《高中政治 教師用書(shū) 3.6.1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 教師用書(shū) 3.6.1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化課件 新人教版必修3（56頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化晨背關(guān)鍵語(yǔ)句理解教材新知應(yīng)用創(chuàng)新演練把握命題熱點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一NO.1考向例析NO.2熱點(diǎn)分析知識(shí)點(diǎn)二第一框源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化知識(shí)點(diǎn)三第六課第六課 人們的中華文化人們的中華文化第一框第一框 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化1 1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。2 2漢字是中華文明的重要標(biāo)志。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。3 3史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。 4 4只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)

2、現(xiàn)中華民族的偉下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大復(fù)興。 5 5我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) 1 1殷周時(shí)期殷周時(shí)期 思想、思想、“ ”思想，對(duì)早期中思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。華文化產(chǎn)生了深刻的影響。 2 2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 逐漸形成了古代中華文化思想的逐漸形成了古代中華文化思想的 。 3 3秦朝秦朝 促進(jìn)

3、了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有具有 的意義。的意義。天命神權(quán)天命神權(quán)敬德保民敬德保民雛形雛形劃時(shí)代劃時(shí)代 4 4漢代漢代 確立了至尊地位。確立了至尊地位。 5 5隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期 進(jìn)入了氣度恢弘的進(jìn)入了氣度恢弘的 時(shí)代。時(shí)代。 6 6宋元明宋元明 在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，產(chǎn)生了產(chǎn)生了 。 7 7明清時(shí)期明清時(shí)期 開(kāi)始面臨開(kāi)始面臨 的沖擊。的沖擊。儒家學(xué)說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)全盛全盛宋明理學(xué)宋明理學(xué)西方工業(yè)文明西方工業(yè)文明理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí)正確認(rèn)識(shí)中華文化的輝煌歷程正確認(rèn)識(shí)中華文化的輝

4、煌歷程發(fā)展時(shí)期發(fā)展時(shí)期文化思想文化思想在中華文化發(fā)展史在中華文化發(fā)展史上的影響作用上的影響作用殷周殷周(發(fā)源發(fā)源)天命神權(quán)思想、天命神權(quán)思想、“敬敬德保民德保民”思想思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響生了深刻的影響春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)(初初步形成步形成)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴逐漸形成了古代中逐漸形成了古代中華文化思想的雛形華文化思想的雛形發(fā)展時(shí)期發(fā)展時(shí)期文化思想文化思想在中華文化發(fā)展史在中華文化發(fā)展史上的影響作用上的影響作用秦秦(促進(jìn)促進(jìn))促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展化的發(fā)展在中華文化史上具在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義有劃時(shí)代的意義漢漢(發(fā)展發(fā)展)確

5、立了儒家學(xué)說(shuō)的至確立了儒家學(xué)說(shuō)的至尊地位尊地位儒家思想成為正統(tǒng)儒家思想成為正統(tǒng)思想思想隋唐隋唐(全盛全盛)古代中華文化高度發(fā)古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化廣泛吸收外域文化進(jìn)入了氣度恢弘的進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代全盛時(shí)代發(fā)展時(shí)期發(fā)展時(shí)期文化思想文化思想在中華文化發(fā)展在中華文化發(fā)展史上的影響作用史上的影響作用宋元明宋元明(延續(xù)延續(xù))延續(xù)隋唐文化的輝煌，延續(xù)隋唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面成就巨大，并技等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué)產(chǎn)生宋明理學(xué)宋明理學(xué)對(duì)后期宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較封建社會(huì)影響較大大明清明清(面臨沖擊面臨沖擊

6、)近代西方思想文化的傳近代西方思想文化的傳入入中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始面臨沖擊始面臨沖擊1.(20121.(2012河南南陽(yáng)期末河南南陽(yáng)期末) )中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一， 有著五千年的文明史。古中國(guó)與古埃及、古巴比倫、古有著五千年的文明史。古中國(guó)與古埃及、古巴比倫、古 印度一起并稱為印度一起并稱為“四大文明古國(guó)四大文明古國(guó)”。中華文化發(fā)展史上。中華文化發(fā)展史上 具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是 ( () ) A A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B B秦朝秦朝 C C隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期 D D明清時(shí)期明清時(shí)期 解析：解析：中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義

7、的時(shí)期是秦中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是秦 朝，故選朝，故選B B。A A、C C、D D與題意不符。與題意不符。 答案：答案：B B識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) 1 1中華文化的基本特征中華文化的基本特征 中華文明歷經(jīng)滄桑，卻始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和中華文明歷經(jīng)滄桑，卻始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。無(wú)窮的魅力。 是中華文化的基本特征之一。是中華文化的基本特征之一。 2 2中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證 (1) (1)漢字：文字是漢字：文字是 的基本載體，的基本載體， 標(biāo)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華

8、文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的 。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化文化文字的發(fā)明文字的發(fā)明重要標(biāo)志重要標(biāo)志 (2) (2)史書(shū)典籍：史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的史書(shū)典籍：史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的 。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大，。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。存留之豐，為世界所僅有。重要見(jiàn)證重要見(jiàn)證 理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí) 正確理解中華文化正確理解中華文化“薪火相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)薪火相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)” (1) (1)文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類

9、文明得以傳史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是當(dāng)今世界上歷承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是當(dāng)今世界上歷史最悠久的文字，數(shù)千年來(lái)，史最悠久的文字，數(shù)千年來(lái)，“方塊字方塊字”為書(shū)寫(xiě)中華為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。而中國(guó)是一文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。而中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，由于歷史、地理的原因而形成了個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，由于歷史、地理的原因而形成了許多方言區(qū)，但從古至今，使用漢語(yǔ)的方言區(qū)都使用許多方言區(qū)，但從古至今，使用漢語(yǔ)的方言區(qū)都使用漢字；即使是少數(shù)民族入主中原建立王朝的時(shí)候也都漢字；即使是少數(shù)民族入主中原建立王朝的時(shí)候

10、也都以漢字為官方文字。統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代傳以漢字為官方文字。統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標(biāo)志。承、綿延不絕的重要文明標(biāo)志。 (2) (2)史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官，史官大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)設(shè)置史官，史官大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。我國(guó)史書(shū)典籍其規(guī)記載下來(lái)，將豐富

11、的史料積累起來(lái)。我國(guó)史書(shū)典籍其規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有，如模之大、存留之豐為世界所僅有，如春秋春秋、左左傳傳、史記史記、資治通鑒資治通鑒等，它們是中華文化源等，它們是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，傳承了中華文明。遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，傳承了中華文明。 (3) (3)中華文化中豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括各民中華文化中豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括各民族的語(yǔ)言、藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗，如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、祭族的語(yǔ)言、藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗，如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、祭祀、婚喪禮儀、中醫(yī)藥技術(shù)和陶瓷制造，都對(duì)中華文明祀、婚喪禮儀、中醫(yī)藥技術(shù)和陶瓷制造，都對(duì)中華文明的傳承與發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。的傳承與發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用

12、。 誤區(qū)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)僅得益于漢字和史書(shū)典籍的誤區(qū)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)僅得益于漢字和史書(shū)典籍的存留存留 警示：警示：漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用，漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通大作用，漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書(shū)典籍是中華文化一脈相用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。因此，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字承的重要見(jiàn)證。因此，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史書(shū)典籍的延續(xù)有一定的合理性。但中華文化之所以源和史書(shū)典籍的延續(xù)有一定的合理性。但中華文化之所以源遠(yuǎn)

13、流長(zhǎng)是多種因素綜合作用的結(jié)果。所以不能將中華文化遠(yuǎn)流長(zhǎng)是多種因素綜合作用的結(jié)果。所以不能將中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因僅僅歸結(jié)為漢字和史書(shū)典籍。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因僅僅歸結(jié)為漢字和史書(shū)典籍。2.2.為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展，我國(guó)高度重視文化為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展，我國(guó)高度重視文化 典籍的整理工作。這是基于典籍的整理工作。這是基于 ( () ) 文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?jī)?yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化 閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中

14、華文化閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化 A A B B C C D D解析：解析：優(yōu)秀的文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精優(yōu)秀的文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，但不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，但不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，故表述錯(cuò)誤應(yīng)排除，符合題意。量，故表述錯(cuò)誤應(yīng)排除，符合題意。答案：答案：B B識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) 1 1中華文化衰微的原因中華文化衰微的原因 中國(guó)中國(guó) 的日漸沒(méi)落和西方的日漸沒(méi)落和西方 的的巨大沖擊。巨大沖擊。 2 2創(chuàng)造中華文化新的輝煌創(chuàng)造中華文化新的輝煌 只有在只有在 的領(lǐng)導(dǎo)和的領(lǐng)導(dǎo)和 的指引下，的指引下，才能創(chuàng)造中華

15、文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。封建統(tǒng)治封建統(tǒng)治近代工業(yè)文明近代工業(yè)文明中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義馬克思主義 3 3弘揚(yáng)中華文化弘揚(yáng)中華文化 我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化， ， ，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持既保持 ，又體現(xiàn)，又體現(xiàn) 。取其精華取其精華去其糟粕去其糟粕民族性民族性時(shí)代性時(shí)代性 2011 2011年年5 5月月1010日，西安世界園日，西安世界園藝博覽會(huì)開(kāi)幕。西安世園會(huì)會(huì)徽取藝博覽會(huì)開(kāi)幕。西安世園會(huì)會(huì)徽取名名“長(zhǎng)安

16、花長(zhǎng)安花”，取意，取意“春風(fēng)得意馬春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。構(gòu)思源。構(gòu)思源于于道德經(jīng)道德經(jīng)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉百花吉印印”。其中，三邊形狀如大寫(xiě)的漢字。其中，三邊形狀如大寫(xiě)的漢字“人人”，位于圖案的，位于圖案的中心，體現(xiàn)以人為本，代表著文化，責(zé)任和理性；四邊形中心，體現(xiàn)以人為本，代表著文化，責(zé)任和理性；四邊形猶如西安猶如西安西安古城墻，喻指西安古城墻，喻指“長(zhǎng)安城長(zhǎng)安城”，象征和諧人居；五邊，象征和諧人居；五邊形好似五瓣花，代表

17、金、木、水、火、土五行，象征形好似五瓣花，代表金、木、水、火、土五行，象征自然萬(wàn)物；六邊形狀如雪花，寓意上下東西南北六合。自然萬(wàn)物；六邊形狀如雪花，寓意上下東西南北六合。從三到六自然遞進(jìn)，體現(xiàn)了人、城市、自然、宇宙的從三到六自然遞進(jìn)，體現(xiàn)了人、城市、自然、宇宙的和諧共生，契合西安世園會(huì)和諧共生，契合西安世園會(huì)“天人長(zhǎng)安，創(chuàng)意自然天人長(zhǎng)安，創(chuàng)意自然”主題。主題。 結(jié)合西安世園會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，談?wù)勅绾蝿?chuàng)造中華結(jié)合西安世園會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，談?wù)勅绾蝿?chuàng)造中華文化的新輝煌？文化的新輝煌？ 提示提示 會(huì)徽的設(shè)計(jì)既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又會(huì)徽的設(shè)計(jì)既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的理念。啟示我們創(chuàng)

18、造中華文化新體現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的理念。啟示我們創(chuàng)造中華文化新輝煌，既要保持民族性，又要體現(xiàn)時(shí)代性。輝煌，既要保持民族性，又要體現(xiàn)時(shí)代性。理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí) 如何理解創(chuàng)造中華文化新的輝煌如何理解創(chuàng)造中華文化新的輝煌 (1) (1)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造中華文化新的輝煌的使命。共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造中華文化新的輝煌的使命。 在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化新的輝煌與中華民族救在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化新的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。實(shí)踐證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨亡圖存的奮斗密切相關(guān)。實(shí)踐證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌

19、才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。輝煌才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 (2) (2)中華文化能夠?qū)崿F(xiàn)新的輝煌的原因。中華文化能夠?qū)崿F(xiàn)新的輝煌的原因。 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，中華民族一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。今天，在的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，中華文化正在續(xù)寫(xiě)更加壯麗的篇章。開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，中華文化正在續(xù)寫(xiě)更加壯麗的篇章。 (3) (3)如何實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。如何實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。 實(shí)現(xiàn)中華

20、文化的偉大復(fù)興，就必須弘揚(yáng)中華文化。實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，就必須弘揚(yáng)中華文化。 要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。又體現(xiàn)時(shí)代性。 要面向世界、博采眾長(zhǎng)，借鑒國(guó)外文化的優(yōu)秀傳要面向世界、博采眾長(zhǎng)，借鑒國(guó)外文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以我為主，為我所用，實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。統(tǒng)，以我為主，為我所用，實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。 要立足社會(huì)實(shí)踐，著眼于人民群眾

21、日益增長(zhǎng)的精要立足社會(huì)實(shí)踐，著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。神文化需求，發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。3.3.改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我 國(guó)文化建設(shè)取得了巨大的成就，人們?cè)趯?shí)際生活中可國(guó)文化建設(shè)取得了巨大的成就，人們?cè)趯?shí)際生活中可 以深切地感受到：文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強(qiáng)，文化產(chǎn)以深切地感受到：文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強(qiáng)，文化產(chǎn) 品市場(chǎng)在繁榮，文化消費(fèi)支出比例在提高，群眾文化品市場(chǎng)在繁榮，文化消費(fèi)支出比例在提高，群眾文化 生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍。這說(shuō)明生活豐富多彩，中外文

22、化交流日益活躍。這說(shuō)明 ( () )A A中華文化一直走在世界前列中華文化一直走在世界前列B B只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌C C中國(guó)傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)D D我國(guó)已經(jīng)創(chuàng)造了中華文化的新輝煌我國(guó)已經(jīng)創(chuàng)造了中華文化的新輝煌解析：解析：近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。在黨的領(lǐng)導(dǎo)近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就，這說(shuō)明，只有堅(jiān)下，我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就，這說(shuō)明，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，故持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，故B B項(xiàng)符合題項(xiàng)符合題意。意。答案：答案

23、：B B體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系考查點(diǎn)中華文化的特點(diǎn)考查點(diǎn)中華文化的特點(diǎn) 例例11(2012(2012東北聯(lián)考東北聯(lián)考) )浮生六記浮生六記是清代文是清代文學(xué)家沈復(fù)的作品，被文學(xué)界稱為學(xué)家沈復(fù)的作品，被文學(xué)界稱為“小紅樓夢(mèng)小紅樓夢(mèng)”。其中。其中海國(guó)記海國(guó)記“冊(cè)封琉球國(guó)記略冊(cè)封琉球國(guó)記略”中的文字清晰地記載了中的文字清晰地記載了黑水溝為中國(guó)黑水溝為中國(guó)( (清廷清廷) )與琉球國(guó)的分界線，釣魚(yú)臺(tái)與琉球國(guó)的分界線，釣魚(yú)臺(tái)( (島島) )明明顯在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)?？梢?jiàn)顯在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)?？梢?jiàn) ( () ) A A文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成

24、就的重要標(biāo)志要標(biāo)志 B B文字是文化的基本載體，記載了社會(huì)發(fā)展的歷文字是文化的基本載體，記載了社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡史軌跡 C C史書(shū)典籍是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的重史書(shū)典籍是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的重要見(jiàn)證要見(jiàn)證 D D史書(shū)典籍有助于豐富中華民族的文化底蘊(yùn)，增史書(shū)典籍有助于豐富中華民族的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族凝聚力強(qiáng)民族凝聚力 解析解析 題意強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品題意強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品浮生六記浮生六記中的文字中的文字記載了清朝與琉球國(guó)的分界線，證明了釣魚(yú)島在中國(guó)的記載了清朝與琉球國(guó)的分界線，證明了釣魚(yú)島在中國(guó)的領(lǐng)域內(nèi)，這說(shuō)明文字是文化的基本載體，記載了社會(huì)發(fā)領(lǐng)域內(nèi)，這說(shuō)明文字是文化的基本載體，記載了社會(huì)發(fā)展

25、的歷史軌跡，展的歷史軌跡，B B正確。正確。C C、D D不符合題意。文化遺產(chǎn)是一不符合題意。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，A A錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。 答案答案 B B 例例22(2012(2012錦州一輪錦州一輪)2011)2011年年2 2月月1515日，中國(guó)日，中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道，截至新聞網(wǎng)報(bào)道，截至20102010年年1010月，已有月，已有9696個(gè)國(guó)家和地區(qū)個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立起建立起322322所孔子學(xué)院和所孔子學(xué)院和369369個(gè)孔子課堂，全世界學(xué)習(xí)個(gè)孔子課堂，全世界學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)超過(guò)漢語(yǔ)的人數(shù)超過(guò)4 4千萬(wàn)，中華文化以前所未有的速度、千萬(wàn)

26、，中華文化以前所未有的速度、廣度和深度在海外傳播。這是因?yàn)閺V度和深度在海外傳播。這是因?yàn)?( () ) 中華文化具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力中中華文化具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力中華文化一直走在世界前列對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)全盤(pán)吸華文化一直走在世界前列對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)全盤(pán)吸收中華文化既保持民族性，又具有時(shí)代性收中華文化既保持民族性，又具有時(shí)代性 A A B B C C D D 解析解析 中華文化在海外的影響力提升和傳播加快，中華文化在海外的影響力提升和傳播加快，中華文化豐富的內(nèi)涵、悠久的歷史和頑強(qiáng)的生命力是根中華文化豐富的內(nèi)涵、悠久的歷史和頑強(qiáng)的生命力是根本原因，故正確。中華民族在繼承傳統(tǒng)文化精華的

27、基本原因，故正確。中華民族在繼承傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)也是被世界各國(guó)接納的原因礎(chǔ)上，堅(jiān)持創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)也是被世界各國(guó)接納的原因之一，故正確。在古代社會(huì)，中華文化曾經(jīng)走在世界之一，故正確。在古代社會(huì)，中華文化曾經(jīng)走在世界的前列，但在近代經(jīng)歷衰微的過(guò)程，錯(cuò)誤。對(duì)于傳統(tǒng)的前列，但在近代經(jīng)歷衰微的過(guò)程，錯(cuò)誤。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要堅(jiān)持文化，我們要堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，錯(cuò)誤。，錯(cuò)誤。故答案選故答案選D D。 答案答案 D D中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展在京開(kāi)幕中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展在京開(kāi)幕 2012 2012年年2 2月月5 5日，中國(guó)非物質(zhì)

28、文化遺日，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展在京開(kāi)幕。展覽產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展在京開(kāi)幕。展覽基本囊括中國(guó)制陶、刺繡、玉雕、紡織、基本囊括中國(guó)制陶、刺繡、玉雕、紡織、制茶、剪紙、中醫(yī)等領(lǐng)域最能體現(xiàn)中華制茶、剪紙、中醫(yī)等領(lǐng)域最能體現(xiàn)中華文化特色的技藝項(xiàng)目，展出的珍貴實(shí)物近文化特色的技藝項(xiàng)目，展出的珍貴實(shí)物近20002000件，現(xiàn)場(chǎng)還件，現(xiàn)場(chǎng)還有有160160余位國(guó)家級(jí)余位國(guó)家級(jí)“非遺非遺”項(xiàng)目代表性傳承人和中國(guó)工藝美項(xiàng)目代表性傳承人和中國(guó)工藝美術(shù)大師展示精湛技藝。展覽分為繪飾生活、文明天下、摶術(shù)大師展示精湛技藝。展覽分為繪飾生活、文明天下、摶泥成器、點(diǎn)石化金、鍛造輝煌、品味醇美、經(jīng)緯天地、錦泥成

29、器、點(diǎn)石化金、鍛造輝煌、品味醇美、經(jīng)緯天地、錦繡人間、懸壺濟(jì)世和春色滿園十個(gè)展示部分。這是迄今為繡人間、懸壺濟(jì)世和春色滿園十個(gè)展示部分。這是迄今為止文化部等部門(mén)組織的規(guī)模最大、展示門(mén)類最為齊全、技止文化部等部門(mén)組織的規(guī)模最大、展示門(mén)類最為齊全、技藝最為精湛、作品最為豐富的一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型展藝最為精湛、作品最為豐富的一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型展覽活動(dòng)。覽活動(dòng)。 請(qǐng)您思考請(qǐng)您思考 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果展中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果展體現(xiàn)了中華文化的哪些特征？體現(xiàn)了中華文化的哪些特征？ 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展體現(xiàn)出中中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展體現(xiàn)出中華文化源

30、遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特征。展出的中國(guó)制陶、華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特征。展出的中國(guó)制陶、刺繡、玉雕、紡織、制茶、剪紙、中醫(yī)等技藝項(xiàng)目及現(xiàn)刺繡、玉雕、紡織、制茶、剪紙、中醫(yī)等技藝項(xiàng)目及現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)160160余位國(guó)家級(jí)余位國(guó)家級(jí)“非遺非遺”項(xiàng)目代表性傳承人和中國(guó)工藝項(xiàng)目代表性傳承人和中國(guó)工藝美術(shù)大師精湛技藝展示都體現(xiàn)出中華文化既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又美術(shù)大師精湛技藝展示都體現(xiàn)出中華文化既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又博大精深。博大精深。1. 23001. 2300多年前揚(yáng)州漆器就已發(fā)端。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州漆器在多年前揚(yáng)州漆器就已發(fā)端。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州漆器在造型、髹飾技法等方面水平已達(dá)到一定的高度。經(jīng)造型、髹飾技法等方面水平已達(dá)到一定的高度。經(jīng)過(guò)過(guò)

31、20002000多年歷代名家心摹手追，現(xiàn)代的揚(yáng)州漆器藝多年歷代名家心摹手追，現(xiàn)代的揚(yáng)州漆器藝術(shù)已達(dá)到了爐火純青的程度，工藝種類齊全，精品術(shù)已達(dá)到了爐火純青的程度，工藝種類齊全，精品佳作迭出。這充分說(shuō)明佳作迭出。這充分說(shuō)明 （ ）A.A.漆器是中華文明的重要標(biāo)志漆器是中華文明的重要標(biāo)志B.B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.C.漆器是中華文化的基本載體漆器是中華文化的基本載體D.D.中華文化包容廣納中華文化包容廣納解析：解析：漢字是中華文明的重要標(biāo)志、是中華文化的基漢字是中華文明的重要標(biāo)志、是中華文化的基本載體。故本載體。故A A、C C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D D項(xiàng)與題意不符，題意充項(xiàng)與題意

32、不符，題意充分說(shuō)明了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。分說(shuō)明了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。答案：答案：B B2.20122.2012年年2 2月月5 5日，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果日，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展是迄今為止文化部等部門(mén)組織的規(guī)模最大、展示大展是迄今為止文化部等部門(mén)組織的規(guī)模最大、展示門(mén)類最為齊全、技藝最為精湛、作品最為豐富的一次門(mén)類最為齊全、技藝最為精湛、作品最為豐富的一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型展覽活動(dòng)。如果請(qǐng)你寫(xiě)一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型展覽活動(dòng)。如果請(qǐng)你寫(xiě)一份“積積極行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的倡議書(shū)，應(yīng)當(dāng)?shù)某h書(shū)，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的觀點(diǎn)是運(yùn)用的觀點(diǎn)是文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志文化的統(tǒng)一性是世界文化的基本特征文化的統(tǒng)一性是世界文化的基本特征文化遺產(chǎn)能夠展示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力，增強(qiáng)民文化遺產(chǎn)能夠展示中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力，增強(qiáng)民族的自豪感和凝聚力族的自豪感和凝聚力傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.A. B. B.C.C. D. D.解析：解析：該倡議書(shū)應(yīng)著重從文化遺產(chǎn)的重要性角度去闡該倡議書(shū)應(yīng)著重從文化遺產(chǎn)的重要性角度去闡述，表述錯(cuò)誤，故答案選述，表述錯(cuò)誤，故答案選C C。答案：答案：C C