2019-2020年高考語文百題精煉系列 專題14 寫作51（15屆湖南長郡中學(xué)高三上第四次月考）閱讀寓言風(fēng)與火柴，根據(jù)要求作文。 一根纖細(xì)的火柴被主人劃著了，火苗歡舞著，異常興奮。遠(yuǎn)處的風(fēng)看見火柴纖弱的生命，在頃刻間即將灰飛煙滅，感到十分惋惜，便疾速跑過去，一口氣吹滅了燃燒的火苗，救了火柴。 熄滅了的火柴被主人扔在了地下，火柴抬頭對著風(fēng)說：“風(fēng)婆婆，你怎么吹滅了我啊？” 風(fēng)回答說：“孩子，我是不忍心看著你短暫的生命那么快就完結(jié)了啊！” 火柴聽后，嘆息道：“唉，風(fēng)婆婆，我短暫的生命最大的價值就是在于燃燒??！可您卻扼殺了我短暫生命中的閃光點?！庇袝r，愛也是一種傷害。請根據(jù)上面的材料，白選角度，白擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文?！敬鸢浮繍郏袝r也是一種傷害每個人都渴望得到愛，愛是一種崇高境界。愛會使人的思想境界升華，愛可融化冰封的心靈。愛也會喚醒和啟迪意識的形成，更都會起到無形的作用，但是過度的愛，不理智的愛很多時候會是一種傷害。 溺愛是在無形中形成的，現(xiàn)在很多父母把愛已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了溺愛，孩子們都是在優(yōu)越的環(huán)境下長大的，80后的他們戀愛和結(jié)婚多數(shù)人都是在父母的資助下購建了自己的安樂窩。做父母的寧愿自己受苦受累，頂債借債也為孩子鑄造幸福，父母的全部心血都傾注在他們的子女身上。可是在這種愛中成長起來的年輕人，好多人認(rèn)為向父母索取是應(yīng)該的，理所當(dāng)然的事。因為他們已經(jīng)習(xí)慣了當(dāng)霸主的習(xí)慣。獨生子女的頭銜和光環(huán)一直在籠罩他們，家庭條件的優(yōu)越和溺愛換來是是孤僻，霸道，自以為是，目中無人，只講究個性等等。老人成了帶著工資的保姆和勤雜工。家中的老人變成了孫子。這是溺愛造成的悲哀，是溺愛種下了溺愛的毒種子，溺愛把部分人性變的扭曲和貪婪，自私自利。溺愛純粹是毒藥。 如何教育好下一代人，應(yīng)該從理智出發(fā)。社會和家庭影響教育都非常重要。 您如果希望自己的孩子將來不是溺愛的毒果子，從現(xiàn)在開始努力的去培養(yǎng)他們獨立，自立，別在當(dāng)他們附屬品和依賴的拐杖。您需要自己解放自己。應(yīng)該叫孩子在實踐中去體驗失敗和挫折，家長永遠(yuǎn)是家長不能代替和包攬孩子的一生。要叫子女學(xué)會溶入社會，應(yīng)該教育孩子首先學(xué)會尊重社會和他人。 社會是多員化的，培養(yǎng)孩子的目的做家長的應(yīng)該明確。您的目的是想把孩子培養(yǎng)成有用的人材而不是廢物。什么樣的沃土和種子就會生長什么樣的苗。今天您種下的就是您將來自己收獲的。唐代詩人羅隱有兩句贈友詩：“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀。”他推崇的是為國家大計要不惜肝膽涂地，卻萬萬不要為子孫謀家財。古代圣賢都能如此深明大義，以超凡的胸襟對待子女問題。難道我們連這一點都不明白嗎？對子女過度地溺愛，就不是愛孩子，而是害孩子。 “愛”與“溺愛”，一字之差，實際上它們的區(qū)別就在于，用理性的方式去愛是真正的愛，而完全用情感的愛去愛就是溺愛。用理性去愛，那么你就應(yīng)該知道如何去正確的實現(xiàn)你的愛，如果僅僅用情感去愛，那么你就只能在溺愛中迷失方向。我想告訴全世界的父母：有時候，愛也是一種害，讓孩子吸收大自然的陽光，還孩子一片蔚藍(lán)的天空吧！【解析】試題分析：這篇材料作文不存在審題難度，寓言故事的末尾一句話更明確的給我們鎖定的文章的主要思想。近年來的社會現(xiàn)實讓不少人認(rèn)識到了溺愛的危害，關(guān)于這方面的討論也比較多，大家只要在自己認(rèn)知的范圍內(nèi)選擇自己熟悉擅長的材料去分析，論證就可以了，當(dāng)然寫一個典型的因為溺愛而導(dǎo)致不良結(jié)果的故事也是可以的。只要你能寫的內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕曲折就行?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。52（15屆湖南省瀏陽一中高三下學(xué)期3月調(diào)研）閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）新年伊始，各媒體紛紛盤點xx年網(wǎng)絡(luò)流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話一經(jīng)傳播，網(wǎng)友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”“有才就是任性”“有閑就是任性”這些流行語反映的人生態(tài)度、價值追求、社會心理引起了人們廣泛的關(guān)注。（據(jù)現(xiàn)代漢語大詞典，任性：聽?wèi){秉性行事，率真不做作；恣意放縱，以求滿足自己的欲望或達(dá)到自己某種不正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；執(zhí)拗使性，無所顧忌，必欲按自己的愿望或想法行事。）上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文?！敬鸢浮咳涡圆恍枰疤峥v覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風(fēng)”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性?？梢?，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態(tài)，是一抹不同尋常的亮彩。可是當(dāng)每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當(dāng)任性也有了前提，自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨特竟轉(zhuǎn)化為彰顯優(yōu)越。而這種優(yōu)越并非后天修養(yǎng)卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達(dá)羨慕，表達(dá)卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制?！坝绣X就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性?！庇谑抢Ф蚓棺兂闪死硭?dāng)然。因為任性有了前提，大千世界的繽紛色彩，現(xiàn)實生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權(quán)利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，堅定執(zhí)著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子?！币粋€溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現(xiàn)，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴(yán)持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴(yán)。戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關(guān)大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉(xiāng)的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn)，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應(yīng)從人性出發(fā)，應(yīng)以尊嚴(yán)為保障。任性更多地代表成為真實的自己，而非在他人是非面前指指點點，無理取鬧。網(wǎng)絡(luò)的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都?xì)w結(jié)于任性驅(qū)使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規(guī)則，人性尊嚴(yán)更將變淡。希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機(jī)遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結(jié)于我不需要前提，堅定執(zhí)著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由?！窘馕觥吭囶}分析：由材料可知，這是一則社會現(xiàn)象類材料作文，材料中的“有錢就是任性”能從側(cè)面反映當(dāng)前中學(xué)生的人生態(tài)度和價值追求。以“有錢就是任性”為代表，衍生出“有才”“有貌”“有閑”等諸多“任性”。這些“任性”， 折射出的是“自私”“炫耀”“輕狂”“跟風(fēng)”“虛榮”“畸形”等不健康的價值觀念、輿論氛圍和社會形態(tài)。因此構(gòu)思立意時，應(yīng)從正確的人生觀、價值觀等角度立意，要正確對待自己的人生觀、價值觀，不要追求虛榮，不要盲目跟風(fēng)，不要自私自利，不要自我炫耀?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E53（15屆吉林省長春外國語學(xué)校高三年級第一學(xué)期期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文2014年9月16日下午，92歲高齡最高科學(xué)技術(shù)獎得主吳良鏞院士一手拄著拐杖，一手在工作人員的攙扶下，一步一步緩緩走上了人民大會堂的報告臺。用了35分鐘的時間，站著講完了以志存高遠(yuǎn) 身體力行為題的報告，而臺下睡倒一片的年輕面孔與臺上白發(fā)蒼蒼的吳良鏞院士形成鮮明的對比。當(dāng)天臺下坐著的是首都多所高校近6000名新入學(xué)的研究生。請在全面和準(zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上寫一篇文章，立意自定，題目自擬，文體自選。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，800字以上?！敬鸢浮孔鹬厮藙e人，是一種最珍貴最美好的感情，是人生必不可少的重要素質(zhì)。尊重別人，是溝通心靈的一把鑰匙；尊重別人，是連結(jié)友誼的一座橋梁；尊重別人，是維系和諧關(guān)系的一條紐帶。尊重別人，是溝通心靈的一把鑰匙。大家都聽說過“孔融讓梨”的故事吧，當(dāng)年的孔融還不到10歲，便懂得尊老愛幼，是個惹人喜歡的小孩。一天，媽媽端上梨子，先讓最年幼的他先挑選梨子，結(jié)果他拿了一個其中最小的梨子。家人很是不解，他的解釋則是；我最小，當(dāng)然吃最小的，大的留給大人們和哥哥姐姐吃。連這么年幼的孩子都懂得尊重別人，可見他的心靈是多么得美好。尊重別人，是連結(jié)友誼的一座橋梁。一段美好的友誼就這樣開始了，有一次松下幸之助在一家餐廳招待客人，一行六個人都點了牛排。等六個人都吃完主餐，松下讓助理去請烹調(diào)牛排的主廚過來。讓人意想不到的是，松下讓主廚過來的原因是為了向他解釋。松下對主廚說：“你所烹調(diào)的牛排，我只能吃一半。原因不在于廚藝，牛排真的很好吃，但我已經(jīng)80歲，胃口大不如以前。我想當(dāng)面和你談，是因為我擔(dān)心，你看到吃了一半的牛排送回廚房，心里會難過?！敝鲝N聽完后立即握住了松下的手。后來，兩人成為了一對好朋友，而松下的客人則更喜歡與他做生意了。正因為松下幸之助的尊重別人，他才贏得了友誼以及更多的財富。尊重別人，是維系和諧關(guān)系的一條紐帶。有一年，外國使者來訪中國。周恩來總理帶著他們幾個到處參觀，介紹著中國的悠久歷史以及未來的發(fā)展，但有些外國使者常常不懷好意，總想損一損當(dāng)時還比較落后的中國。其中有一位外國使者說道：“有件事情我很是不解，我看中國人走路總是眼睛看著地下走路，而我們美國人都是昂著頭向前走。”這明顯是一種挑釁，也是對我們國家和人民的一種不尊重。周總理不卑不亢而面帶微笑地回敬道：“那是因為美國人正在走下坡路，而我們中國人正在走上坡路。”頓時，一陣?yán)浼藕蛯擂?，那位外國使者啞口無言，他不得不佩服周總理的睿智。周總理的回答，既給予對方以回?fù)簦志S護(hù)了我們的尊嚴(yán)。從這個故事中我們得到一個啟發(fā)，要維持一種和諧的關(guān)系，你必須學(xué)會尊重別人，這樣別人才會尊重你。尊重是相互的，只有你尊重了別人，別人才會尊重你。在尊重的世界里，打開自己美好的心靈，與人為善，維持一段段美好的關(guān)系，創(chuàng)建和諧美好的世界?！窘馕觥吭囶}分析：這是一則材料作文。材料中的對象有吳良鏞院士和聽報告的研究生，而二者的表現(xiàn)截然相反，前者是“一手拄著拐杖，一手在工作人員的攙扶下，一步一步緩緩走上了人民大會堂的報告臺。用了35分鐘的時間，站著講完了以志存高遠(yuǎn) 身體力行為題的報告”，后者是“睡倒一片”；前者是“白發(fā)蒼蒼”后者是“年輕的面孔”。可以從“高學(xué)歷、低道德”“道德”“德行”“尊重”“求知”等角度立意。92歲高齡的院士站著演講，本身就是一座道德豐碑，而首都多所高校多名新入學(xué)的研究生們，卻成片趴在桌子上睡覺，實在讓人不敢恭維，這不僅僅是對吳良鏞院士的不恭，更是自身道德水準(zhǔn)低下的自我暴露。青少年是祖國的未來，胸懷大志、報效祖國是全社會對莘莘學(xué)子的熱切希望。之所以出現(xiàn)這種情況，是學(xué)生的道德教育出現(xiàn)了問題，只重視科學(xué)文化知識教育，而輕視了民族精神、社會文明的教育，從而導(dǎo)致了高學(xué)歷、低道德問題的發(fā)生，導(dǎo)致了積極向上、愛國奉獻(xiàn)精神的缺失。古人說：“人而無德，行之不遠(yuǎn)”?？桌戏蜃右舱f過：“君子憂道不憂貧”。青少年的道德直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。道德比智慧、知識和能力更重要。智慧再高，無德就會使智慧失去光芒；知識再多，無德也會使知識無法發(fā)揮作用；能力再強(qiáng)，無德會使才能害人害己，甚至禍國殃民。因此，我們決不能對“92歲院士站著演講學(xué)生成片睡覺”現(xiàn)象熟視無睹，而應(yīng)該切實把德育放在學(xué)生教育的首位，努力開發(fā)學(xué)生的主體精神，使他們從點滴做起，養(yǎng)成以德為榮的優(yōu)良品格。當(dāng)然，作為學(xué)生，特別是年齡已經(jīng)不小、學(xué)歷已經(jīng)不低的研究生們，應(yīng)該把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐，作為自己的必修課。就像習(xí)近平總書記講得那樣：牢記“從善如登，從惡如崩”的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)。不要把老院士講的“大道理”看輕了，那是崢嶸歲月的積累，是豐厚歷史的沉淀，是多彩人生的濃縮，是對傳統(tǒng)精華的提煉。因此，即使覺得再枯燥無味也應(yīng)該認(rèn)真聽、認(rèn)真記、認(rèn)真學(xué)，在學(xué)習(xí)中培育自己對國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對知識的崇敬精神，對正氣的昂揚(yáng)激情，從而走好人生路，為實現(xiàn)“中國夢”奉獻(xiàn)自己的青春?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。54（15屆江蘇海安中學(xué)、常州一中、沭陽中學(xué)高三調(diào)研測試）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。再好的種子，不播種下去，也結(jié)不出豐碩的果實。望遠(yuǎn)鏡可以望見遠(yuǎn)的目標(biāo)，卻不能替你走半步。【答案】帶著理想前行“理想終究會實現(xiàn)的”是一句激人奮進(jìn)的話。每個人都有自己的理想，有些人不乏好很好的想法、目標(biāo)和計劃。讓理想成現(xiàn)實，是許多人實現(xiàn)自身價值的重要途徑。但是有的人有了理想之后，要么長期猶豫之中，遲遲拿不出實現(xiàn)理想的具體行動；要么碰到一點困難打退堂鼓，甚至徹底放棄了自己的理想。常言道：心動不如行動。再美好的理想與目標(biāo)，再完美的計劃和方案，如果不能盡快在行動中落實，最終只能是紙上談兵，空想一番。有了理想，就應(yīng)該迅速有力地實施。坐在原地等待機(jī)遇，無異于盼天上掉餡餅。毫不猶豫盡快拿出行動，為理想的實現(xiàn)創(chuàng)造條件，才是理想成真的必經(jīng)之路。有的人確立了好的目標(biāo)以后，一會兒擔(dān)心過程太長，怕堅持不下去；一會兒擔(dān)心任務(wù)太難，怕到最后失敗。如此前怕狼后怕虎，在彷徨中裹足不前，導(dǎo)致機(jī)遇在身邊溜走，白白浪費了光陰。英國著名文學(xué)家勞倫斯有一句名言：成功的秘訣，在于養(yǎng)成迅速去做的好習(xí)慣。在我們身邊，細(xì)細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)，許多貢獻(xiàn)較大，成績較優(yōu)異的同志，并不是他們的知識、眼光、觀念多么出類拔萃，其理想和目標(biāo)常常和身邊的人差不多，只是因為他們實現(xiàn)理想的行動比別人先走一步，并且能夠孜孜以求而已。實現(xiàn)理想不僅要肯做還需要鍥而不舍地堅持做。實現(xiàn)理想往往是一個艱苦的、堅持的過程，而不是一步到位，立竿見影。那些成就卓越的人，幾乎都在追求理想的過程中表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)的毅力。美國著名動作影星史泰龍高中時代舊理想當(dāng)一名演員，他前往好萊塢找導(dǎo)演，找制片人，整整三年，都沒有一個人看好他，他也沒有上過一個鏡頭。不過他沒有氣餒，而是一此次分析失敗的原因，在自我反省，自我檢討中進(jìn)步著。終于，一個拒絕他20多次的導(dǎo)演答應(yīng)給他一次拍電視劇的機(jī)會，這部電視劇第一季就創(chuàng)下了收視記錄，從此，史泰龍成了家喻戶曉的明星。故人云鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。實現(xiàn)理想最忌諱缺乏恒心，朝三暮四。只要瞄準(zhǔn)了大方向，堅持不懈地做下去，就能夠掃除擋在理想前面的障礙，實現(xiàn)美好的人生藍(lán)圖。在通往理想的道路上必然會遇到各種各樣的障礙，面對挫折，我們要學(xué)會堅持。在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃。累而不止歇，苦而不逃避。因此，凡想干出一番事業(yè)，學(xué)習(xí)有所建樹，就要做好進(jìn)階挑戰(zhàn)甚至面對失敗的準(zhǔn)備，堅持不解地執(zhí)行預(yù)定的計劃，不斷向著自己的目標(biāo)前進(jìn)。這樣才有成功的希望，才能腳踏實地，一步一個腳印向著自己的理想的比彼岸勇往直前。一位哲人說，理想是用來被追逐的，而不是用來被幻想的。既然選擇了遠(yuǎn)方，我們便腳踏實地，披荊斬棘，只顧風(fēng)雨兼程！【解析】審題：材料信息：從“再好的種子，不播種下去，也結(jié)不出豐碩的果實?！边@句話中我們可以獲得“播種”到“豐碩的果實”的信息，可以提煉為“播種”即“行動”，“豐碩的果實”即“理想的實現(xiàn)”；從望遠(yuǎn)鏡可以望見遠(yuǎn)的目標(biāo)，卻不能替你走半步。”這句話中我們可以獲得“走”到“遠(yuǎn)的目標(biāo)”的信息，可以提煉為“走”即“行動”，“遠(yuǎn)的目標(biāo)”即“遠(yuǎn)大理想”。因此，我們可以這樣立意：遠(yuǎn)大的理想，要靠行動去實現(xiàn)?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。55（15屆江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高三1月質(zhì)量檢測）閱讀下面的材料，選取一個角度立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。有人說，山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼里，那只是飼料。我們今天并不是鮮花少了，而是牛羊的眼光多了?！敬鸢浮拷?jīng)歷了，我才懂得呱呱墜地，石破天驚的哭聲劃過天際，蒼天為之動容。蹣跚學(xué)步，歪歪扭扭的腳步跨越人生，大地為之震撼。人的一生，究竟要有過多少次經(jīng)歷，有過多少個第一次？人生的第一次，留下了多少個溫磬美好的回憶？留下了多少個痛苦不堪的思索？留下了多少個值得用心追憶的足跡？一次次的痛苦，一次次的打擊；一次次的快樂，一次次的微笑。一切的一切皆源于曾經(jīng)經(jīng)歷。我喜歡嘗試未來，更喜歡追憶過去。經(jīng)歷過了愛，使我懂得要更加珍惜。經(jīng)歷過了痛，使我懂得要更加剛毅。經(jīng)歷過了成功，使我懂得了要更加自信。經(jīng)歷過了失敗，使我懂得了要更加清醒。每次不同尋常的經(jīng)歷，都會在我內(nèi)心深處刻下濃重的一筆。每次不同尋常的經(jīng)歷，也使我變得更加成熟穩(wěn)重。我選擇，我快樂。我嘗試，我成功。在物欲橫流，功利心態(tài)充斥人類心靈的現(xiàn)實生活中，我無法做到完全回避，在一次次的經(jīng)歷過后，驀然間我突然發(fā)現(xiàn)，自己居然還是象當(dāng)年那樣的傻，近乎于可愛的傻。我曾自信地對自己說，走自己的路！這個信念曾是那樣地堅定，堅定到幾乎讓我自己都不敢相信自己曾為這句話所做過的付出。多少次，我曾為自己要堅持的信念獨行在風(fēng)雨之中，任由風(fēng)雨飄零在冰冷在面頰上。又有多少次，我亦曾為自己要堅持的信念彷徨在星月之下，任由星月灑滿寒意在心頭間。我曾經(jīng)孤獨地羨慕過那些胸?zé)o大志的常人，卻又覺得于心不甘。又曾經(jīng)躊躕地欣賞過那些高深莫測的圣人，卻又覺似水中望月。我是一個戀舊的人，我喜歡追憶過去，喜歡用痛苦浸泡思想，喜歡讓自己的思絮隨心所欲地在無垠天地間任意馳騁?；蛟S，若干年后，當(dāng)我回首往事，我可以找到無限多個今生的遺憾，但我絕不會后悔，因為我嘗試過，我經(jīng)歷過，我也懂得過，我不會因執(zhí)著于自己不曾嘗試而耿耿于懷，僅管我曾失敗過。老子在道德經(jīng)中說：人法地，地法天，天法道，道法自然。而羅丹則說：世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。經(jīng)歷過了，才會明白“謀事在人，成事在天”，才會明白這就是老子講的自然法則，是人、地、天、道之法。經(jīng)歷過了，才會明白，你已經(jīng)學(xué)會了用羅丹那雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛看到，即使是失敗了，你依然美麗。【解析】試題分析：這是一則材料作文，從句意上看，強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是“牛羊的眼光多了”，因為用了“而”字轉(zhuǎn)折，也就是批評“牛羊的眼光多了”這樣的社會現(xiàn)實（“我們今天”）。那么，“牛羊的眼光”是什么？是把“鮮花”看成“飼料”。“鮮花”這東西因具有色彩、姿態(tài)、芳香，一直以來，被賦予了觀賞的價值，即審美的價值與象征意味。這是人類所獨有的眼光，相對的就是動物即牛羊的眼光，即將之視為飼料，也就是實用的眼光，功利的眼光。這樣看，材料指責(zé)的就是現(xiàn)實社會登峰造極的功利、勢力。我們可以把“鮮花”理解為“道德情操、審美情趣、人間真情”等，這樣，寫作的角度就比較多了。對社會的思考也就可以有多個方向。議論文的寫作其實也需要聯(lián)想，不過都是相應(yīng)的（相對或相反）邏輯結(jié)構(gòu)的“尋找”，而不同于抒情文字中那樣情感結(jié)構(gòu)的“尋找”。但是，都需要活躍的思維?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。56（15屆江西白鷺洲高三上期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一個年輕人要去遠(yuǎn)方，途中，遇一條惡狗擋道。年輕人并不與它對峙，而是繞道而行。一路人見了，對年輕人說，一條狗都讓你怕了，又怎么去遠(yuǎn)方呢？年輕人說，他不是怕狗，而是不想與狗糾纏。路人說，在通往遠(yuǎn)方的途中，會遇到許許多多像“惡狗擋道”一樣的障礙，你不去一一戰(zhàn)勝它們，那怎能到達(dá)遠(yuǎn)方呢？年輕人回答說，正因為通往遠(yuǎn)方的途中有許許多多障礙，所以才要有選擇地去避開它，如果一遇障礙，就非要去掃平它，反而誤了行程。有時，避開障礙，繞道而行，不失為一條更有效的捷徑。路人搖搖頭，笑了笑，轉(zhuǎn)身而去。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【答案】變通的智慧淙淙流水在溪中暢游，面對堅硬的巨石，沒有橫沖直撞，而是靈動的一彎，繼續(xù)吟唱前進(jìn)的歌謠!這是變通的智慧，鑄就了它日后的洶涌澎湃。因此我們遇事要學(xué)會變通，這樣才能發(fā)展我們的靚麗人生!翻開塵封的史冊，變通、靈動的智慧之光仍發(fā)出耀眼的光芒，引導(dǎo)人們?nèi)?chuàng)造輝煌!變通造就了他的美名。面對官場的黑暗，爾虞我詐，勾心斗角的官場之戰(zhàn)，讓他早年為國效力的理想灰飛煙滅。但是他靈動的頭腦，使他懂得變通。官場失意，轉(zhuǎn)而寄情于山水之間，"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬萊人"的豪邁，"天生我材必有用"的自信，"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"的傲世，均是變通的智慧賦予他不同常人的才華，成就了他"詩仙"的美名。李白，變通的智慧在他身上得以充分體現(xiàn)，使他擁有"繡口一吐，便是半個盛唐"的輝煌。變通奠定他的成功。為救國民于水深火熱之中，先前他曾到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)，但當(dāng)他看到國民面對自己的同胞被殺害而表露出來的麻木不仁時，他明白到了只有從心靈深處喚醒沉睡的民族同胞，才能使國民擺脫苦難，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。于是他拿起筆桿，用文字去呼喚人民，用鋒利的筆尖直刺敵人血淋淋的心臟。正是變通，使魯迅先生認(rèn)清民族的弊端，使他得以拯救人民于水深火熱之中，實現(xiàn)了他的理想，使他成功!變通鑄就了他的輝煌。作為一名運(yùn)動員，他最先是訓(xùn)練跳遠(yuǎn)的，但經(jīng)過多次的失敗，他沒有繼續(xù)埋頭苦練，而是聰明地轉(zhuǎn)向百米跨欄。經(jīng)過長時間的勤學(xué)苦練，不斷總結(jié)，終于在雅典運(yùn)動場上初露鋒芒，勇奪百米跨欄的金牌!實現(xiàn)了中華民族偉大的跨越，改寫了中國田徑歷史，邁出了輝煌的步伐。是因為變通，使他認(rèn)清自身的優(yōu)點；是因為變通，使他有了目標(biāo)；是因為變通，鑄就了他的輝煌!生活的旅途，不可能是兩點一線的一帆風(fēng)順，或多或少的挫折和困難，有時并不是執(zhí)著能夠解決的，它需要我們用靈動、變通的智慧去克服。風(fēng)遇到沉穩(wěn)的大山，懂得變通，繞道而行，繼續(xù)前行；小草面對堅固的磐石，側(cè)身沿石而上。這都是變通的智慧。人生是一朵花，需要我們用變通的泉水去澆淋，它才能常開不敗，才能展現(xiàn)我們亮麗的人生。【解析】題目參考：讓心轉(zhuǎn)個彎繞道而行，收獲智慧把直路走彎繞過堡壘，向前進(jìn)變通的智慧學(xué)會變通繞出斑斕的人生給心靈設(shè)計彎道繞道也是明智的選擇繞行的智慧面對困難勇往直前 考點：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。57（15屆江西上高二中高三上第四次月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）呂氏春秋里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇犅劥耸潞笳f，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評論后，也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號?！敬鸢浮俊玖?xí)作例文】從楚王失弓說開去呂氏春秋里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷。孔子聽聞此事后說，這句話如果去掉楚字就好了，不妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評論后，也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。楚王、孔子和老子，對同一件事卻有不同的看法，可見他們的差異。楚王丟失了心愛的弓，當(dāng)然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的國土上丟了東西，不過是讓自己的子民得了去，不會跑到其他國家去。所以，楚人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失與得之間，沒有什么不同，不找也罷。車爾尼雪夫斯基說：“啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會感到滿意、快樂?！痹趧e人眼里，丟失了自己心愛的弓，肯定是一件難過的事。可楚王想到的是“楚人失之，楚人得之。”所以，他沒有因丟失了心愛的弓而沮喪，保持了一個君王應(yīng)有的灑脫和風(fēng)度?？鬃邮且粋€思想家，在世時已被譽(yù)為“天縱之圣”。他認(rèn)為如果把楚字去掉就好了，“人失之，人得之”，就顯得胸懷更大。言外之意，就是楚王只想到楚人失之、楚人得之，雖然灑脫，但畢竟還囿于“楚”地，視野還不夠?qū)掗煛６诶献涌磥恚Ь褪堑?，得就是失，所以，無所謂得失。孔子說“人失之，人得之”，雖然比楚王視野廣大，但依然停留在人的范疇里，算不上天道。他看問題的眼光，顯然又寬廣了一籌。從故紙堆里翻出這則故事，不是無病呻吟，也不是掉書袋，而是覺得這件事對我們現(xiàn)代人有啟迪。拉羅什夫科說：“各種人與事都有自己的觀察點，有的需要抵近去看才能做出正確的判斷。有的則只有從遠(yuǎn)處看了才能判斷得最好?！蔽覀儺?dāng)然難與圣人相比，但是，他們在一件事情來臨時，不但能從自己所處的位置來對事物作出相應(yīng)的判斷，更能從寬而廣之的層面去領(lǐng)悟與面對，這是值得我們普通人學(xué)習(xí)的人生態(tài)度。當(dāng)今社會，金錢崇拜，物欲橫流，許多人都生活在焦慮之中。有的人為得而欣喜，有的人為失而苦惱。其實，我們每個人的生命中，都會無數(shù)次重復(fù)著失與得。金錢、地位、榮譽(yù)、名氣上的得得失失，其實與我們的生活質(zhì)量好壞并沒有太必然的關(guān)系，多一份哲思，便多一份豁達(dá)，多一份心靈的自由?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道新材料作文題，構(gòu)思前應(yīng)仔細(xì)閱讀材料，把握準(zhǔn)材料所蘊(yùn)含的意思。根據(jù)材料，從楚王、孔子和老子三人來看，可以得出立意：對同一件事，看問題的角度不同，結(jié)論自然也不同；一個人的眼光、胸懷決定看問題的高度與境界。從楚王的角度看，他沒有因丟失了心愛的弓而沮喪，“楚人失之，楚人得之”，保持了一個君王應(yīng)有的灑脫和風(fēng)度。據(jù)此可以得出得失之間，調(diào)整心態(tài)，彰顯修養(yǎng)；不以物喜，不以己悲，看出豁達(dá)瀟灑。從孔子的角度，作為一個思想家?！叭耸е?，人得之”，就顯得胸懷更大?？梢缘贸鋈艘屑鎽烟煜碌睦硐搿６诶献涌磥?，失就是得，得就是失，所以，無所謂得失，這就是天道。據(jù)此可以從得與失的辯證關(guān)系來立意。從故事對我們現(xiàn)代人啟迪方面來思考，在一件事情來臨時，不但能從自己所處的位置來對事物作出相應(yīng)的判斷，更能從寬而廣之的層面去領(lǐng)悟與面對，這是值得我們普通人學(xué)習(xí)的人生態(tài)度。當(dāng)今社會，金錢崇拜，物欲橫流，許多人都生活在焦慮之中。有的人為得而欣喜，有的人為失而苦惱。其實，我們每個人的生命中，都會無數(shù)次重復(fù)著失與得。金錢、地位、榮譽(yù)、名氣上的得得失失，其實與我們的生活質(zhì)量好壞并沒有必然的關(guān)系，多一份哲思，便多一份豁達(dá)，多一份心靈的自由?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。58（15屆內(nèi)蒙古巴彥淖爾市第一中學(xué)高三上學(xué)期期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）（1）有這樣一個算式，90%90%90%90%90%=59%。也就是說，在一個過程中每個環(huán)節(jié)付出90%的話，五個90%相乘最終得到的是59%，也就是不及格，但是5個100%相乘還是100%。（2）清代李密庵在他的半半歌中說：“看破浮生過半，半字受用無邊飲酒半酣正好，花開半時偏妍，半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便?！闭埜鶕?jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【答案】半江瑟瑟半江紅求全的人天真，舍半的人誠實。 求全不是錯；是天真，是浪漫，是一種執(zhí)著。亞當(dāng)和夏娃只是偷吃了智慧樹上的果實，終究得不到生命樹上的果實。人是帶著遺憾來到人間的，“可怕”的是：人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命；靈魂一旦得到了智慧，她的追求便永無止境。黑格爾說：人的靈魂一定到過至善至美之境，否則她怎么會永遠(yuǎn)地追逐完美呢？ 不是嗎？楚大夫屈原正是如此一個靈魂。明知在那個黑暗的社會永遠(yuǎn)無“美政”可言，又何苦耗盡生命的浪漫呢？然而他對美政的追求卻是如此的固執(zhí)，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”無論是哪個時代，總有那追求完美的不死的靈魂，郁郁而來到今世，留下的卻是汨羅江上的萬古悲風(fēng)。 求全的人是可愛的，又是可悲的。沒有一個求全的人不為此付出代價，然而他們寧可如此，也要靈魂完璧歸趙！ 而我又說，舍半的人是誠實的。 我相信，長大了的人都是明白的，只是淡淡的日子總已經(jīng)淡忘罷了。當(dāng)如今的我終于走進(jìn)了這一門檻，我才承認(rèn)并非多數(shù)的人生可以叱詫風(fēng)云，也并非多數(shù)的人生可以功成身退。少年輕狂，夢中曾經(jīng)的烏托邦已成為徹底的童話我相信是這樣的，人在妥協(xié)中成熟，當(dāng)你一只手捧著理想的甜蜜，一只手必然握著現(xiàn)實的冷漠；當(dāng)你想一只腳登云踏月，另一只必然腳踏實地。 多么喜歡薩岡的直率。她用文字告訴我，少年要面對甜蜜的幸福，也要面對冷澀的憂愁。其實，一句話便夠了。你好，憂愁。薩岡說：她要早早地死去。我很驚詫，而今明白了，她也無法承受狂歡后的空虛。然而她終究沒有自殺，她明白，她必須面對那一半的空虛。 歷史上燦爛的生命仿佛都是一個模子造出來的。不是嗎？梵高用他一生的潦寥落凋零，去換取靈魂那一半的輝煌，可以見證的便是他心中燦爛的“太陽”。 貝多芬失去了外界的聲音，收獲的卻是生命的樂聲。 李煜失去了他的王國，雕欄玉砌都化為心中的廢墟，難道他收獲的不是另一個藝術(shù)的王國嗎？ 人生都是這樣一來的，最懂人生的莫過于小丑他的半臉滿面微笑，他的另一半必然滿含淚水。 不要嘲笑求全的人，不要悲哀人生的殘缺。日出日落，云漲云消，花開花謝，春來春去；這才有了值得感懷，值得珍惜，值得期待的東西??！ 人生的確如此，半江瑟瑟半江紅。 【解析】試題分析：這是一道材料作文題，由兩則材料組成，第一則材料談的是源于現(xiàn)代化機(jī)械生產(chǎn)管理過程控制效應(yīng)的經(jīng)典算式告訴我們：一項工作做到90%或許已經(jīng)很不錯了，但經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程之后，很不錯的90分，帶來的結(jié)果往往可能是不及格。就拿學(xué)習(xí)成績來說，60分是及格線，考100分比較難，90分則是優(yōu)秀分?jǐn)?shù)。但是，學(xué)習(xí)過程由多個環(huán)節(jié)串聯(lián)而成，每個環(huán)節(jié)都以上一個環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)。如果一個人處處滿足于90分，最終可能只會得到一個不及格的59分。這則材料提醒我們，要注重工作細(xì)節(jié)，重視事物量的變化，要立足全過程，看待每一環(huán)節(jié)與階段，做事要追求“全”。第二則材料則講的是追求“半”的人生哲學(xué)，兩則材料綜合起來，可以分析出，這道作文題實際談的是“全”與“半”的關(guān)系問題。由此，可得到如下立意：要追求完美，但不苛求完美。如果說追求100%是一種完美，那么“半”就是適度?！鞍搿钡恼軐W(xué)在于它的知足，在于它的自省，在于它的與世無爭。 追求完美但亦要適度?！鞍搿笔橇粲杏嗟兀且环N適度的放棄?！鞍搿辈⒉皇菤埲?，并不是委曲求全、退而求其次。相反，它是一種知足常樂、隨遇而安的人生態(tài)度。一個人無論到哪里，做什么，只要找準(zhǔn)了自己的位置，并時刻感受到那份簡單純粹的歡樂，這何嘗不是相對于自己有限實力及周圍有限條件的一種完美呢？ “半”是“全”的有機(jī)組成部分，“全”是“半”的完美結(jié)合?！鞍搿笔且环N心態(tài)，一種清楚認(rèn)識自我的心態(tài)。追求“半”，人生變得更輕松，因為你在做一件你力所能及的事，人生每一步都變得更坦然了。只有在日常生活中注意“半”的積累，“全”的目標(biāo)才可能實現(xiàn)。 得到完美，并非就得到了“美好”；得到“半”，并非只得到了缺陷。人生不如意事常八九，但我們必須讓自己的心態(tài)永葆樂觀，換個角度想，“100%”即是“半”，“半”即是“100%”。即使是“半”，也要發(fā)揮主觀能動性把它轉(zhuǎn)變?yōu)椤?00%”。許多人只看到“100%”的美好的一面和“半”的有缺陷的一面，這是不全面的。 有“半”的心態(tài)，可冷靜面對成敗，怡然享受人生；有“100%”為追求目標(biāo)，不至不思進(jìn)取，蹉跎一生。常人處世，是追“半”即可，還是應(yīng)有大志，凡事求“100%”呢？在我看來，人應(yīng)有“半”的心態(tài)，“全”的追求；生活上追求“半”，事業(yè)上追求“100%”。以“半”為心態(tài)，坦然面對風(fēng)雨，上下留余地，這樣不急、不躁、不煩、不慌；以“100%”為追求目標(biāo)，每為一事必求其全，精益求精，可以獲得成功。 考點：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。59（15屆寧夏銀川一中第一次模擬）、閱讀下面的材料，按要求作文。俯視是一種愚蠢的自我夸張，仰視是靈魂的削價。站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)整好焦距，再放出明亮的眼光-我們平視社會，平視別人，平視自己。這段話引發(fā)你怎樣的體驗和感悟？請選擇一個側(cè)面或一個角度，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。【答案】平視鳥兒飛過，在天空中劃過一道殘缺的弧線，我的目光隨著它移動，仰視它的靈動，當(dāng)它終于停在了田野里，認(rèn)真地尋尋覓覓，我又低下頭俯視它的寧靜。我想，在這一仰一俯之間，我總能找到一個合適的角度，來對待這些大自然的精靈。曾有一段時間，我留意去觀察那些流浪街頭的小狗。它們張惶地在人群中傳梭，在車流里躲閃，顯得如此無依無靠。我俯視著它們，看見它們臟亂的身體，黑瘦而又無力的四肢，掛著臟水的拖在身后的尾巴，心生無限的的厭惡之情。偶爾看見它們被人意踹上一腳，驚叫著躲到街角，竟也會不屑地轉(zhuǎn)過自己俯視的高傲的頭顱。直到有一天，當(dāng)我為了拾一枚遺落在墻角的硬幣，低下自己習(xí)慣了俯視的腦袋時，才和這些可愛的生靈打了個照面。它們過來舔我的手，我捧起那隱藏在臟亂下可愛的腦袋，感受著來自它們身體的顫動，我和它們的雙眼互相凝視著，互相觀察著來自異類世界的感動。在那靈動的，含著哀傷的雙眸里，我突然明白，在流浪狗日益增多的城市里，人們?nèi)鄙俚闹皇且活w愿意平視的心靈。那一刻，在城市擁擠的人流的腳下，我只愿有更多的人彎下腰，去平視這個流浪狗的世界。還記得村口大榕樹的頂端，有一個大而精致的鳥窩，時不時有鳥兒飛進(jìn)飛出，我站在樹下，只聽見樹葉沙沙作響。就這樣不停地仰視，看見大鳥展翅，翅膀一張便似被風(fēng)托起般，滑翔起來；看見日落西山，從天邊飄回金色的一片，忽地飛進(jìn)樹葉中，便漾起無限的家的溫馨。它們就這樣自由自在地生活著，直到有一天，清脆的一聲槍響結(jié)束了一切。當(dāng)我趕到榕樹下時，地上七零八落滿是鳥巢的碎片，我蹲下身子，撥開雜亂的樹枝，竟看見有一只受傷的雛鳥冒出了驚恐的腦袋。我俯下身，盡量讓視線靠近它那小小的眼睛。我看見了，看見了它滴溜的眼睛里滿是恐懼與焦急，我甚至看見了，看見了那眸子深處的人們不滿的控訴，當(dāng)我以平視的角度看著它，我突然明白，鳥兒不只是自由地飛翔在我們仰視的高度里。 那一刻，在雛鳥靜默的哀鳴聲中，我只愿更多的人以“己所不欲，勿施于人”的心態(tài)來平視這群自由的生靈。又一年春回大地，萬類霜天竟自由。我仰視鷹擊長空，俯視魚翔淺底，在這一仰一俯之間，我們定能找到那個合適的角度去平視所有大自然的精靈，讓所有的生靈平等地棲息在這廣袤的大地上【解析】試題分析：立意提示：平視不只是角度，更是高度。它是不帶色彩的客觀，是超越功利的公正，是拋卻雜念的單純。平視社會，人與人平等看待，才能創(chuàng)造和諧幸福的環(huán)境。面對權(quán)貴、富賈、名流，不諂媚、不依附，保持自己獨立的人格。面對平凡、卑微、愚鈍，不頤指氣使，恃“強(qiáng)”壓弱。身居高位、名噪一時，不居高臨下。也不因自己平凡、卑賤而妄自菲薄。做到不自卑，不自鄙，不自傲，不自亢?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。60（15屆寧夏銀川一中高三上學(xué)期第五次月考）閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文。漏洞是在硬件、軟件、協(xié)議的具體實現(xiàn)或系統(tǒng)安全策略上存在的缺陷，黑客和病毒制造者利用漏洞讓病毒或木馬侵入他人電腦，從而在未被授權(quán)的情況下訪問或破壞系統(tǒng)。掃描電腦，就是為了修復(fù)漏洞，保護(hù)電腦，使其不出故障。那么我們的內(nèi)心是否也需要掃描呢？請根據(jù)你的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。要求：自定立意；自擬標(biāo)題；除詩歌外文體不限；文體特征明顯；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮啃迯?fù)心靈的漏洞山東陽谷第二中學(xué) 布玉茹注視成功者的時候，你是否想到成功者正是在不斷彌補(bǔ)自己不足的過程中才取得成功的；羨慕優(yōu)秀者的時候，你是否想到優(yōu)秀者正是在不斷改正自身缺點的過程中才變?yōu)閮?yōu)秀的。沒有誰不期望自己是成功者、優(yōu)秀者，掃描內(nèi)心的漏洞，彌補(bǔ)自己的缺失，才可能使自己臻于完美。生命的旅程充滿了曲折和坎坷，你是勇敢的強(qiáng)者，還是退縮的懦弱者？面對生活中的苦難磨礪，脆弱的心靈漏洞讓許多人敗下陣來，甚至斷送了前程，毀掉了自我。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷，孫子臏腳，兵法修列他們勇敢面對逆境，才有了人生的輝煌。心靈的分水嶺中一邊是堅強(qiáng)，一邊是懦弱，我們要以堅強(qiáng)對抗懦弱，用堅強(qiáng)戰(zhàn)勝懦弱。讓堅強(qiáng)的意志做為心靈的一道防線，在困難面前不放棄，不退縮，成功離我們還會遠(yuǎn)嗎？滿足現(xiàn)狀者難有發(fā)展，因一時的成功而驕傲者離失敗不遠(yuǎn)了，生命的輝煌在于不斷進(jìn)取，不斷超越。不管過去是痛苦不堪，還是燦爛無比，請盡快走出來，正視當(dāng)下。一時失敗不等于永遠(yuǎn)失敗，一時成功不意味著永遠(yuǎn)成功，坐在失敗的場地唉聲嘆氣，躺在成功的功勞簿上自我炫耀，都是心靈的致命漏洞。越王勾踐臥薪嘗膽，“苦心人，天不負(fù)”，終于“三千越甲可吞吳”，雪洗恥辱；唐明皇李隆基自命天朝帝國，不懂居安思危，釀成“安史之禍”而逃之夭夭，遺憾終身。有了進(jìn)取心，才會奮發(fā)向上；有了進(jìn)取心，才會披荊斬棘；有了進(jìn)取心，才會求新求好，因此，進(jìn)取心是抵制漏洞的法寶。人生圖畫的色彩需要合理調(diào)配，修補(bǔ)心靈的漏洞需要學(xué)會選擇與放棄。伊辛巴耶娃放棄了體操而選擇了撐桿跳高，從丑小鴨變成白天鵝，成為“撐桿跳皇后”；陶淵明不為五斗米折腰，昂首挺胸走出官府來到田園，擁有了詩意人生。堅持固然可貴，但愚蠢的堅持毫無益處；放棄固然痛苦，但機(jī)智的放棄往往更有意義。成長中會面對眾多的選擇，要學(xué)會用慧眼去觀察，以理性去決斷，這樣才會減少遺憾。人生是一場戲，主角是你自己，掃描心靈的漏洞，讓心靈日趨完美，才會把人生的這場戲演得精彩！【解析】試題分析：這是一篇材料作文，審題時，可根據(jù)材料中有價值的信息構(gòu)思立意。材料講述了電腦系統(tǒng)有漏洞，需要不斷修復(fù)，由此聯(lián)想到人的心靈也一樣。在每個人的生命旅程中，肯定也有許多漏洞，例如，成見、猜疑、懦弱、浮躁、嫉妒、仇恨等都是心靈的漏洞，我們需要經(jīng)?！皰呙琛焙托迯?fù)， 才能使心靈和人生變得越來越美好。因此可從“修復(fù)心靈的漏洞”的角度構(gòu)思立意文。（1）莫過分關(guān)注“漏洞”，要保持心靈純凈和健康。（2）要構(gòu)筑心靈防線，識別、抵制、拒絕誘惑。（3）要善于反省與解剖，修復(fù)心靈“漏洞”。 （4）要擁有良好心態(tài)、果敢品質(zhì)、進(jìn)取精神?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。61（15屆山東省實驗中學(xué)高三第四次診斷）閱讀下面的文字，按照要求作文。有這樣一則小故事：小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換，但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭，把剩下的給了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩卻徹夜難眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。這則故事引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和感悟？請自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于880字的文章、【答案】良知的叩問在普世價值觀中，所有的交換都是等價的，那些付出最多的人，也理應(yīng)得到最好的回報，但現(xiàn)實卻往往與之相悖。因為個人私心恣意地在世間胡作非為，個人利益又不可一世地在世間橫行霸道，所以只有世人的良知踽踽獨行。有這樣的一則小故事：小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換，但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭，而把剩下的給了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩卻徹夜難眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。孩童最是天真無邪的，“良知”一詞之于他們，恐怕是過重了吧。小女孩的真摯和善良讓她的小世界單純快樂，而小男孩的謊言卻使他難逃內(nèi)心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信這則故事并未結(jié)束，它真正的結(jié)尾應(yīng)該是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，將他私藏的石頭悉數(shù)送給她，并向她誠懇地道歉。加上這個結(jié)尾之后，人性便會歸于完整，倘若不加，我們看到的只是殘缺破碎的人性。畢竟邪惡也好，后悔也罷，只是世間一隅，難以囊括萬象。但在這個物欲橫流的時代里，這小小一隅就有可能被人無限放大。世人惶惶，唯恐自己便是下一個直接或間接的受害者，畢竟生活并非出自安徒生之手，也無人有此等情趣為每一個惡都加上一個完美的結(jié)局。很多的惡都是終于良知的，良知的叩問已是當(dāng)今社會完成自我救贖的最佳手段?！按莼衲А蓖鯐瓞F(xiàn)已歸案，他潛逃了十多年，內(nèi)心不安，無以成眠，而在之后的庭審過程中，更是堅持認(rèn)罪。由此可見，在很多時候良知的作用甚至大于法律，沒有人能夠逃過良知的叩問。曾經(jīng)“紅極一時”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日會在“江湖”上銷聲匿跡，那些出賣良知的人必會受到無盡的譴責(zé)。社會弊端層見錯出，這里有罪惡和鮮血，這里有悲憫和血淚，這里有無盡的潘多拉魔盒等待開啟抑或永世封閉。我們用一己之力似乎難以驅(qū)退黑暗，但是我們的良知卻如同火炬，薪火相傳，便可鑄成太陽一般的光亮。這個世界更像是來自卡夫卡的臆想，而非一千零一夜，我們需要良知，良知的叩問有著巨大而不可比擬的力量。良知來自心底最柔軟的地方，是人性中不可或缺的一部分，而造物主的天才在于每個人的人性都是完整的。沒有一個人可以徹底擺脫良知，在邁上通向萬劫不復(fù)的獨木橋時，良知必將是能使他懸崖勒馬的最為有力的韁繩。 “這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代?！痹诘腋诡A(yù)言的這個時代里，我們應(yīng)該慶幸，還有良知與我們同行于紛繁復(fù)雜的塵世間?！窘馕觥靠键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E62（15屆山東省濰坊市第一中學(xué)高三12月月考）閱讀下面材料，按要求作文。 很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。要求：立意自定；角度自選；除詩歌外，文體自選；字跡清晰，書寫正確，標(biāo)點規(guī)范。【答案】學(xué)會做人，學(xué)會做事很小的時候，便開始想：怎么做人？怎么做事？殊不知這個問題是許多哲學(xué)家、思想家思考了上百年甚至上千年也無法給出正確答案的。那時，我不懂。很單純的想象著：每天的每天，和爸爸媽媽、爺爺奶奶圍坐在一起，一起吃飯，一起看電視，一起玩游戲，一起聽陳舊的收音機(jī)發(fā)出沙啞的聲音。很愜意的生活。我乖巧一點，不要經(jīng)常撒嬌，看見乞丐給一角錢，不浪費糧食，當(dāng)個好學(xué)生，這樣做應(yīng)該就可以了吧。以后做事認(rèn)認(rèn)真真的，不要三心二意，不要粗心，那樣，每一件事都會做得很好。我不會的，問問媽媽、爸爸或者奶奶，他們教我，我就會做事了。做事，應(yīng)該就是這簡單的吧。后來長大了，發(fā)現(xiàn)世界沒有我從前想的這么簡單。做人要腳踏實地，但是也不能太過死板；做事不僅僅要用心，更要用腦子。就像水滸傳中的武大郎，為人忠厚老實，做事任勞任怨，但是卻不得善終，被西門慶等人害死；在說紅樓夢中的王熙鳳，盡管做事謹(jǐn)慎小心，但是她自以為是，自作聰明，反倒落了個身敗名裂的下場。我們年紀(jì)尚小，可能大人們不會告訴我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪?，甚至有些大人他們自己也不清楚。但是我們不能因為自己年紀(jì)小，就不去在乎，因為良好的習(xí)慣要從小養(yǎng)成，而做人與做事也要從小開始培養(yǎng)?，F(xiàn)在正在熱播的家有兒女中，聰明伶俐的夏雪，憨厚可愛的夏雨，古靈精怪的劉星，都給我們留下了深刻的印象。他們推翻了小孩只是“乖乖女”或者“書呆子”的形象；顛覆了大人們心中小孩什么也不懂，沒有自己的思想的看法。這也給了我們一個提示：孩子也能當(dāng)家作主！就一這個觀念來說，作為21世紀(jì)的小主人，我們首先要學(xué)會做人。做人，我們要既要學(xué)會武大郎的忠厚老實，也要學(xué)會王熙鳳的靈活善變；不能太過老實，也不能太過圓滑。做人，我們要像茶花女一樣善良，但是不能像她一樣悲觀；要像保爾柯察金一樣剛毅，但是不能像他一樣沖動其實，我們的生活中也有許多例子。做人是一門深奧的學(xué)問，做事也一樣。如果，單純的以為，做事只要用心用力就好，那就大錯特錯了。是的，做事是要用心，但是力就不一定了，當(dāng)然也不排除在外。但是，這些都只是前提，更重要的是技巧。“事半功倍”和“事倍功半”兩個詞語，字完全相同，而意思卻完全相反，它們字面上的差別，只是“半”和“倍”的位子調(diào)動了一下。要是做事不講究技巧，只知道蠻干，就算你投入了再大的力量，也還是收入甚微；但是如果你知道技巧，做起來既省力又可以得到好處。劉備戎馬一生，最后卻為他人作嫁；屈原忠心為國，冒死相薦，君主不但沒有理會，結(jié)果落得投河自盡的下場。他們所做，皆是為國為民，為何會這樣？那就要看看他們是如何做事。是否掐準(zhǔn)了時機(jī)。不管做人與做事，都是要我們自己的去思考，而一些名著中刻畫的人物，會是我們參考或者學(xué)習(xí)的榜樣。【解析】試題分析：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。這是材料中重要的話，理解這句話關(guān)鍵在于理解“大寫的人”，也就是先學(xué)會做人，再去做事，成名?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用 E。63（15屆山西山大附中高三上期中）閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）有人在飛機(jī)上發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：同樣是30歲到45歲年紀(jì)的旅客，頭等艙的旅客往往是在看書，公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公，經(jīng)濟(jì)艙的旅客則看報紙、看電影、玩游戲和聊天的比較多。在機(jī)場，貴賓廳里面的人們大多在閱讀，而普通艙候機(jī)區(qū)的人全在玩手機(jī)。他想，到底是人的位置影響了行為，還是行為影響了位置？要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。說明：“行為”詞典解釋為“受思想支配而表現(xiàn)在外的活動”?！靶袨椤笨梢砸辏梢跃唧w化，如“勤奮苦讀”是行為，“踏實苦干”是行為，“執(zhí)著追求”是行為，“在困難面前毫不屈服”是行為；反之，“懈怠懶散”是行為，“萎靡不振”“自暴自棄”“得過且過”亦是行為?！拔恢谩?詞典解釋為“（1）所在或所占的地方；（2）地位。”正因為人們的社會地位不同、經(jīng)濟(jì)條件不同，所以他們分別處于“頭等艙”“公務(wù)艙”“經(jīng)濟(jì)艙”，由此，“位置”也可以理解為人的社會地位、人的生命價值以及社會的評價等等。【答案】行為影響位置普通候機(jī)區(qū)，每個人都會在自己適當(dāng)?shù)奈?置上生活，而到底是什么決定了這個位置呢？ 言行為表，心中素養(yǎng)為內(nèi)。我們每個人的行為都影響了我們的位置，同時我們的位置也會加深我們的行為。行為影響位置。事實上行為并不會直接影響到位置，但在何等位置，必定是行為的最終結(jié)果。正如材料所述，頭等艙旅客看書、公務(wù)艙旅客辦公而經(jīng)濟(jì)艙的旅客卻在打游戲、聊天。正如師說里說今之人離圣人已經(jīng)很遠(yuǎn)了，卻仍然不要學(xué)習(xí)，因此圣人才會成為圣人，眾人才會成為眾人，原因就在這里了。是啊，倘若只懂得一味的玩耍和無知，我們又怎么可能有所作為呢！正如世界上最遠(yuǎn)的距離是頭等艙旅客手中的書和經(jīng)濟(jì)艙旅客手中的手機(jī)一樣。我們不甘落后，卻不知不覺就落后了，如果不改變，只有沉淪。如果