(guò)采風(fēng)，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動(dòng)力可以使文化作品更加自覺(jué)地有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)群眾，開(kāi)拓文化市場(chǎng)7文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體嗎？舉例說(shuō)明之。（1）不能認(rèn)為文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。文化工作者在文化創(chuàng)新方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們的活動(dòng)是文化創(chuàng)新。但文化工作者的文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)則是社會(huì)實(shí)踐，而人民群眾從來(lái)都是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。文化工作者只是對(duì)人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總結(jié)，或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚(yáng)光大。（2）舉例：全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集云南映象，由我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演傾情打造的藝術(shù)精品，成為繼“五朵金花”、“阿詩(shī)瑪”之后，誕生在云南的又一經(jīng)典力作。云南映象是一臺(tái)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺(tái)新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。為了創(chuàng)作云南映象，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀(guān)看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作濃縮在歌舞中。8文化工作者必須堅(jiān)定的走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路（1）自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，（2）充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，（3）關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，（4）理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，（5）虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。三、演練廣場(chǎng)1蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們：（）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D一個(gè)人要有所知，必須要親自實(shí)踐2毛澤東說(shuō)：“你要有知識(shí)，就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的味道，就得變革梨子，親口吃一吃。”這句話(huà)告訴我們（）A我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D我們應(yīng)該積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐3國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ┪幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A B C D4我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（）A傳統(tǒng)文化具有繼承性B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C文化具有多樣性D尊重歷史就是尊重科學(xué)5xx年春節(jié)以來(lái)，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇村官李天成、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇嵩山長(zhǎng)霞、大型歌舞劇清明上河圖、風(fēng)中少林都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢(shì)，打造中原文化品牌。這表明（）A文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承B文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展C文化的多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果D文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮6北京奧運(yùn)吉祥物“福娃”具有濃郁的中國(guó)特色，大量使用了豐富的中國(guó)文化元素，多方位展示了中國(guó)文化的多樣性。大量使用豐富的中國(guó)文化元素說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作（）A具有發(fā)展性，不受時(shí)代的影響B(tài)具有繼承性，是不斷汲取傳統(tǒng)文化精華的過(guò)程C具有創(chuàng)新性，是創(chuàng)作者主觀(guān)意識(shí)的體現(xiàn)D具有客觀(guān)性，不受創(chuàng)作者主觀(guān)因素的影響7唐代大書(shū)法家柳公權(quán)，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了（）A文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的推動(dòng)作用C文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新8藝術(shù)創(chuàng)作需要堅(jiān)實(shí)的生活積累，正如王夫之所說(shuō)：“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)坎?！边@表明（）A藝術(shù)創(chuàng)作需要發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性 B藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能C藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于實(shí)踐 D藝術(shù)創(chuàng)作必須是“身所歷”“目所見(jiàn)”9據(jù)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道：動(dòng)漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動(dòng)漫游戲出版物，音像制品，動(dòng)漫游戲產(chǎn)品的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)這說(shuō)明：（）實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新10蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！痹?shī)人用擬人手法啟示我們（）A社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B書(shū)本是知識(shí)的源泉C文化的創(chuàng)新需要想象 D要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)11創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話(huà)表明了：（ ）A文化創(chuàng)新的源泉B文化創(chuàng)新的根本途徑C文化創(chuàng)新的作用及意義D文化創(chuàng)新的方法12從神秘、瑰麗的云南紅土高原走出來(lái)的大型原生態(tài)民族歌舞云南映像迄今完成1400多場(chǎng)公演，海內(nèi)外票房過(guò)億元。這部舞臺(tái)劇凝結(jié)著著名舞蹈家楊麗萍多年的心血，是她長(zhǎng)期深入云南山村采風(fēng)、甄選、排演的藝術(shù)結(jié)晶。這啟示我們（ ）A文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐B文化創(chuàng)新的源泉是改造民族文化C勤學(xué)苦練是文化創(chuàng)新的源泉 D文化創(chuàng)新的重要途徑是博采眾長(zhǎng)13魯迅在狂人日記中猛烈抨擊“吃人”的封建禮教，高爾基在海燕中呼喚：“暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來(lái)啦！這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上”這反映了（）A魯迅、高爾基的科學(xué)思維 B魯迅、高爾基所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況C當(dāng)時(shí)人們的心理D勇敢者的不怕困難的精神142007年10月24日,我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)甲運(yùn)載火箭將嫦娥一號(hào)衛(wèi)星成功送入太空。為了繞月探月工程的順利開(kāi)展，我國(guó)科學(xué)家對(duì)月球巖石進(jìn)行了巖石學(xué)、礦物學(xué)、主量與微量元素等10多項(xiàng)研究，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，采集到了很多第一手信息，發(fā)表數(shù)十篇相關(guān)論文，這對(duì)于指導(dǎo)繞月探月工程具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（ ）A文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的根本動(dòng)力和基礎(chǔ)D文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)具有重大影響15從文化發(fā)展的角度看，我國(guó)宋代著名的思想家朱熹“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”這一名句主要說(shuō)明（ ）A社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉 B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B創(chuàng)新是文化的源頭活水 D創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求16陸游冬夜讀書(shū)示子半：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”詩(shī)中蘊(yùn)含的道理是（ ）A文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)C書(shū)本和實(shí)踐都是文化創(chuàng)新的來(lái)源D文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新172005年7月26日，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典第五版正式發(fā)行。在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收新詞語(yǔ)6000多條，范圍涉及語(yǔ)文、政治、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)等方面，比如“體認(rèn)”、“愿景”、“和諧社會(huì)”、“丁克家庭”等都已收入。這說(shuō)明（）A文化對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 B文化源于人們的實(shí)踐活動(dòng)C文化是人腦主觀(guān)自生的 D文化先于人們的實(shí)踐活動(dòng)18（不定項(xiàng)）“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，個(gè)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！边@篇論詩(shī)的詩(shī)的確道出了文化發(fā)展的規(guī)律不斷創(chuàng)新，永無(wú)止境。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須：（）A繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B面向世界，博采眾長(zhǎng)C積極參加社會(huì)實(shí)踐 D反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義19在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了賽龍奪錦旱天雷步步高雨打芭蕉等一大批有嶺南特色的經(jīng)典音樂(lè)，響譽(yù)中外，這說(shuō)明（）人民在社會(huì)生活中獲得和享有文化人民在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化文化就是人類(lèi)的精神產(chǎn)品人民群眾需要健康有益的文化A B C D202005年6月7日，“連線(xiàn)浙江世界作家看浙江”湖州線(xiàn)文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期11天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等16個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的24名作家和媒體專(zhuān)欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)A B C D參考答案：1B 2B 3D 4B 5D 6B 7C 8C 9C 10A11C 12A 13B 14B 15A 16B 17B 18ABCD 19C 20C