2019-2020年高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題11 西方資本主義文明沖擊下的中國(guó)近代思想考綱要求(1)維新思想；(2)孫中山的三民主義；(3)新文化運(yùn)動(dòng)；(4)馬克思主義在中國(guó)的傳播。思維導(dǎo)圖知識(shí)主線1 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使林則徐、魏源等從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)里驚醒，他們開(kāi)始開(kāi)眼看世界，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的思想，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。2 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邁出了中國(guó)近代化的第一步。隨著中國(guó)資本主義的初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，提出“維新變法”思想，并進(jìn)行了“戊戌變法”。雖然失敗了，但是起到了思想啟蒙作用，促進(jìn)了人們思想的覺(jué)醒。3 資產(chǎn)階級(jí)革命派通過(guò)辛亥革命，使民主共和思想深入人心。4 激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。5 近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從學(xué)器物到學(xué)制度再到提倡思想解放的漸進(jìn)過(guò)程，也是近代中國(guó)人思想不斷解放的過(guò)程?？键c(diǎn)一地主階級(jí)的探索學(xué)習(xí)西方的器物技術(shù)1 新思潮的萌發(fā)開(kāi)眼看世界(1)代表人物林則徐：近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。編譯各國(guó)律例和四洲志；仿制西方戰(zhàn)艦。魏源：代表作海國(guó)圖志，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。(2)核心內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。(3)目的：重新認(rèn)識(shí)世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。(4)影響：?jiǎn)⒌现藗儝昝撻]關(guān)鎖國(guó)的牢籠，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼環(huán)球，探索救國(guó)之路。2 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”(1)內(nèi)涵：“中學(xué)”，是指封建制度和綱常名教；“西學(xué)”，指西方文化，主要指近代科技。(2)實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。(3)影響：為中國(guó)近代工業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步，促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使洋務(wù)派“自強(qiáng)”的迷夢(mèng)徹底破滅?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的思想也失去了原有的意義?？键c(diǎn)二維新派、革命派的探索學(xué)習(xí)西方政治制度核心詞：君主立憲、民主共和、進(jìn)化論、三民主義1 早期維新思想(1)主張：發(fā)展民族工商業(yè)，實(shí)行君主立憲制度，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。(2)局限性：沒(méi)有形成完整的理論，沒(méi)有付諸行動(dòng)。2 維新思想(1)背景19世紀(jì)末，民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸壯大。甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。西方民主政治思想的傳播。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到改革制度的必要性。(2)主要的代表人物及主張康有為：借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專(zhuān)制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。梁?jiǎn)⒊号険舴饨▽?zhuān)制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。譚嗣同：用資產(chǎn)階級(jí)自由平等觀念，批判專(zhuān)制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等。嚴(yán)復(fù)：翻譯天演論，借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理，闡明實(shí)行維新變法的必要性。(3)與頑固派的論戰(zhàn)：要不要維新變法；要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲；要不要廢“八股”，提倡西學(xué)，改革教育制度。(4)影響：起到思想啟蒙的作用，形成一股思想解放潮流。3 民主共和思想新舊三民主義(1)舊三民主義內(nèi)容民族主義：反對(duì)民族壓迫，推翻清政府統(tǒng)治。民權(quán)主義：推翻君主專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。民生主義：土地國(guó)有，平均地權(quán)。(2)舊三民主義評(píng)價(jià)性質(zhì)：比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。進(jìn)步性：表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。局限性：沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。(3)新三民主義內(nèi)容民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫。民權(quán)主義：指民權(quán)為一般平民所共有，授予一切反帝和反封建軍閥的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”。(4)新三民主義評(píng)價(jià)在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇。是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，具有鮮明的反帝反封建革命性。成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)國(guó)民大革命發(fā)展?？键c(diǎn)三資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派民主、科學(xué)，學(xué)習(xí)思想文化1 背景(1)帝國(guó)主義進(jìn)一步侵略；袁世凱專(zhuān)制、復(fù)古。(2)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。(3)西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播。2 內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制、愚昧和迷信。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。3 影響(1)是資產(chǎn)階級(jí)新文化對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。(2)宣傳了民主與科學(xué)，起到了思想啟蒙、文化革新的作用。(3)為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。(4)推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展?？键c(diǎn)四馬克思主義在中國(guó)的傳播1 發(fā)表文章，翻譯著作，如李大釗發(fā)表布爾什維主義的勝利。2 與反馬克思主義陣營(yíng)論戰(zhàn)，如問(wèn)題與主義之爭(zhēng)。3 創(chuàng)建共產(chǎn)黨的早期組織，有計(jì)劃地向工人宣傳馬克思主義。1 新思潮萌發(fā)的根本原因是民族危機(jī)的出現(xiàn)和封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深。()2 說(shuō)魏源是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的第一人，依據(jù)是指他最早主張向西方學(xué)習(xí)。()點(diǎn)撥林則徐才是“開(kāi)眼看世界”的第一人。3 “中體西用”：強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為國(guó)家的根本，主張采用西方技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅、軍事等方面的措施，但不主張學(xué)習(xí)西方政治制度。()4 近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。()5 中國(guó)人由學(xué)器物向?qū)W制度轉(zhuǎn)變的決定性因素是中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。()6 嚴(yán)復(fù)維新思想的突出特點(diǎn)是把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。()點(diǎn)撥?chē)?yán)復(fù)維新思想的突出特點(diǎn)是宣揚(yáng)進(jìn)化論。7 康梁維新思想借用孔子權(quán)威的根本原因是民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。()點(diǎn)撥依經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑原理，民族資本主義發(fā)展不充分才是根本原因。8 舊民主主義革命時(shí)期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級(jí)思想文化批判和反對(duì)當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng)。()9 從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于辛丑條約簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。()10三民主義并不是完美的，而是有其局限性。民族主義未明確提出反帝，民權(quán)主義未將整個(gè)地主階級(jí)作為革命對(duì)象，民生主義未解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。()11新三民主義中民族主義的最大特點(diǎn)是有了徹底的土地革命綱領(lǐng)。()點(diǎn)撥明確的反帝要求才是新三民主義的最大特點(diǎn)。12維新派、改良派都要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度；維新派、改良派反對(duì)使用革命的手段和方式，革命派則堅(jiān)持使用武裝起義的手段。 ()13康有為借用孔子的權(quán)威來(lái)宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則提出“打倒孔家店”的口號(hào)，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。()14五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)是舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)以后的新文化運(yùn)動(dòng)是新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。()15史學(xué)界把維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)都稱(chēng)為近代化運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗鼈兌家髮?shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治。()16五四時(shí)期，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子之所以選擇了馬克思主義，主要是因?yàn)樗哂邢冗M(jìn)性、科學(xué)性和革命性。()17新民主主義革命時(shí)期的“思想解放”，是用馬克思主義從根本上改變中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，并把馬克思主義原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。()考向一從文明史觀、近代化史觀審視近代中國(guó)的思想解放典例1(xx北京高考)秦漢以來(lái)儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來(lái)文化因素、闡釋儒家思想的著作是 ()春秋繁露四書(shū)章句集注儒林外史孔子改制考A B C D知識(shí)定位東西方文明的融合維新思想特點(diǎn)關(guān)鍵點(diǎn)解答本題要注意兩點(diǎn)：一是時(shí)間“秦漢以來(lái)”，二是“吸收外來(lái)文化因素、闡釋儒家思想”。辨析選項(xiàng)是董仲舒的著作，沒(méi)有吸收外來(lái)文化，排除；是朱熹的著作，它吸收了外來(lái)的佛教思想，符合題意；是吳敬梓的諷刺小說(shuō)，不符合題意，排除；是康有為的著作，在此著作中他將西方的資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，符合題意。答案B典例2(xx四川高考)史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是()A反抗封建專(zhuān)制與建立君主立憲的統(tǒng)一B批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一知識(shí)定位近代中國(guó)的變化爭(zhēng)取獨(dú)立、民主、自由、富強(qiáng)的抗?fàn)幹黝}調(diào)動(dòng)所學(xué)19世紀(jì)40年代，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)；19世紀(jì)60年代，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度進(jìn)一步加深；19世紀(jì)90年代，中國(guó)半殖民地半封建化的程度大大加深，在民族危機(jī)不斷加深的情況下，中國(guó)社會(huì)各階層掀起了反抗西方侵略的斗爭(zhēng)，同時(shí)，先進(jìn)的中國(guó)人掀起了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化的潮流，故D項(xiàng)符合題意?！敖⒕髁棥薄敖⒚裰鞴埠汀薄叭嬉M(jìn)西方文化”與題干“貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)”不符，故排除A、B、C三項(xiàng)。答案D從四大方面深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)近代化的內(nèi)涵1 經(jīng)濟(jì)近代化(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各通商口岸受外國(guó)商品的沖擊，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐漸解體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出半封建化趨勢(shì)。(2)從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，中國(guó)出現(xiàn)采用大機(jī)器生產(chǎn)的近代工業(yè)企業(yè)。(3)19世紀(jì)6070年代，中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生。(4)19世紀(jì)末，民族資本主義得到初步發(fā)展。(5)一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了“短暫的春天”。2 政治近代化維新變法運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)君主立憲制，邁出了近代政治民主化的第一步；辛亥革命建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使政治民主化進(jìn)程加快；新民主主義革命建立了獨(dú)立的新民主主義的中國(guó)；中國(guó)近代的政治民主化歷程艱難、曲折、復(fù)雜。3 思想近代化(1)“西學(xué)東漸”貫穿始終，以救亡圖存為主旋律。(2)在發(fā)展階段上，經(jīng)歷了由技術(shù)到制度再到思想觀念，不斷深化的發(fā)展過(guò)程。(3)在內(nèi)容上，經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)到學(xué)習(xí)馬克思主義的轉(zhuǎn)變。(4)在對(duì)待方式和實(shí)踐效果上，經(jīng)歷了由照抄照搬導(dǎo)致失敗到與中國(guó)革命實(shí)際情況相結(jié)合而取得勝利的轉(zhuǎn)變。4 社會(huì)生活近代化在西方思想影響和中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，中國(guó)的社會(huì)生活由沿海到內(nèi)地、由通商口岸到農(nóng)村城鎮(zhèn)逐漸發(fā)生變化。近代水陸交通從無(wú)到有；文化載體、通訊和信息傳播手段不斷豐富；風(fēng)俗禮儀逐漸西化；結(jié)辮、纏足陋習(xí)逐漸革除。考向二從民族覺(jué)醒、順應(yīng)時(shí)代潮流視角審視向西方學(xué)習(xí)歷程典例3(xx安徽高考)梁?jiǎn)⒊谖煨缯冇浿袑?xiě)到：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說(shuō)明()A康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要B戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷D戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)知識(shí)定位戊戌變法思想目的關(guān)鍵點(diǎn)正確把握材料主旨，明確材料信息題眼。辨析選項(xiàng)題干材料是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)戊戌變法的反思，主要闡述喚醒民眾的重要性，故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，排除B項(xiàng)。戊戌變法依靠的是一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。戊戌變法缺乏群眾基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A化繁為簡(jiǎn)，快速捕獲“題眼”所謂“題眼”就是題干和備選項(xiàng)中所包含的那些能牽一發(fā)而動(dòng)全身的“關(guān)鍵信息”，找到了“題眼”也就意味著拿到了解題的鑰匙。要想快速找到“題眼”，準(zhǔn)確把握答題方向，可通過(guò)轉(zhuǎn)換法進(jìn)行，即將題干化繁為簡(jiǎn)，將設(shè)問(wèn)化難為易，剔除無(wú)效信息、干擾信息，保留有效信息，使材料變短變易，從而找到解題的突破口。另外，抓住材料的關(guān)鍵詞句，結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)關(guān)鍵詞句進(jìn)行整理和分析，也可找到“題眼”。如典例3，“喚醒國(guó)民議論，振刷國(guó)民精神”就是捕獲題眼的關(guān)鍵信息。典例4(xx福建高考)1900年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。美國(guó)媒體稱(chēng)，這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇()A順應(yīng)時(shí)代潮流B是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C指出中國(guó)未來(lái)之路D主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒知識(shí)定位西學(xué)東漸維新思潮關(guān)鍵點(diǎn)正確解讀材料信息。辨析選項(xiàng)材料的核心信息是勸學(xué)篇使中國(guó)人“在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”，說(shuō)明勸學(xué)篇適應(yīng)了時(shí)代需求，A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)是對(duì)材料的曲解，C項(xiàng)不符合史實(shí)。答案A深度理解向西方學(xué)習(xí)、民族覺(jué)醒過(guò)程中的三大特征、四個(gè)階段1 三大特征(1)近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了反封建反侵略的性質(zhì)。(2)近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化不斷深化的歷程。(3)中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受(如新思潮的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))到主動(dòng)選擇(如辛亥革命)的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。2 四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”?？枷蛉疃壤斫馊裰髁x典例5(xx安徽高考)同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問(wèn)題，實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步。”由此可見(jiàn)()A中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度知識(shí)定位三民主義民生、福利設(shè)想判斷題眼解答本題的關(guān)鍵是抓住孫中山言論的主旨。孫中山認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題(民生主義)與種族政治兩大問(wèn)題(民族革命與政治革命)同等重要，故排除B項(xiàng)。A項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)。平均地權(quán)不是要廢除封建土地制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C關(guān)注三民主義常見(jiàn)的五個(gè)命題角度(1)從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于辛丑條約簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻滿清統(tǒng)治。(3)從民生意識(shí)看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平。(4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了臨時(shí)約法的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。(5)從時(shí)代發(fā)展看，三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程?？枷蛩年P(guān)注提取有效材料信息能力典例6(xx廣東高考，節(jié)選)歷史認(rèn)識(shí)是人們對(duì)歷史事物的描述、看法和評(píng)價(jià)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的人頗有批評(píng)，以下看法較具代表性：劉錫鴻中國(guó)空虛不在無(wú)船無(wú)炮，而在無(wú)人無(wú)財(cái)，此皆政教之過(guò)也；西洋技巧文字，似不可紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀(jì)綱(綱常倫理)，而惟鶩心于兇器之末何歟？劉光祿遺稿郭嵩燾西洋立國(guó)以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；(中國(guó)專(zhuān)注于造船、制器、練兵)考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安。倫敦與巴黎日記(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么？它是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后出現(xiàn)的哪一思想的發(fā)展？(2)劉錫鴻與郭嵩燾都批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)舍本逐末，但他們的主張并不相同。根據(jù)材料一對(duì)此加以分析。知識(shí)定位洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主張信息提取思路指導(dǎo)解答本題的關(guān)鍵是充分理解材料并提取有效信息。第(1)問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答“指導(dǎo)思想”即可；對(duì)比林則徐、魏源的思想和洋務(wù)派的思想回答思想來(lái)源。第(2)問(wèn)首先要充分提取材料信息，如劉錫鴻批判洋務(wù)派“忘治道之本”，即他反對(duì)學(xué)習(xí)西方，而郭嵩燾批評(píng)洋務(wù)派忘記“西洋立國(guó)以政教為本”，而僅僅學(xué)習(xí)西洋技術(shù)，即他主張學(xué)習(xí)西方的政治經(jīng)濟(jì)制度；然后運(yùn)用近代化史觀進(jìn)行分析。答案(1)中體西用?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”。(2)劉錫鴻認(rèn)為西方技藝是“末”，中國(guó)的綱常倫理是“本”；主張整飭綱常倫理，反對(duì)洋務(wù)派專(zhuān)注于學(xué)習(xí)西方技術(shù)的做法；郭嵩燾認(rèn)為西方技術(shù)是“末”，西方政教是“本”；日本明治維新全面學(xué)習(xí)西方，國(guó)力增強(qiáng)；反對(duì)洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方科技，主張不僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)還要學(xué)習(xí)西方政治制度。緊扣“兩材”解答非選擇題解答歷史材料題，要緊緊依托兩個(gè)“材”，一個(gè)是提供的“材料”，這是解答試題的最主要的依據(jù)；另一個(gè)是教材，通過(guò)試題中材料的指引，回歸教材。學(xué)生能把“材料”和“教材”完美地結(jié)合起來(lái)，回答問(wèn)題就會(huì)得心應(yīng)手。另外，評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件時(shí)，要辯證分析、一分為二地看問(wèn)題，切忌片面。如本題答案就側(cè)重依托材料中信息多角度思考論述，是依據(jù)“兩材”的典型。押題1(立意：歷史意識(shí)近代知識(shí)分子追求中國(guó)夢(mèng)的方向)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人中間就不斷有人做著各種各樣的西方夢(mèng)：夢(mèng)想有西方的堅(jiān)船利炮，夢(mèng)想有西方的新型工業(yè)，夢(mèng)想有西方的民主制度，夢(mèng)想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化等。其中“全面的西方式的現(xiàn)代化”的實(shí)踐活動(dòng)主要是()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B戊戌變法C辛亥革命 D新文化運(yùn)動(dòng)答案D解析本題要抓住題干中的學(xué)習(xí)西方的夢(mèng)想的層次。從物質(zhì)層次到制度層次，最后上升到思想層次。由此可推理題干中的“全面的西方式的現(xiàn)代化”是指新文化運(yùn)動(dòng)。從新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)也可得出正確答案為D項(xiàng)。押題2(立意：主干知識(shí)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的階段性主題)有學(xué)者撰文指出：“1840年以來(lái)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個(gè)的過(guò)程，言教即主張學(xué)習(xí)西方自由、民主、平等等資產(chǎn)階級(jí)觀念?！贝_切而論，句中省略處應(yīng)是()A始而言政，繼而言技，進(jìn)而言教B始而言技，繼而言教，進(jìn)而言政C始而言技，繼而言政，進(jìn)而言教D始而言教，繼而言政，進(jìn)而言技答案C解析“言技”“言政”“言教”這一進(jìn)程即近代學(xué)習(xí)西方由器物層面到制度層面再到文化思想層面，反映了由淺入深、逐步擴(kuò)展的學(xué)習(xí)歷程。押題3(立意：主干知識(shí)近代中國(guó)人探索抗?fàn)幍臅r(shí)代主題)洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了中國(guó)近代前期的歷史發(fā)展主流。下列關(guān)于中國(guó)近代前期歷史發(fā)展主流的表述，最為確切的是()A推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義B爭(zhēng)取民族獨(dú)立，反抗外來(lái)侵略C建立民主共和制度，清除外國(guó)侵略勢(shì)力D爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近代化答案D解析近代前期是指18401919年。這一時(shí)期，中國(guó)外受帝國(guó)主義的侵略，內(nèi)有封建勢(shì)力的壓迫。因此，擺在中國(guó)人民面前的主要任務(wù)有兩個(gè)：反對(duì)帝國(guó)主義侵略，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；反對(duì)封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)近代化。押題4(立意：重要概念社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵)從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)，一些激進(jìn)派提出全盤(pán)西化、“打倒孔家店”的口號(hào)，造成近代西學(xué)地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降，這主要是因?yàn)?)A中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐步加深B西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國(guó)C中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型D知識(shí)分子思想逐漸激進(jìn)答案C解析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期處于19世紀(jì)60至90年代，中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)社會(huì)器物的變革要求。從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，體現(xiàn)了中國(guó)提倡社會(huì)政治制度到思想文化的變革思想。其余選項(xiàng)不能全部概括材料內(nèi)容。押題5(立意：主干知識(shí)古今中外重大社會(huì)轉(zhuǎn)型比較)有同學(xué)把歐洲的1718世紀(jì)、中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、中國(guó)的19世紀(jì)末20世紀(jì)初放在一起尋找材料開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。你認(rèn)為他研究性學(xué)習(xí)的主題應(yīng)該包括()政治清明的表現(xiàn)階級(jí)結(jié)構(gòu)變化新舊思想觀念沖突制度創(chuàng)新A BC D答案D解析“歐洲的1718世紀(jì)”指啟蒙運(yùn)動(dòng)興起時(shí)期；中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴；中國(guó)的19世紀(jì)末20世紀(jì)初向西方學(xué)習(xí)思潮不斷高漲。三者放在一起進(jìn)行研究，主題中第項(xiàng)“政治清明”明顯不符合三個(gè)時(shí)期的特征，這幾個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)大動(dòng)蕩、社會(huì)矛盾激烈沖撞。項(xiàng)所述階級(jí)結(jié)構(gòu)變化、新舊思想觀念沖突、制度創(chuàng)新符合材料要求。押題6(立意：主干知識(shí)馬克思主義傳入中國(guó))毛澤東說(shuō)：“1917年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！笔赂锩詥拘蚜酥袊?guó)人，其原因有()中國(guó)革命實(shí)踐的客觀需要中國(guó)工人階級(jí)的壯大和覺(jué)醒新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展與中國(guó)國(guó)情相似的近鄰俄國(guó)十月革命取得勝利A BC D答案D解析此問(wèn)題有大致兩方面的原因：一是中國(guó)從1840年以來(lái)的不懈努力不斷失敗，沒(méi)有真正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的思想武器；二是俄國(guó)與中國(guó)國(guó)情相似但十月革命卻取得成功。屬于前者，屬于后者。本題中各選項(xiàng)均符合題意，選D項(xiàng)。押題7(立意：“東學(xué)西傳”到“西學(xué)東漸”的變遷)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我們對(duì)西方文化和外國(guó)文化，當(dāng)然要重視“拿來(lái)”，就是把外國(guó)的好東西“拿來(lái)”。這里涉及到三個(gè)方面，物的部分、心物結(jié)合的部分、心的部分，都要拿。材料二我們不能只講西化，不講“東化”。我們知道，在明末清初以前確實(shí)有過(guò)東學(xué)西漸。在中西文化交流史上，“東學(xué)西漸”從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。他們向中國(guó)文明的學(xué)習(xí)，與后來(lái)中國(guó)人接受歐洲文明的順序是相似的，不能只重視“西學(xué)東漸”而忽視“東學(xué)西漸”。以上材料均摘自季羨林東學(xué)西漸與東化請(qǐng)回答：(1)聯(lián)系材料一，說(shuō)明近代中國(guó)是怎樣從“三個(gè)方面”將外國(guó)的好東西拿來(lái)的？產(chǎn)生了怎樣的影響？(2)聯(lián)系材料二，如何理解歐洲人“向中國(guó)文明的學(xué)習(xí)，與后來(lái)中國(guó)人接受歐洲文明的順序是相似的”？(3)從“東化”到“西化”轉(zhuǎn)變的原因是什么？答案(1)“物”的部分：開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，新式學(xué)堂等；“心物”結(jié)合部分：戊戌變法，試圖建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制；辛亥革命，創(chuàng)建資產(chǎn)階級(jí)民主共和制；“心”的部分：新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主與科學(xué)。影響：推動(dòng)中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。(2)“物”的部分：明清以前，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等“四大發(fā)明”以及陶瓷、冶金、紡織等技術(shù)的西傳?！靶摹钡牟糠郑?6至18世紀(jì)儒學(xué)遠(yuǎn)播西方，對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨大影響等。(3)中國(guó)文明逐步落后于西方。政治：封建專(zhuān)制與資本主義制度；經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)；文化：文化專(zhuān)制與反封建的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)。一、選擇題題點(diǎn)1“師夷長(zhǎng)技”、“中體西用”學(xué)習(xí)器物階段1 有學(xué)者指出：“中國(guó)人世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！薄笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指()A明末清初提出“工商皆本”思想B魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的“中體西用”主張D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張答案B解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為了擺脫民族危機(jī)進(jìn)行的最初覺(jué)醒應(yīng)該是魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想。A項(xiàng)不符合民族危機(jī)下激發(fā)的思想；C、D兩項(xiàng)時(shí)間不符合。2 1903年2月，蔣百里在民族主義論中寫(xiě)道：“三十年來(lái)之制造派，十年來(lái)之變法派，五年來(lái)之自由民主派?！薄爸圃炫伞笔侵?()A地主階級(jí)頑固派 B地主階級(jí)洋務(wù)派C資產(chǎn)階級(jí)維新派 D資產(chǎn)階級(jí)革命派答案B解析從時(shí)間信息看，蔣百里所說(shuō)的“制造派”應(yīng)該是在1873年左右，這個(gè)時(shí)期屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派大力發(fā)展軍事工業(yè)、民用工業(yè)和近代海軍，屬于名副其實(shí)的“制造派”。3 “舊者不知通，新者不知本。不知通，則無(wú)應(yīng)敵制變之術(shù)；不知本，則有菲薄名教之心?！币陨涎哉搼?yīng)出自()A魏源 B洪仁玕C張之洞 D康有為答案C解析“不知通，則無(wú)應(yīng)敵制變之術(shù)”主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)?！安恢?，則有菲薄名教之心”，意思是只學(xué)習(xí)西方會(huì)威脅到封建綱常禮教。因此題中材料體現(xiàn)的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中“中體西用”思想，而張之洞屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物，故C項(xiàng)正確。題點(diǎn)2君主立憲、民主共和學(xué)習(xí)西方政治制度4 赫胥黎在生物進(jìn)化與倫理及其他中提到“天行者以物競(jìng)為功，而人治則不以物不競(jìng)為的”，而嚴(yán)復(fù)將此書(shū)介紹給中國(guó)時(shí)起名為天演論，并以“物競(jìng)天擇，適者生存”，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的覺(jué)醒。這是因?yàn)閲?yán)復(fù)()A并沒(méi)有讀懂赫胥黎的觀點(diǎn)B實(shí)際不贊同赫胥黎的觀點(diǎn)C既是一名生物學(xué)家，又是一名社會(huì)學(xué)者D帶有強(qiáng)烈的民族危機(jī)感答案D解析思想家的作品與他所處的時(shí)代背景息息相關(guān)。本題的切入點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)的天演論，考查的是學(xué)生對(duì)嚴(yán)復(fù)思想產(chǎn)生背景的理解。5 19世紀(jì)末紐約時(shí)報(bào)對(duì)某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)是：日本人打開(kāi)了世界的眼界，讓人們看到了大清帝國(guó)真正的無(wú)能清國(guó)政體是一個(gè)明顯失敗的政體。對(duì)此理解不正確的是()A這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)B戰(zhàn)爭(zhēng)引起列強(qiáng)對(duì)華的新一輪侵略C西學(xué)東漸將轉(zhuǎn)到制度層面D君主立憲政體是中國(guó)的必然選擇答案D解析材料中反映出甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府的無(wú)能和君主專(zhuān)制政體的腐朽，但不能反映君主立憲政體是中國(guó)的必然選擇，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6 “一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)利來(lái)自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí)則強(qiáng)大如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危機(jī)，那么這樣的人民將是聰明的，否則就是愚昧的?！边@種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)該是()A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的新思想的代表B辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派代表C甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后資產(chǎn)階級(jí)維新派代表D新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的知識(shí)分子代表答案C解析從材料看，作者主張國(guó)家的權(quán)力應(yīng)來(lái)自“千百萬(wàn)人民”，學(xué)者、商人和老百姓都應(yīng)該關(guān)心民族的危難，這樣，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大。這體現(xiàn)了主權(quán)在民觀念。A不正確，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的新思想的代表林則徐、魏源等沒(méi)有涉及民權(quán)觀念。B、C、D三項(xiàng)都蘊(yùn)含著民權(quán)觀念，但維新派早于革命派和激進(jìn)派，故選C項(xiàng)。7 1924年，孫中山在演講中說(shuō)：“我們的民生主義，目的就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均。所以民生主義就是社會(huì)主義，也就是共產(chǎn)主義，不過(guò)辦法各有不同?！彼J(rèn)為民生主義()A與中共的最高綱領(lǐng)一致B與中共的目標(biāo)求同存異C與中共的目標(biāo)完全不同D與農(nóng)民的平均思想一致答案B解析1924年，國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作，孫中山把三民主義發(fā)展為新三民主義，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。孫中山認(rèn)為，中共的目標(biāo)與自己的目標(biāo)不矛盾，允許方法的不同，所以?xún)牲h實(shí)現(xiàn)了首次合作，開(kāi)展了浩浩蕩蕩的國(guó)民大革命，基本推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。8 日本學(xué)者福澤諭吉就社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題曾說(shuō)：“有人主張尋求文明應(yīng)先取其外形，但一旦遇到障礙，而又束手無(wú)策；我主張先求其精神，排除障礙，為汲取外形文明開(kāi)辟道路?！卑凑账挠^點(diǎn)，近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程應(yīng)該是()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)B辛亥革命洋務(wù)運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)C新文化運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)辛亥革命D新文化運(yùn)動(dòng)辛亥革命洋務(wù)運(yùn)動(dòng)答案D解析從日本學(xué)者的說(shuō)法來(lái)看，他主張近代化進(jìn)程應(yīng)該先排除精神思想障礙，然后學(xué)習(xí)西方科技，按照這個(gè)進(jìn)程，當(dāng)然應(yīng)該先是新文化運(yùn)動(dòng)，再是辛亥革命，最后是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。題點(diǎn)3民主、科學(xué)、馬克思主義學(xué)習(xí)西方思想文化9 在1850年到1899年這段時(shí)間里，我國(guó)所翻譯的自然科學(xué)、尤其是應(yīng)用科學(xué)方面的著作在數(shù)量上超過(guò)了社會(huì)科學(xué)和古典文學(xué)方面的著作，比例為四比一；1902年到1904年的兩年中，后者卻以二比一的比例超過(guò)了前者。影響這一變化的原因不包括()A中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的戰(zhàn)敗B民族危機(jī)不斷加深C民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展答案D解析根據(jù)題干所述的時(shí)間分析，此時(shí)正值封建社會(huì)后期，受到外來(lái)入侵的影響，列強(qiáng)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，因此A、C項(xiàng)屬于變化的原因，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族資本主義的發(fā)展也是原因之一。101919年，魯迅在藥發(fā)表后說(shuō)：“藥描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)”這說(shuō)明該作品的真正主題是 ()A抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B號(hào)召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治C揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后D呼喚廣泛深刻的思想解放答案D解析從材料中的“群眾的愚昧，和革命者的悲哀”，反映出革命者沒(méi)有發(fā)動(dòng)人民群眾，人民群眾對(duì)革命根本就是事不關(guān)己，故需要實(shí)現(xiàn)思想解放。11李大釗說(shuō)：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)是也。一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的”此話反映李大釗對(duì)待中西文化的態(tài)度是()A各有特色 B揚(yáng)中抑西C揚(yáng)西抑中 D無(wú)法相通答案C解析從李大釗的整段話來(lái)看，他指出了東西方文明的不同，但更多地指出了東方文明的缺陷，很顯然，這是李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)初期時(shí)的觀點(diǎn)，即新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在形式主義的偏向。121923年晨報(bào)公布了一次社會(huì)調(diào)查，其中兩個(gè)問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%”；“你贊成社會(huì)主義么？”“贊成者占76%，不贊成者占24%”。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)()A歡迎國(guó)民革命軍北伐B主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C渴望公正、公平的社會(huì)制度D贊同斯大林模式的社會(huì)主義答案C解析從材料調(diào)查結(jié)果看，大多數(shù)人贊成社會(huì)主義，說(shuō)明人們希望建立公平、公正的社會(huì)制度。A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，B項(xiàng)不符合材料意思，1923年斯大林模式還沒(méi)建成，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故答案為C。二、非選擇題13研究性學(xué)習(xí)是高中歷史學(xué)習(xí)的方法之一，我們以“東西方文明的對(duì)話”為主題展開(kāi)探究。閱讀材料，回答問(wèn)題。探究主題一東西方政治文明比照我國(guó)古代司馬遷所著的史記，是一部具有世界眼光，記述當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。在史記中，司馬遷記述了朝鮮、越南、印度以及中亞各國(guó)的歷史。史學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484425年)是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著歷史是西方最早的一部“世界史”。他筆下的世界，除希臘本土外，還包括了西亞、北非、黑海沿岸、地中海沿岸、意大利等許多地方。張廣勇全球通史導(dǎo)論探究主題二東西方經(jīng)濟(jì)文明交流美洲作物引進(jìn)中國(guó)，大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、甘薯、馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生、向日葵一類(lèi)的油料作物；既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有煙草、陸地棉(美棉)這樣的嗜好作物和衣被作物，總數(shù)超過(guò)二十種。在不長(zhǎng)的時(shí)間中獲得了相當(dāng)快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位。究其原因，與明清以來(lái)人口激增導(dǎo)致的人地矛盾加劇及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系王寶卿明清以來(lái)美洲作物的引種推廣對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響探究主題三東西方思想文化碰撞傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國(guó)”是“天朝上國(guó)”，周?chē)鲊?guó)稱(chēng)“夷”(未開(kāi)化的野人)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前人們認(rèn)為西方的科學(xué)技術(shù)是“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類(lèi)?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)后先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書(shū)的浪潮。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱(chēng)演變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱(chēng)，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。王中祿天朝上國(guó)的反思(1)根據(jù)材料，說(shuō)明古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。結(jié)合古代中國(guó)、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析外來(lái)作物的傳入引種對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響。(3)根據(jù)材料分析，人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使人們態(tài)度變化的原因。(4)通過(guò)對(duì)“東西方文明”的探究，你從中得到哪些啟示？答案(1)特點(diǎn)：古代世界文明呈現(xiàn)出明顯不同的地域特色。印證：古代中國(guó)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度、希臘的城邦政治特別是雅典的民主政治、羅馬完備的法律體系各具特色。(2)影響：豐富了農(nóng)作物的種類(lèi)，改變了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；糧食產(chǎn)量大幅度提高，緩解了人口激增的壓力；推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率；改善了人們的生活等。(3)變化：由排斥到接受。原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激；先進(jìn)中國(guó)人開(kāi)眼看世界，學(xué)習(xí)西方的思想成為一股社會(huì)思潮；洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技，掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。(4)啟示：尊重文明的多樣性(或尊重各國(guó)優(yōu)秀文明及其歷史傳統(tǒng))；加強(qiáng)東西方文明交流；對(duì)待東西方文明要“取其精華，去其糟粕”等。解析第(1)問(wèn)結(jié)合材料可以看出古代世界文明具有濃厚的地域色彩；再結(jié)合所學(xué)政治史的部分內(nèi)容印證即可。第(2)問(wèn)抓住關(guān)鍵信息“對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活”的影響回答。第(3)問(wèn)通讀材料發(fā)現(xiàn)人們對(duì)西學(xué)由“鄙視”到“向西方學(xué)習(xí)”的變化；分析原因時(shí)結(jié)合“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”這一大的時(shí)代背景分析。第(4)問(wèn)從尊重文明的多樣性等角度談啟示，只要符合題意就行。14鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子、清朝愛(ài)國(guó)官員從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒。他們開(kāi)始開(kāi)眼看世界，關(guān)注時(shí)局，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義；從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國(guó)之路。這是近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程，也是近代中國(guó)人思想不斷解放的過(guò)程。據(jù)此回答：(1)“師夷長(zhǎng)技以制夷”出自哪本著作？主張維新變法的代表人物是誰(shuí)？(2)為“追求民主共和”，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了什么革命？這次革命的指導(dǎo)思想是什么？(3)“提倡民主和科學(xué)”是哪一運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容？宣傳這一思想的主要刊物是什么？(4)最早在中國(guó)傳播馬克思主義的是誰(shuí)？寫(xiě)出一篇他發(fā)表的宣傳馬克思主義的文章。答案(1)海國(guó)圖志；康有為(或梁?jiǎn)⒊?。(2)辛亥革命；三民主義。(3)新文化運(yùn)動(dòng)；新青年。(4)李大釗；我的馬克思主義觀(或法俄革命之比較觀；庶民的勝利；布爾什維主義的勝利)。