2019-2020年高中語(yǔ)文 2鐵肩擔(dān)道義練習(xí) 粵教版選修傳記選讀【注釋】汜：江水決堤沖出后重又退回江里。不我以：不用我，不需要我。以：用，需要。渚：水中的小沙洲。不我與：不同我交往。與：交往，相交。處：憂愁。沱：江水的支流。不我過(guò)：不到我這里來(lái)。過(guò)：來(lái)，至。嘯：號(hào)，號(hào)哭?！咀g文】大江滔滔有倒流， 姑娘就要出嫁了。 姑娘從此不要我， 從此不再需要我， 她將悔恨在后頭。大江之中有沙洲， 姑娘就要出嫁了。 姑娘從此不理我， 從此不再理睬我， 她將憂愁在后頭。大江也會(huì)有支流， 姑娘就要出嫁了。 姑娘從此不再來(lái)， 從此不再來(lái)看我， 她將長(zhǎng)歌當(dāng)號(hào)哭?！举p析】心愛(ài)的姑娘離自己而去，一切挽回的努力都無(wú)補(bǔ)于事，內(nèi)心的傷悲和哀愁，真該長(zhǎng)歌當(dāng)哭、仰天長(zhǎng)嘯！失戀的滋味是苦澀的，酸楚的，感傷的，有時(shí)，竟會(huì)苦澀、酸 楚、感傷得讓人氣絕。苦苦的追求，纏綿的思念，執(zhí)著的熱情，隨著遠(yuǎn)去的花轎而飄走，一夜之間，世界變了模樣，落得大地白茫茫一片，空空洞洞一團(tuán)。古典的浪漫情懷，與現(xiàn)代的瀟灑時(shí)髦，有著天壤之別。古典的浪漫，把愛(ài)情當(dāng)作神靈侍奉，心甘情愿作愛(ài)情祭壇上的犧牲品，付出血和淚，生與死，所以有“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”之說(shuō)。 現(xiàn)代的瀟灑，把愛(ài)情當(dāng)作權(quán)宜之計(jì)，當(dāng)作疲憊無(wú)奈之中的安樂(lè)椅，心甘情愿不惜一切代價(jià)去醉生夢(mèng)死，及時(shí)行樂(lè)，追名逐利，所以才有“瀟瀟灑灑走一回”之說(shuō)。真的瀟灑是執(zhí)著追求之后的徹悟，偽瀟灑是以自我為中心的浪蕩。為失去的愛(ài)情而悲痛未必不瀟灑，自以為滿不在乎未必真瀟灑。朱志敏，1953年生，1982年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，1988年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，1991年獲法學(xué)博士學(xué)位。自1984年起從事中國(guó)近代史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究，已出版五四民主觀念研究等著作。1925年末至1926年初，全國(guó)人民展開(kāi)反對(duì)日、英帝國(guó)主義和反對(duì)軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨北方區(qū)委連續(xù)在北京舉行了三次“反日討張”的國(guó)民示威大會(huì)，李大釗都參加了大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。從1926年下半年到1927年春，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)捷報(bào)頻傳。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)革命的勝利發(fā)展惴惴不安，逐步聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行干涉。1927年4月6日，奉系軍閥“安國(guó)軍”總司令張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義，不顧國(guó)際公約和國(guó)際慣例，公然調(diào)動(dòng)大批軍警，闖進(jìn)蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等80余名革命者和居民。李大釗入獄后，在敵人的嚴(yán)刑拷打下堅(jiān)貞不屈，對(duì)敵人的各種利誘嚴(yán)辭拒絕。當(dāng)時(shí)北京的晨報(bào)報(bào)道說(shuō)：“李大釗受審時(shí)態(tài)度極從容，毫不驚慌?！彼憩F(xiàn)出“儼然一共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之氣概”。在二十多天的監(jiān)禁中，他受盡折磨，但始終沒(méi)有泄露任何一點(diǎn)機(jī)密，沒(méi)有說(shuō)出任何一句不利于革命的話。1927年9月28日，張作霖不顧廣大人民群眾和社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反對(duì)和譴責(zé)，將李大釗等二十位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。李大釗第一個(gè)走上絞刑臺(tái)，鎮(zhèn)定自若，從容就義。近代的中國(guó)飽受列強(qiáng)的欺侮，于是，多少有志之士為謀救國(guó)之道而四處奔走呼號(hào)。用他們肩膀擔(dān)起救國(guó)的大義，不惜拋頭顱灑熱血，正因?yàn)橛辛怂麄兦案昂罄^、視死如歸的大無(wú)畏精神，才有了我們今天的美好生活。那么這節(jié)課，我們就一起來(lái)了解一位勇挑救國(guó)道義的革命前輩李大釗。閱讀下面的文字，完成13題。在他看來(lái)，一個(gè)人的生命不過(guò)是宇宙那川流不息的大實(shí)在和那宇宙無(wú)限的青春的一部分。他在1920年寫下的一篇散文中說(shuō)道：死與生同是全生命的一部，生死相間(即相交替)，才成無(wú)死無(wú)終的大生命，死同生一樣是大自然中的自然的現(xiàn)象。對(duì)于自然的現(xiàn)象的“生”，既不感什么可以恐怖；那么，對(duì)于自然的現(xiàn)象的“死”，也不應(yīng)該感什么可以恐怖。我們直可以斷定死是沒(méi)有什么可以恐怖的。死既與生同是自然的現(xiàn)象，那么死如果是可悲哀的，生也是可悲哀的；死如果是有痛苦的，生也是有痛苦的。生死相較，沒(méi)有多大的區(qū)別。他認(rèn)為，人的樂(lè)生怕死，是由于有一種“依戀”的“惰性”：由舊居遷到新居，總不免留戀故居，其實(shí)新居未必比舊居有什么不好；“冬天早起，臨行冷水浴，望見(jiàn)冷水總覺(jué)得有些戰(zhàn)栗。跳入其中，沐浴頃刻，也還有一種的佳境。出浴后，更覺(jué)得嚴(yán)寒的空氣與春風(fēng)一樣和暖。人對(duì)于死依戀生，也是一樣的心理?！睂?duì)于生死這樣的豁達(dá)，對(duì)于死甚且有“跳入其中，也還有一種的佳境”的想象，使他勇敢地面對(duì)人生，更勇敢地面對(duì)死亡。不過(guò)，誠(chéng)如人們所熟知的，他并不贊成無(wú)謂的死，而是主張發(fā)展生命，美化人生。他只是提倡為了真理，為了美好人生的創(chuàng)造才去犧牲。那種犧牲才是一種“佳境”：人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。這不僅是他的散文、他的詩(shī)歌，更是他的觀念、信仰、追求！1李大釗是怎樣看待生死問(wèn)題的？這些思考體現(xiàn)了他怎樣的一種精神境界？答案：李大釗認(rèn)為生死是自然規(guī)律，死并沒(méi)有什么可怕的。他不贊成無(wú)謂的死，認(rèn)為只有為了真理而死，才是人生的“佳境”，為革命而死能使精神達(dá)到崇高不朽的境界，應(yīng)勇敢地面對(duì)人生，追求真理。從中我們能體會(huì)到李大釗對(duì)于生死處之泰然、渴求生命超越的精神。他慷慨赴死體現(xiàn)了自己用真理化解生死、用精神贏得不朽的崇高革命境界。2這段文字運(yùn)用了傳主的有關(guān)資料，從文中可以看出李大釗是怎樣的一個(gè)人？答案：李大釗是一個(gè)超越生死、革命意志堅(jiān)定、百折不撓、大智大勇的人，“他一生追求光明、追求真理，自信自己的事業(yè)言行有益于國(guó)家、社會(huì)、民族、人民，有益于全世界、全人類”。3請(qǐng)找出文中的兩個(gè)比喻句，簡(jiǎn)析這兩個(gè)比喻句表達(dá)出了什么意思。答案：一個(gè)是“舊居遷到新居”，一個(gè)是“冷水浴”。這兩個(gè)比喻表達(dá)的意思是“人的樂(lè)生怕死，是由于有一種依戀的惰性”或者“人對(duì)于死依戀生，也是一樣的心理”。一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是(C)A卷帙/櫛比豁口/豁亮模棱兩可/盛氣凌人B窠臼/沉疴 碑帖/喜帖未雨綢繆/謬以千里C閬苑/魍魎 蹊徑/蹊蹺良莠不齊/秀色可餐D讖語(yǔ)/桿秤 供認(rèn)/供職掎角之勢(shì)/風(fēng)光綺麗解析：C項(xiàng)，ln/lin，x/q，yu/xi；A項(xiàng)，zh，hu/ hu，ln/ln；B項(xiàng)，k，ti/ti，mu/mi；D項(xiàng)，chn/chn，gng，j/q。2下面一段文字，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)“鄉(xiāng)愁”是一種很美好的東西。詩(shī)人諾瓦利斯說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)就是一種懷著鄉(xiāng)愁尋找家園的沖動(dòng)?！蔽阌怪M言，隨著農(nóng)耕時(shí)代的漸漸逝去，工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代的到來(lái)，一些城鎮(zhèn)尤其是古城鎮(zhèn)歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨飄搖，多已破敗，重修無(wú)力；有的在匆匆忙忙開(kāi)發(fā)旅游；更有的借新農(nóng)村建設(shè)之名，而實(shí)施“推倒重來(lái)”之策。殊不知，被任何新建筑新景觀喚起的一時(shí)興奮，終彌補(bǔ)不了城鎮(zhèn)應(yīng)有的“鄉(xiāng)愁”的失去。A毋庸諱言 B尤其C風(fēng)雨飄搖 D殊不知解析：A項(xiàng)，“毋庸諱言”用不著忌諱，可以坦率地說(shuō)。B項(xiàng)，“尤其”更加，特別，表示更進(jìn)一步。C項(xiàng)，“風(fēng)雨飄搖”形容局勢(shì)動(dòng)蕩不安，地位不穩(wěn)?？捎谩帮L(fēng)吹雨打”或“風(fēng)雨滄桑”，風(fēng)吹雨打，原指花木遭受風(fēng)雨摧殘，比喻惡勢(shì)力對(duì)弱小者的迫害，也比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。“風(fēng)雨滄?！敝附?jīng)歷了很多困難和艱苦。D項(xiàng)，“殊不知”竟不知道(強(qiáng)調(diào)后面所述情況，糾正別人的意見(jiàn))。3下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(C)A義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了國(guó)土綠化，尤其是城市綠化的進(jìn)程，對(duì)增強(qiáng)國(guó)民保護(hù)環(huán)境、重視綠化也起到了很大的作用。B雖然互聯(lián)網(wǎng)金融火熱，但據(jù)調(diào)查顯示，仍有超過(guò)六成的用戶因擔(dān)心安全問(wèn)題而減少對(duì)互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品以及服務(wù)的使用。C“嬰兒安全島”試點(diǎn)工作暫停后，市福利院將集中精力認(rèn)真做好已接收的患病棄嬰的救治、康復(fù)和教育等服務(wù)工作。D厲行節(jié)約，反對(duì)食品浪費(fèi)，既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的重要舉措，也是保障國(guó)家糧食安全的迫切需要。解析：A項(xiàng)，成分殘缺，增強(qiáng)的意識(shí)。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“據(jù)調(diào)查”或“調(diào)查顯示”。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的重要舉措”與“保障國(guó)家糧食安全的迫切需要”調(diào)換位置。4在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)荷蘭研究人員表示，WiFi產(chǎn)生的輻射可能成為樹(shù)木的新敵人。一項(xiàng)在荷蘭進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，_，_。研究指出_，_，相比之下，茂密森林地區(qū)的樹(shù)木并未出現(xiàn)這種現(xiàn)象。_，_。研究人員同樣發(fā)現(xiàn)，WiFi輻射還會(huì)延緩玉米棒生長(zhǎng)荷蘭城市內(nèi)有多達(dá)70%的樹(shù)木出現(xiàn)同樣癥狀這一發(fā)現(xiàn)將加劇人們對(duì)WiFi輻射可能危害人體健康的擔(dān)憂5年前的這一比例只有10%同時(shí)也能夠支持家長(zhǎng)呼吁停止在學(xué)校安裝無(wú)線路由器的做法栽種在無(wú)線路由器附近樹(shù)木的樹(shù)皮好似在流血以及大量的葉子瀕于死亡A BC D解析：承接上文“研究發(fā)現(xiàn)”，具體說(shuō)明研究發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容；“同樣發(fā)現(xiàn)”與前文“發(fā)現(xiàn)”呼應(yīng)， “同樣”暗示須排在之后，保持語(yǔ)義的連貫性；“同樣癥狀”呼應(yīng)所指的樹(shù)木出現(xiàn)的癥狀，中的“10%”與中的“70%”形成數(shù)據(jù)比例上的對(duì)比；最后強(qiáng)調(diào)研究發(fā)現(xiàn)對(duì)人們認(rèn)識(shí)及活動(dòng)的影響，中的“同時(shí)也能”暗示必須接在的后面。二、閱讀提升(一)閱讀下面這首詩(shī)，完成56題。晚步厲鶚斜景忽已暝，流鶯時(shí)一鳴。水光知月出，花落見(jiàn)風(fēng)行。僻地非遺世，新畦欲耦耕。孤吟少儔侶，發(fā)興自江城。注：此詩(shī)寫于厲鶚因家貧租屋東園讀書(shū)時(shí)，兩年后，他考中舉人。發(fā)興：激發(fā)意興。5簡(jiǎn)析頷聯(lián)是怎樣寫出詩(shī)人散步時(shí)的環(huán)境的特點(diǎn)的。解析：詩(shī)歌頷聯(lián)描寫的水、月、花、風(fēng)等意象，均是動(dòng)態(tài)描寫，但體現(xiàn)的卻是環(huán)境的幽靜，因?yàn)橹挥腥绱擞撵o，作者才能感知如此細(xì)微的變化。答案：詩(shī)人采用了反襯(襯托)的手法寫出了環(huán)境的幽靜。水面上泛起了粼粼波光，原來(lái)是月亮慢慢升了上來(lái)；花朵悠悠飄墜，是因?yàn)橛酗L(fēng)兒在輕輕拂過(guò)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)景物細(xì)微變化的感知來(lái)突出了環(huán)境的幽靜。6請(qǐng)結(jié)合后兩聯(lián)簡(jiǎn)析詩(shī)人的思想感情。解析：后兩聯(lián)明確地表明了詩(shī)人積極入世的態(tài)度，流露出居“僻地”“少儔侶”卻對(duì)生活充滿熱愛(ài)且志向遠(yuǎn)大的思想感情。在這黃昏的寧?kù)o中，詩(shī)人的心情反而不平靜，“發(fā)興自江城。”詩(shī)人的感情，再也抑制不住了，詩(shī)人的思想正在從這里騰飛，向著外面的廣闊世界。答案：詩(shī)人并沒(méi)有因身處僻地而消極避世，依然是熱愛(ài)生活，甚至饒有興味地想享受農(nóng)耕生活的快樂(lè)；盡管缺少知己，無(wú)人賞識(shí)，但在黃昏的寧?kù)o中心情反而不平靜，并激發(fā)了他的意興，他志向遠(yuǎn)大，思想飛向了外面的廣闊世界。(二)閱讀下面這篇傳記，完成79題。文學(xué)生活五十年巴金我是一個(gè)不善于講話的人，有感情無(wú)法傾吐，為了讓我心上燃燒的火噴出來(lái)，于是我寫了小說(shuō)。我不是文學(xué)家，但是我寫作了五十多年。我從小就喜歡讀小說(shuō)，有時(shí)甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿它們消遣。我出身于四川成都一個(gè)官僚地主的大家庭。在二三十個(gè)所謂“上等人”和二三十個(gè)所謂“下等人”中間度過(guò)了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽(tīng)差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長(zhǎng)輩們的壓力下，我聽(tīng)到年輕生命的痛苦呻吟。我離開(kāi)舊家庭就像甩掉一個(gè)可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說(shuō)救人救世，未免有些夸大，說(shuō)救自己，倒是真話。當(dāng)時(shí)我有感情無(wú)法傾吐，有愛(ài)憎無(wú)處宣泄，好像落在無(wú)邊的苦海中找不到岸，一顆心無(wú)處安放，一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上，過(guò)去的愛(ài)和恨，悲哀和快樂(lè)，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來(lái)到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開(kāi)了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。我在法國(guó)學(xué)會(huì)了寫小說(shuō)。我忘記不了的老師是盧梭、雨果、左拉和羅曼羅蘭。我學(xué)到的是把寫作和生活融合在一起，我把作品交給讀者評(píng)判。我本人總想堅(jiān)持一個(gè)原則，不說(shuō)假話。除了法國(guó)老師，我還有俄國(guó)的老師屠格涅夫、托爾斯泰和高爾基，我的中國(guó)老師是魯迅。我的作品里或多或少地存在著這些作家的影響。我曾在說(shuō)真話里寫過(guò)：“我相信過(guò)假話，我傳播過(guò)假話，我不曾跟假話作過(guò)斗爭(zhēng)”在懷念胡風(fēng)中寫過(guò)：“我對(duì)自己的表演(即使是不得已而為之吧)，也感到惡心，感到羞恥。今天翻看三年前寫的那些話，我還是不能原諒自己，也不想要求后人原諒我?！钡俏易钪饕囊晃焕蠋熓巧?，是中國(guó)的社會(huì)生活，生活中的感受使我成為作家。一九二八年年底我從法國(guó)回國(guó)，就在上海定居下來(lái)。我和一個(gè)朋友住在一起。我自小害怕交際，害怕講話，不愿同外人接洽，外人索稿總是找我的朋友。所以：“我是靠友情生活到現(xiàn)在的?！币痪湃吣昕谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后我離開(kāi)上海去南方。我的生活方式改變了，我的筆從來(lái)不曾停止。我的激流三部曲就是這樣寫完的。在那些日子我不得不到外奔波，也不得不改變寫作方式。在一些地方買一瓶墨水也不容易，我就在皮包里放一錠墨，一支筆和一大疊信箋，到了一個(gè)地方借一個(gè)小碟子，倒點(diǎn)水把墨在碟子上磨幾下，便坐下寫起來(lái)。有時(shí)沒(méi)有電燈，我就找一小節(jié)蠟燭，可是文思未盡，燭油卻流光了。我多么希望能再有一節(jié)蠟燭讓我繼續(xù)寫下去?！八娜藥汀睖缤龊?，我拿起了筆，我興奮，我愉快，我覺(jué)得面前有廣闊的天地，我要寫，我要多寫?？墒橇艚o我的只有幾年的時(shí)間，我今年已七十六歲。我制訂了五年的計(jì)劃，我要寫兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)，一部創(chuàng)作回憶錄，五本隨想錄，翻譯亞赫爾岑的回憶錄。我只愿意做一個(gè)寫到生命的最后一息的作家，也算是我五十幾年的文學(xué)生活的一個(gè)交代吧。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我是從探索人生出發(fā)走上文學(xué)道路的?！蔽议_(kāi)始讀小說(shuō)是為了消遣，但是我開(kāi)始寫小說(shuō)絕不是為了讓讀者消遣；我不是一個(gè)文學(xué)家，我只是把寫作當(dāng)做我的生活的一部分；我的思想有種種的局限性，但是我的態(tài)度是嚴(yán)肅的，我的每一篇作品都是我追求光明的呼聲。我說(shuō)過(guò)：“讀者的期望就是對(duì)我的鞭策?！薄安话炎约旱男腋＝ㄖ趧e人的痛苦上，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)真理、愛(ài)正義，為多數(shù)人犧牲自己；人不單是靠吃米活著，人活著也不是為了個(gè)人的享受。”我在那些作品中闡述的就是這樣的思想。(節(jié)選自巴金自傳，有刪改)7“我覺(jué)得你們把人們的心拉攏了，讓人們相互理解。你們就像是在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人?！边@是巴金在憩園中寫到的讀者對(duì)作家的期望，顯然他自己出色地做到了這一點(diǎn)。請(qǐng)從文中找出四點(diǎn)依據(jù)。答案：把寫作和生活融合在一起；把作品交給讀者評(píng)判；堅(jiān)持不說(shuō)假話的原則；每篇作品都是追求光明的呼聲，都能傳達(dá)對(duì)人有益的思想。8有人說(shuō)：“傳記文學(xué)之所以作為一種偉大的文學(xué)形式存在，并不是簡(jiǎn)單地記錄了傳主的生平?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā４鸢福何彝膺@種說(shuō)法。傳記的偉大并不僅僅在于記錄傳主的生平，更重要的是能夠讓讀者體會(huì)到傳主的人格魅力和精神，使讀者從中獲得深刻的人生教益。這篇傳記不僅能讓我們了解到巴金的生平，更重要的是讓我們從中感受到了巴金的人格魅力，例如巴金先生的正直，他一生追求說(shuō)真話；巴金先生嚴(yán)于解剖自己；巴金先生在艱難困苦中筆耕不輟地堅(jiān)持等等。這些優(yōu)秀的品質(zhì)都使讀者受益匪淺。9巴金是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文學(xué)家，可在這篇自傳中，巴金一再?gòu)?qiáng)調(diào)“我不是一個(gè)文學(xué)家”，巴金為什么這樣說(shuō)？你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行自我評(píng)價(jià)？說(shuō)說(shuō)你的理由。答案：(1)(示例)巴金這樣說(shuō)是因?yàn)椋核J(rèn)為自己讀小說(shuō)是出于興趣。他認(rèn)為自己寫作只是將寫作當(dāng)成了我的生活的一部分(或他自己認(rèn)為寫作只是為了表達(dá)自己感情的需要。)(2)(示例一)我認(rèn)為我們進(jìn)行自我評(píng)價(jià)應(yīng)該本著謙虛的態(tài)度。巴金雖然創(chuàng)作了許多文學(xué)作品，在文學(xué)上取得了巨大的成就，但他認(rèn)為自己尚未達(dá)到一個(gè)文學(xué)家的高度，這種謙虛的態(tài)度使巴金在文學(xué)的道路上越攀越高，成就了巴金的偉大。我們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)也應(yīng)該本著謙虛的態(tài)度，不斷激勵(lì)自己繼續(xù)前進(jìn)。(示例二)我認(rèn)為我們進(jìn)行自我評(píng)價(jià)應(yīng)該實(shí)事求是。巴金對(duì)自己進(jìn)行的評(píng)價(jià)是建立在對(duì)自己清醒的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。他實(shí)事求是地分析了自己50年的文學(xué)生活。準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己能夠幫助我們更好地為自己的人生定位。三、語(yǔ)言運(yùn)用10現(xiàn)在很多電視臺(tái)都開(kāi)設(shè)了新聞評(píng)點(diǎn)類的欄目，請(qǐng)你做一回這個(gè)欄目的主持人，對(duì)下面這則新聞進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，要求觀點(diǎn)鮮明，不少于50字。發(fā)泄餐廳北京首家“發(fā)泄”餐廳正式開(kāi)業(yè)。只要顧客愿意，餐具、瓷器、家具，甚至餐廳里的一切東西，都可以盡情砸，懸掛在屋頂下的沙袋可以隨時(shí)擊打，“發(fā)泄墻”上可以貼上所有讓你痛恨或厭惡的人的照片。(7月30日法制晚報(bào))答案：(示例)好好的東西砸了真讓人心痛。現(xiàn)在誰(shuí)沒(méi)有心理壓力，“巴士阿叔”早就說(shuō)過(guò)了，“你有壓力，我有壓力”。有錢就可以去砸東西發(fā)泄，那些沒(méi)錢的呢？還是省省吧，發(fā)泄的時(shí)候應(yīng)該多想想節(jié)約的光榮傳統(tǒng)。11提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為“次聲波”下定義。聲波是由物體振動(dòng)在空間傳播而形成的。 人耳能感覺(jué)到的聲波頻率范圍是20xx0 Hz。聲波頻率高于xx0 Hz的是超聲波，低于20 Hz的為次聲波。 超聲波與次聲波都不能引起人耳的聽(tīng)覺(jué)。 答案：(示例)人耳感覺(jué)不到的低于20 Hz的聲波叫做次聲波(或：次聲波是人耳感覺(jué)不到的低于20 Hz的聲波)。語(yǔ)文天地官員“皇軍用語(yǔ)”，讓人不寒而栗2010年4月28日，云南普洱市召開(kāi)舊城改造領(lǐng)導(dǎo)小組動(dòng)員大會(huì)，強(qiáng)力推進(jìn)拆遷工作，市委書(shū)記沈培平親自出席并發(fā)表了重要講話，他講道：“同意搬遷的大大地好，不同意搬遷的大大地壞！”這句話讓人印象極其深刻，也不覺(jué)寒意頓起。有人說(shuō)，這句話不禁讓人想起了抗日影視劇中日本皇軍常說(shuō)的話：“幺西，你的大大地好；八嘎，你的良心大大地壞了！”的確，“大大地好，大大地壞”，在日本侵略者嘴里，是常用的詞語(yǔ)，它表現(xiàn)了皇軍橫行霸道、威逼老百姓的流氓丑態(tài)。作為普洱市委書(shū)記的沈培平，緣何在拆遷問(wèn)題上仿用“皇軍用語(yǔ)”呢？不難看出，這是他素質(zhì)低下所使然。這更是他作風(fēng)專橫與霸道所使然。皇軍用語(yǔ)背后的潛臺(tái)詞是：“順我者昌，逆我者亡”“官就是法，法就是官”。為了彰顯官威，沈書(shū)記干脆以當(dāng)年皇軍嚇唬中國(guó)老百姓的語(yǔ)調(diào)和話語(yǔ)，威逼拆遷者。一句“大大地好、大大地壞”，言語(yǔ)上讓人看不到一點(diǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)與傳統(tǒng)，只有他高高在上、頤指氣使的做派。這種帶有“大日本皇軍”鮮明印記的流氓語(yǔ)言，怎能不讓人不寒而栗？愿更多的官員能從中吸取教訓(xùn)，不要因?yàn)橐痪浠恼Q不經(jīng)的話而站在群眾的對(duì)立面上，損害黨和政府形象。高考鏈接傳記的特征胡適對(duì)傳記的寫作原則和要求：一是應(yīng)該做到“紀(jì)實(shí)傳真”。二是要有“寫生傳神的手筆”。(1)真實(shí)性。傳記是用來(lái)記敘人物生平事跡的文章，真實(shí)性是傳記的第一特征。我們所說(shuō)的傳記，敘寫的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等。寫傳記不允許任意虛構(gòu)。(2)生動(dòng)性。傳記又不同于一般的枯燥的歷史記錄，除了真實(shí)記錄外，還必須有感人的力量。傳記是寫人的，有人的生命、經(jīng)歷、情感在內(nèi)；而一旦通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，就傾注了愛(ài)憎的情感，需要用藝術(shù)的丹彩加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。根據(jù)課標(biāo)的要求，閱讀傳記，要理清作品陳述的基本事實(shí)，區(qū)分出作者評(píng)論的成分，分析作者評(píng)論與基本事實(shí)之間的關(guān)系，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)提出自己的看法。