2019-2020年高中政治 哲學(xué)生活 第一單元 綜合檢測(cè)題 新人教版必修4一、單項(xiàng)選擇題（四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題意的，15題）1、哲學(xué)和我們的生活之間的關(guān)系是（ ）哲學(xué)和我們的生活的關(guān)系不大 生活需要智慧，需要哲學(xué)人人都懂哲學(xué) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A、 B、 C、 D、2、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)椋?）A、哲學(xué)就在我們身邊 B、世界觀人皆有之C、要形成哲學(xué),必須把世界觀系統(tǒng)化理論化D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)3、哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于（ ）A、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)的總結(jié)D、哲學(xué)研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律，具體科學(xué)研究的世界某一具體領(lǐng)域的問(wèn)題4、世界觀和方法論的關(guān)系是（ ）A、世界觀和方法論相互決定 B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D、世界觀和方法論相互影響，相互決定5、“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容“這是恩格斯的名言，說(shuō)明了（ ）A、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的構(gòu)成部分B、哲學(xué)是一社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、哲學(xué)對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治有反作用 D、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有先導(dǎo)作用6、奧運(yùn)吉祥物五個(gè)福娃，代表著金、木、水、火、土，那是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的五行。“五行說(shuō)”屬（ ）A、古代唯心主義 B、古代樸素唯物主義 C、機(jī)械唯物主義 D、辯證唯物主義7、18世紀(jì)的法國(guó)爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，從而迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)大革命。這說(shuō)明（ ）A、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B、馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革C、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) D、哲學(xué)革命是法國(guó)和德國(guó)革命的導(dǎo)火索8、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)椋?）它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn) 它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué) 它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論A、 B、 C、 D、9、“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)（ ）是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論 第一種屬客觀唯心主義思想第二種屬于辯證唯物主義思想 是唯物主義與唯心主義的對(duì)立A、 B、 C、 D、10、（08江蘇卷）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（ ）A、心外無(wú)物 B、形存則神存，形謝則神滅 C、理在氣先 D、存在就是被感知11、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（ ）物是觀念的集合 上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物氣者，理之依也 心外無(wú)物 存在即被感知A、 B、 C、 D、12、列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)椋?）唯心主義不包含任何合理的思想 唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展A、 B、 C、 D、13、辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)（ ）A、是又一哲學(xué)的基本問(wèn)題 B、是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式C、是從屬于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起D、是高于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的14、毛澤東說(shuō)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！泵珴蓶|這一論斷說(shuō)明（ ）A、馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B、馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性C、馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D、馬克思主義必須中國(guó)化15、馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的區(qū)別是（ ）舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論 舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義是辯證法 舊哲學(xué)只是說(shuō)明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命的改造世界 舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益，馬克思主義哲學(xué)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益A、 B、 、 、二、非選擇題（此題共兩題）16、江澤民同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持?！闭軐W(xué)屬于思想文化范疇，當(dāng)然也不例外。請(qǐng)結(jié)合上述論斷談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（12分）17、材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二：我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（6分）（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（6分）（3）在世界本原問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？（4分）第一單元 文化與社會(huì)單元檢測(cè)15BDDDC 610BCACC 1115BCAAB16. 文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力量，這種力量可以在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，可以為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，農(nóng)村文化的發(fā)展，可以不斷提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。提高農(nóng)村科技水平，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以提升人們的科學(xué)素養(yǎng)。文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和活動(dòng)，農(nóng)村文化活動(dòng)的舉辦，可以打造良好的文化環(huán)境，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，培育新的文明風(fēng)尚。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化，群眾性文化活動(dòng)的舉辦，可以發(fā)揮人民群眾的文化創(chuàng)造作用，并以創(chuàng)造出的優(yōu)秀文化來(lái)影響人和塑造人。17. （1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自強(qiáng)自立于世界民族之林。 （2）當(dāng)今社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著，加強(qiáng)文化建設(shè)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更好地進(jìn)行民主法制建設(shè)，提高反對(duì)文化霸權(quán)的能力。 （3）文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)放在重要的戰(zhàn)略地位。（4）優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。