第四節(jié)中華文化的智慧之花熟語,一、熟語概念及類型熟語是語言在長期發(fā)展過程中逐漸形成的、為人們所熟習、一般不能任意改變其結(jié)構(gòu)的定型的短語或句子。只能整個應用，不能隨意變動其中部分，并且往往不能按照一般的詞法來分析。(現(xiàn)代漢語)熟語的特征：結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)固性；意義上的整體性；各自有特殊形式。,熟語的概念：主要包括成語、慣用語、諺語、格言、歇后語等。1慣用語。慣用語是口語中短小定型的習慣用語。語意具有雙層性，除字面的語義外，還具有深層次的比喻引申意義。如：鐵公雞、抬轎子、戴高帽、定調(diào)子、一鍋端、開綠燈。其特點是：(1)結(jié)構(gòu)是固定的，固定性雖不如成語，但比歇后語和諺語要強，并且以三字格(動賓關(guān)系較多)為常見代表。,(2)在句法功能上它同成語近似，在修辭功能上它有強烈的通俗性和口語色彩。歇后語和諺語是句子形式，有時可用作句子。成語雅的多，俗的少，慣用語幾乎都是俗的，雅的極少，且貶義的較多。2諺語。諺語是群眾口頭上流傳的，通俗而含義深刻的固定語句。有關(guān)自然現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保健衛(wèi)生及社會生活方面的經(jīng)驗總結(jié)，其中農(nóng)諺多帶有地域性。如：早霞不出門，晚霞行千里。冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方。,3格言。格言是具有哲理的言簡意賅的語句。如：知識就是力量。虛心使人進步，驕傲使人落后。事實勝于雄辯。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。少壯不努力，老大徒傷悲。4歇后語。歇后語是由近似謎面、謎底兩部分組成的帶有隱語性質(zhì)的口頭用語，其本義在后半部分。如：飛蛾撲火自取滅亡。大海里撈針無處尋。大路上的電桿靠邊站。臘月里的蘿卜凍(動)了心?？追蜃影峒冶M是書(輸)。,歇后語包括兩類：一是喻意；二是諧音。喻意的歇后語，前半部分是一個比喻，后半部分則是對前半部分的解釋；諧音的歇后語，其后半部分是借助音同或音近現(xiàn)象來表達意思。5成語。成語是指語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語(詞組)。它是比詞大而語法功能又相當于一個詞的語言單位。成語大多由四字組成。,(1)成語的特點。結(jié)構(gòu)的相對定型性。意義的整體性。時間和空間的習慣性。形成的歷史性。內(nèi)容和形式的民族性。(2)成語的來源。從歷史故事中來；如：“指鹿為馬”“倚馬可待”。從寓言故事中來；如：“守株待兔”。從神話或其他傳說中來；如：“精衛(wèi)填?！?。從古典文學作品中來。如：“水落石出”。,(3)成語的語法結(jié)構(gòu)。并列關(guān)系。如：披堅執(zhí)銳；防微杜漸；失之東隅，收之桑榆。承接關(guān)系。如：見異思遷；先斬后奏；皮之不存，毛將焉附。目的關(guān)系。如：削足適履，守株待免，殺一儆百，越俎代庖。因果關(guān)系。如：水滴石穿；水落石出；失之毫厘，謬以千里。主謂關(guān)系。如：毛遂自薦，杞人憂天，夜郎自大，葉公好龍動賓關(guān)系。如：不見經(jīng)傳，歧路亡羊，頓開茅塞。如喪考妣。動補關(guān)系。如：輕如鴻毛，退避三舍，無動于衷，荒謬絕倫。動賓補關(guān)系。如：問道于盲，貽笑大方，拒人千里。,連動關(guān)系。如：畫蛇添足，抱薪救火，亡羊補牢，琢玉成器。兼語關(guān)系。如：請君入甕，令人生畏，引狼入室，化險為夷。偏正關(guān)系。如：衣冠禽獸，扶搖直上，孜孜不倦，一丘之貉。,二、慣用語與成語、諺語的比較慣用語與成語、諺語、歇后語等一般統(tǒng)稱為熟語。熟語有一個共同點，即習用性和定型性。慣用語具有熟語共性的一面，但是也有自己的個性：1慣用語與成語比較。(1)定型性程度方面。兩者都具有定型性，不過成語結(jié)構(gòu)緊密，定型性程度很高，不像慣用語大多可以插進成分，或者更換成分、改動詞序。,(2)語言形式方面。兩者的結(jié)構(gòu)類型都是多種多樣的，不過成語以四字格、聯(lián)合型結(jié)構(gòu)為主，慣用語以三字格、動賓型結(jié)構(gòu)為主。(3)意義整體性方面。兩者都具有整體性的特點，慣用語和成語意義大多數(shù)不能從字面上理解，都是比喻引申義。(4)來源方面。成語是歷代人民群眾集體智慧創(chuàng)造并流傳下來的，具有深厚的全民性，是民族語言中的珍品，而慣用語里有一部分來源于方言，就具有地域性，帶有方言意味。,(5)語言風格方面。兩者都言簡意賅。成語總的來說屬書面語范疇，它還保留著文言書面語在詞義或語法結(jié)構(gòu)上的特點，如：“飛沙走石”“令人發(fā)指”(詞義)，“唯利是圖”“時不我待”(語法)。慣用語屬于口語范疇，它的語言材料都是人民口頭上常用的和通俗易懂的。,2慣用語與諺語比較。慣用語與諺語同屬于口語范疇，都是流傳在人民群眾口頭上的。大多可以增減字數(shù)、更換詞語、拆開插入其他成分等。如：諺語“一個巴掌拍不響”，也可以說成“一個巴掌響不了”“一個巴掌不響”“一只手不響”“一只手拍不響”等。另外，兩者都有一些流傳某一地區(qū)、帶地方色彩的成分，如：“小暑一聲雷，依舊倒黃梅”只是南方的諺語。,慣用語與諺語也有不少的區(qū)別：(1)內(nèi)容上，諺語是人民群眾在口頭流傳的、總結(jié)經(jīng)驗教訓的現(xiàn)成話，主要表示判斷或推理；而慣用語主要表達一般的概念，一個完整的比喻引申義。如：“平時不燒香，急來抱佛腳”是諺語，而“抱佛腳”是慣用語。,(2)結(jié)構(gòu)上，諺語一般是完整的句子，常作為語言的使用單位；慣用語是短語，常作為語言建筑材料，充當句子成分。語言形式上，諺語多在五個音節(jié)以上；慣用語以三個音節(jié)的動賓型為主。(3)意義整體性上，諺語只有一部分具有比喻引申義，而像“世上無難事，只怕有心人”“春送千擔糞，秋收萬斤糧”并不具有比喻引申義；慣用語則全部具有比喻引申義。,三、成語運用技巧1理解成語的意義。有的成語可以從字面上去理解意義，但要注意，成語的語義往往保留了古代漢語的意義，不能用現(xiàn)代漢語的意義來解釋。如：“不刊之論”形容不能改動或不可磨滅的言論，“刊”作“消除”講?！笆桩斊錄_”比喻最先受到打擊或承受壓力，“沖”是“要沖”的意思。,有的成語由于出自古典詩文或歷史故事，不能簡單地從字面去理解，也不能把成語各組成部分的意義加起來理解，如：“火中取栗”，出自法國作家拉封登的寓言：猴子叫貓給它取出爐火中烤著的栗子，結(jié)果栗子被猴子吃了，貓不但沒吃著，還燒掉了腳上的毛。比喻冒危險為別人出力，吃了苦頭，但自己一無所得。有的成語的實際含義必須透過字面意義去進一步深入理解，如：“望其項背”，表面意義是指望得見人的脖子和脊背，實際意義是指“比得上”，且多用于否定句式。,2辨析成語間的異同。有些成語意義相同或相近，這類同義成語，有的是程度深淺不同，如：“得隴望蜀”與“得寸進尺”，共同的意思比喻貪得無厭，不知滿足，但后者比前者程度深。有的是適用對象不一樣，如：“遍體鱗傷”與“體無完膚”，都形容傷得很重，但前者只能用于人，后者卻可以用于人或抽象的理論。,有的是語法功能各異，如：“前車可鑒”與“前車之鑒”兩個成語，同出一源，意義相近，但前者是主謂結(jié)構(gòu)，在句中作分句或謂語，后者是偏正短語，一般作賓語、主語。有的是褒貶色彩有別，如：“開門揖盜”與“引狼入室”都表示自己做了害自己的事情，都帶貶義，但“開門揖盜”更帶一些傻氣。,有些成語可褒可貶，如：苦心孤詣(明顯含褒義)，這類褒貶義都含有但容易誤用的常見成語還有：安之若素、按部就班、標新立異、頂禮膜拜、放浪形骸、高視闊步、卷土重來、明哲保身、推波助瀾等，應多加注意。有些成語的感情色彩在一定的語境中會有臨時性的新變化。如：“咬文嚼字”。,3把握成語的多義現(xiàn)象。成語在歷史演變中，不斷出現(xiàn)新義，這就使一部分成語有不止一個的意義。多義成語的使用有兩種情況：一種是本義被后起義代替，本義基本上棄置不用，如“閉門造車”，本義是按照同一方法做出的東西自然相同。一種是本義和后起義均可使用。,T,謝謝觀看,HANKYOU!,