《2019-2020年高中語文 5遨游建筑天地間練習(xí) 粵教版選修《傳記選讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文 5遨游建筑天地間練習(xí) 粵教版選修《傳記選讀》.doc（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語文 5遨游建筑天地間練習(xí) 粵教版選修《傳記選讀》 日居月諸①，照臨下土②。乃如之人③兮，逝不古處④？胡能有定⑤？寧不我顧⑥。 日居月諸，下土是冒⑦。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報(bào)⑧。 日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音⑨無良。胡能有定？俾(bī)也可忘。 日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜(x)我不卒⑩。胡能有定？報(bào)我不述?。 【注釋】 ①居、諸：語氣助詞，沒有實(shí)意。②下土：在下面的地方，大地。③如之人：像這樣的人。④逝：語氣詞，沒有實(shí)意。古處：像從前那樣相處。⑤胡：何，怎么。定：止，停止，止息。⑥寧：豈，難道。顧：顧念，顧憐。⑦冒：覆蓋。普照。⑧報(bào)：理會(huì)，搭理。⑨德音：動(dòng)聽的言詞。⑩畜：同“慉”，意思是喜好。卒：終，到底。?不述：指不遵循義理。述：循，依循。 【譯文】 太陽啊月亮啊，輪回照在大地上。就像我們?nèi)祟愐粯友?，過去了就不會(huì)停留在古代。這些事怎么會(huì)有定準(zhǔn)，難道不能讓我回顧？ 太陽啊月亮啊，下土的人就是太貪求。就像我們?nèi)祟愐粯友?，過去了而不會(huì)相互修好。這些事怎么會(huì)有定準(zhǔn)，難道不能讓我回報(bào)？ 太陽啊月亮啊，都是來自那東方。就像我們?nèi)祟愐粯友?，?guī)律的聲音缺乏善良。這些事怎么會(huì)有定準(zhǔn)，難道使我可以忘？ 太陽啊月亮啊，東方自然會(huì)升出。父親啊母親啊，生我養(yǎng)我不會(huì)停止。這些事怎么會(huì)有定準(zhǔn)，回報(bào)的事我不再講述。 【賞析】 本詩描寫受男子拋棄的婦女對(duì)自己不幸遭遇的哀嘆，以及結(jié)束這種痛苦生活的沉痛呼吁。詩寫對(duì)日月傾訴，正是因?yàn)榻^情男子變心帶來的走投無路的呼吁，甚至于埋怨父母，這正是窮而呼天，“憂患疾痛之極，必呼父母”的人生至情。但就這樣，女子還仍然無法忘記，所謂“俾也可忘”，正是因?yàn)闊o法可忘，這更反襯了男子的無情，女子的多情。 詩中每章的開頭都直呼日月，似乎是要日、月這兩位光明的使者來為自己做主，在它們面前盡情傾訴無窮的積怨與悲憤。詩人仿佛把我們帶入了這樣的境界：在廣漠的大地上，在日月光輝所及的地方，居然有這樣一個(gè)寡德者的幽靈在游蕩。和無私奉獻(xiàn)光明的日月形象對(duì)比，那個(gè)靈魂丑惡、朝秦暮楚的男人又顯得是多么卑微渺小。為什么他和我斷絕了來往？為什么那個(gè)寡德之人會(huì)踐踏他從前的愛情誓言？詩人指出，最根本的原因就是他心生邪念、道德淪喪。由于婚姻關(guān)系已經(jīng)徹底破裂，孤立無援的詩人(衛(wèi)女)，除了呼天而訴以外，又想到了自己的雙親?！案纲饽纲?，畜我不卒”的這種埋怨、責(zé)怪口氣，微妙而深刻地傳達(dá)出了詩人的復(fù)雜心態(tài)，雖然表面上看來似不合邏輯。正如朱熹所說：“不得于夫，而嘆父母養(yǎng)我之不終。蓋憂患疾痛之極，必呼父母，人之至情也。”(《詩集傳》)可見對(duì)當(dāng)初父母決定或同意嫁出自己一事的埋怨，乃是對(duì)冷酷無情、靈魂丑惡的丈夫的一種更為嚴(yán)厲的譴責(zé)。此時(shí)，詩人心中的悲憤之情也上升到了極點(diǎn)。詩篇至此，也戛然而止。 通過自述怨憤，一個(gè)對(duì)命運(yùn)并不順從、具有反抗性格的女性形象，已經(jīng)屹立在我們的面前。像許多受迫害和虐待的女性一樣，她對(duì)往日的愛情仍有所懷念，所以，在譴責(zé)不忠于愛情的行徑的同時(shí)，又依稀希望他回心轉(zhuǎn)意。“胡能有定？寧我不顧”“胡能有定？報(bào)我不述”等詩句中，都流露出了這樣的感情，可以看出女主人公的內(nèi)心世界是復(fù)雜的，她的性格中又是有著寬厚的一面的。能寫出她的鮮明個(gè)性，又細(xì)致地寫出女主人公的心態(tài)，正是《邶風(fēng)日月》一詩所取得的藝術(shù)成就之一。除了人物形象刻畫方面的成功以外，詩人還善于運(yùn)用重章疊唱的方式，層層揭露惡夫的丑行，反復(fù)宣泄心中的怨憤，不僅使詩的主題思想得到了進(jìn)一步的深化，而且也增添了詩的旋律美。 費(fèi)慰梅(Wilma Fairbank，1909—xx)，美國著名漢學(xué)家費(fèi)正清的夫人，一位研究中國古代藝術(shù)的學(xué)者。 美國著名漢學(xué)家費(fèi)正清夫婦與梁思成林徽因夫婦當(dāng)年結(jié)下了深厚友誼，《中國建筑之魂——一個(gè)外國學(xué)者眼中的梁思成林徽因夫婦》便是費(fèi)正清之妻費(fèi)慰梅所著的一部長(zhǎng)篇傳記。這本書為讀者描繪了兩位富有才華和個(gè)性的中國知識(shí)分子的形象，勾勒了他們追求真理和藝術(shù)的精神文化史。 生于20世紀(jì)初的梁思成、林徽因都出身名門，顯赫的身世給了他們良好的教育，滿腹的詩書才華也賦予他們?nèi)松拇笾腔酆椭R(shí)分子應(yīng)有的良知與報(bào)國熱忱。年輕時(shí)他們一起漂洋求學(xué)，孜孜不倦吸取知識(shí)。回國治學(xué)時(shí)，他們乘火車，坐卡車，甚至搭驢車，碾過那些人跡罕至的泥濘小徑，爬上古老廟宇的梁架，去獲取第一手材料。新中國成立初期，梁氏夫婦為保留他們?cè)?jīng)研究過的古都之美，保護(hù)老北京的城墻牌樓不被盡數(shù)拆毀而寫文章，作報(bào)告，奔走呼吁。他們是真正的建筑之魂。梁思成穩(wěn)重內(nèi)斂，他主導(dǎo)籌建的東北、清華兩所大學(xué)的建筑系是現(xiàn)代中國建筑學(xué)、建筑師最初的搖籃；林徽因不僅在建筑學(xué)上取得很大成就，在文學(xué)創(chuàng)作上也頗有建樹。而他們對(duì)中國古代建筑典籍的研究整理和對(duì)殘存的早期建筑實(shí)地的考察發(fā)現(xiàn)，更是中國建筑史上璀璨的一筆。 理想，是成功的起點(diǎn)；奮斗，是成功的過程；進(jìn)取，是成功的結(jié)果。一代才子佳人梁思成、林徽因夫婦，心懷崇高的理想，數(shù)年書上讀來的文字圖片化做眼前的實(shí)景，令人迷醉的美開啟了他們對(duì)古建筑的實(shí)地考察，成為中國建筑史上前無古人的第一對(duì)考察伴侶。今天，我們一起來閱讀費(fèi)慰梅的著作《遨游建筑天地間》。 閱讀下面的文字，完成1～3題。 在思成的大學(xué)時(shí)代，他的才能可由兩枚設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)及其他獎(jiǎng)勵(lì)得到證實(shí)。盡管如此，有時(shí)候他還是感到不滿足，寫信告訴了他父親。梁?jiǎn)⒊闹腋媸牵骸澳阌X得自己的天才不能符合你的理想，又覺得這幾年專做呆板工夫生怕會(huì)變成工匠。你有這種感覺，就是你的學(xué)問在進(jìn)步的象征，我聽見倒很喜歡。孟子說：‘能與人規(guī)矩，不能使人巧。’凡學(xué)校所教與所學(xué)總不外規(guī)矩方面的事，若巧則要離了學(xué)校方能發(fā)現(xiàn)?！劣趯砟芊翊蟪桑蟪傻绞裁闯潭?，當(dāng)然還是以天才為之分限。我生平最服膺曾文正兩句話：‘莫問收獲，但問耕耘’……盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無人而不自得，而于社會(huì)亦總有多少貢獻(xiàn)。”(引自梁?jiǎn)⒊赌曜V》) 至于徽因，我們可以從1926年她的一個(gè)美國同學(xué)為家鄉(xiāng)報(bào)紙寫的一篇訪問記中，窺知一些她在賓夕法尼亞大學(xué)生活的情況： 她在繪圖室臨窗的一張椅子上坐下，身子倚著繪圖桌，窗外望去是校園的一條小徑，她那嬌小的身影彎下腰畫那巨大的建筑圖。每次三十到四十張圖一起掛在巨大的評(píng)分室墻上時(shí)，她總是得很高的獎(jiǎng)賞。這樣說并非捕風(fēng)捉影，因?yàn)樗淖鳂I(yè)總是得到最高分?jǐn)?shù)，偶或拿第二。她文文靜靜，幽默而謙遜，從不把自己的好成績(jī)掛在嘴邊。 “我曾跟著父親走遍了歐洲。旅途中，我第一次有了學(xué)習(xí)建筑的夢(mèng)想?，F(xiàn)代西方的古典建筑啟發(fā)了我，我有想帶一些回國的欲望。我們需要一種能使建筑數(shù)百年不朽的好建筑理論?！? “然后我在英國上中學(xué)。英國女孩子不像美國女孩子一下子就很友好。她們的傳統(tǒng)似乎使她們變得做作矜持?！? “你對(duì)美國女孩有什么看法？——小野鴨子。” 她總是輕輕一笑，臉頰上出現(xiàn)一對(duì)柔美的、淺淺的梨窩，細(xì)細(xì)的眉毛向她那嚴(yán)格按照女大學(xué)生式樣梳成的云鬢揚(yáng)起。 “一開始，我的姑姑阿姨們不肯讓我到美國來。她們怕那些小野鴨子，也怕我受她們的影響，變成像她們一樣。我得承認(rèn)剛開始的時(shí)候，我認(rèn)為她們很愚蠢，但是熟悉了以后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她們是世上最好的朋友。在中國，一個(gè)女孩子的價(jià)值完全取決于她的家庭。而在這里，有一種我所喜歡的民主精神。” 1．怎樣理解文中梁?jiǎn)⒊o梁思成的家信里提到的內(nèi)容？ 答案：任何人的學(xué)問都不可能僅靠天賦一蹴而就，做學(xué)問離不開勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。勤奮有時(shí)候就表現(xiàn)在重復(fù)練習(xí)、耐心探究上。這個(gè)過程表面上似乎是磨損人的興趣和靈感，但實(shí)際上它卻是天分的必要補(bǔ)充，學(xué)問的進(jìn)步必須扎根于這種反復(fù)甚至枯燥的練習(xí)上。 2．梁?jiǎn)⒊闹腋嬖谖闹兴鸬淖饔檬鞘裁?？?duì)你有什么啟發(fā)？ 答案：梁?jiǎn)⒊闹腋婕确从沉肆核汲稍谧非髮W(xué)問過程中的困惑，也表達(dá)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于勤奮與天才關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。 (啟發(fā)：言之有理即可) 3．對(duì)林徽因的訪問記反映了她的什么性格特點(diǎn)？ 答案：對(duì)林徽因的訪問記從側(cè)面反映了林徽因的活潑聰明以及熱愛自由的性格特點(diǎn)。 一、基礎(chǔ)訓(xùn)練 1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是(D) A．鏖戰(zhàn)/麇集　安撫/果脯　萎靡/奢靡 B. 悖逆/蓬勃　麥茬/檢查　興奮/高興 C. 巨擘/玉璧　惆悵/倜儻　應(yīng)承/呼應(yīng) D. 顰蹙/瀕臨　嗔怪/稱呼　儉省/反省 解析：A項(xiàng)，o/qn，fǔ，mǐ/m；B項(xiàng)，bi/b，ch，xīng/xng；C項(xiàng)，b/b，chu/t，yng；D項(xiàng)，pn/bīn，chēn/chēng，shěng/xǐng?！　　　　　　?　　　　　 2．下列各項(xiàng)中畫線詞語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A) 城市管理涉及面廣，從空中到地下，有些是宏大構(gòu)建，比如摩天大樓，有些則具體而微，比如地下管線。事無巨細(xì)，應(yīng)該管得滴水不漏才不影響人們正常的生產(chǎn)生活?？墒牵F(xiàn)實(shí)中，管得一塌糊涂或者監(jiān)管真空的情況占了不少。 A．具體而微 B．事無巨細(xì) C．滴水不漏 D．真空 解析：A項(xiàng)，“具體而微”具體：各部分已大體具備；微：微小。指事物的各個(gè)組成部分大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小。本句中，地下管線并無所對(duì)應(yīng)的原“體”。B項(xiàng)，“事無巨細(xì)”指事情不分大小，形容什么事都管。C項(xiàng)，“滴水不漏”形容說話辦事非常細(xì)致、周密、無懈可擊。D項(xiàng)，“真空”指不受任何勢(shì)力侵占、不受任何思想影響的地方。 3．下列各句中，沒有語病，句意明確的一項(xiàng)是(A) A．在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，當(dāng)詩歌失去往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)候，讀到這樣一首催人奮然前行的祖國頌歌，真是難得的精神享受。 B．一切事物的發(fā)展都是有起有伏、波浪式前進(jìn)的，這是由于事物的內(nèi)部矛盾以及自然和社會(huì)的種種外因影響所決定的。 C．第九屆中國國際園林博覽會(huì)在北京永定河西岸盛大開幕，對(duì)于513公頃的園博園，為了方便游客，專門開設(shè)了電瓶車專線。 D．日前，交通管理部門就媒體對(duì)酒駕事故的連續(xù)報(bào)道做出了積極回應(yīng)，表示要進(jìn)一步加大對(duì)交通違法行為的查處。 解析：B項(xiàng)，“由于”與“所決定”雜糅；C項(xiàng)，“對(duì)于513公頃的園博園”一句，應(yīng)刪去“對(duì)于”；D項(xiàng)，“加大對(duì)交通違法行為的查處”后應(yīng)加“力度”。 4．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A) 在李商隱以前，詩人運(yùn)用典故，________，不會(huì)句句都用典故。而且一般的用典故，都是明用，讀者看得出，這一句中包含著一個(gè)典故。只要注明典故，________。但是，李商隱的詩，________，即使都注明白了，詩意還是不易了解。因?yàn)樵谶\(yùn)用典故的藝術(shù)手法上，他也有所獨(dú)創(chuàng)。他在詩中運(yùn)用典故，________。________，常常不是李商隱企圖在他的詩中所顯示的意義。 ①詩意也就明白了 ②典故本身所代表的意義 ③常常是暗用、借用或活用 ④往往是逐句都用典故 ⑤不過偶爾用一二處 A．⑤①④③② B．③①②④⑤ C．③②④①⑤ D．⑤①②④③ 解析：由下文“不會(huì)句句都用典故”可知第一橫線處應(yīng)為⑤；第二橫線處通過上文“只要”可知應(yīng)填①；第三橫線處通過上文“但是”以及前文文意可知應(yīng)填④；第四橫線處由上文“藝術(shù)手法”可知應(yīng)為③。 二、閱讀提升 (一)閱讀下面的宋詞，完成5～6題。 菩　薩　蠻 李師中 子規(guī)啼破城樓月，畫船曉載笙歌發(fā)。兩岸荔枝紅，萬家煙雨中?！　〖讶讼鄬?duì)泣，淚下羅衣濕。從此信音稀，嶺南無雁飛。 注：李師中，字誠之，楚丘(今屬山東曹縣)人。此詞為作者廣西罷任后題別而作。 5．此詞精于煉字，上片第一、二句中哪兩個(gè)字用得最傳神？請(qǐng)簡(jiǎn)析。 答案：“破”“載”。“破”一語三關(guān)，意蘊(yùn)無窮。一為破曉，暗指天亮；二為破月，一彎殘?jiān)赂邟煳魈欤孟袷潜蛔右?guī)啼破了似的；三為破夢(mèng)，子規(guī)如晨雞司鳴，把“我”從夢(mèng)中喚醒?！拜d”化虛為實(shí)，把看不見摸不著的 “笙歌”化為具體的形象，讓人聯(lián)想到畫船上載有吹奏笙歌的樂妓，用語甚美，耐人尋味。 6．詞的下片是怎樣表達(dá)作者的情感的？具體表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？ 答案：(1)虛實(shí)結(jié)合。前兩句寫的是與佳人離別時(shí)情景，屬于實(shí)寫；后兩句是別后情景的想象，屬于虛寫。表達(dá)了詞人對(duì)戀人依依不舍之情以及對(duì)將來不能繼續(xù)通信的擔(dān)憂。 (2)借用典故。“嶺南無雁飛”，此處運(yùn)用鴻雁傳書的典故，據(jù)陸佃《埤雅》云，雁飛不過衡陽，因南地極燠。廣西嶺南，故鴻雁更難飛到。表達(dá)了詞人對(duì)戀人依依不舍之情以及對(duì)將來不能繼續(xù)通信的擔(dān)憂。 (3)細(xì)節(jié)描寫?！凹讶讼鄬?duì)泣，淚下羅衣濕”寫的是離別時(shí)的情景，“泣”“濕”表達(dá)了詞人對(duì)戀人依依不舍之情。 (二)閱讀下面文字，完成7～9題。 我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生于重慶北培創(chuàng)辦“勉仁學(xué)院”時(shí)(1948年)認(rèn)識(shí)他的。“勉仁”是梁先生的齋名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學(xué)。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對(duì)梁先生的學(xué)問與人格也有一些了解。 他是個(gè)了不起的人物，從性情、智慧、個(gè)人人格各方面來講，在這種時(shí)代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見。他和一般社會(huì)上的名人、名流不同，他對(duì)中國有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?，例如“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，就是梁先生思想見之于行動(dòng)的具體表現(xiàn)，不只是講說學(xué)問而已。 “鄉(xiāng)村建設(shè)”的實(shí)踐，就他思想的淵源來看，可以《東西文化及其哲學(xué)》為代表。這本書是梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的。那時(shí)他還很年輕，不到30歲。這是當(dāng)時(shí)非常了不起的一本著作，思辨性非常強(qiáng)，自成一家之言，不是東拉西扯，左拼右湊出來的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說是第一流的。 梁先生沒出過洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國，也不認(rèn)識(shí)中國字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問題的，沒有一個(gè)超過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度的？這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對(duì)時(shí)代的體認(rèn)及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟(jì)(字巨川)，在民國七年時(shí)，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個(gè)時(shí)代的問題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問題。 究竟，中國文化該何去何從？中國文化在滿清統(tǒng)治了三百年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而源始于17、18、19世紀(jì)近代文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個(gè)抉擇？ 梁先生曾說過一句話：要讀他的《中國文化要義》，保存中國傳統(tǒng)。保存文化是對(duì)的，哪一個(gè)民族能否定自己的文化？但想了解中國文化并不容易，讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學(xué)》。 《中國文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡(jiǎn)約出來的，哲學(xué)味太重了，每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說，否則不易懂。而《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面深刻剖析中，歸結(jié)出中國文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上“從果說因”，是有問題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國文化。 梁先生晚年觀念已老，也有很多問題沒有觸及，尤其是文化上。 但是，在文革之時(shí)，他卻表現(xiàn)了中國知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時(shí)，家具和所有的藏書也都被摧殘燒毀，他并沒有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因?yàn)槟遣孔值涫窍蚺笥呀鑱淼?，燒掉了?huì)對(duì)不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來自傳統(tǒng)知識(shí)分子的忠厚的一面。 梁先生在近代中國是一個(gè)文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中國”的意義所在。 (文章有刪改) 7．文章第2段說“他是個(gè)了不起的人物”，“他和社會(huì)上一般的名人、名流不同”。這樣評(píng)說梁漱溟的具體理由是什么？ 答案：有真知灼見；不只是講說學(xué)問，還將思想付之于具體行動(dòng)；“平生所志都在為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健薄? 8．文章第4段寫到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？ 答案：表明梁漱溟關(guān)心國事是有家庭傳統(tǒng)的；是梁漱溟格外關(guān)注文化問題的原因；使讀者對(duì)人物了解更全面。 9．作為一篇評(píng)傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的？這樣寫對(duì)你的寫作有何啟示？ 答案：主要是從學(xué)問和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)梁漱溟的。啟示：①從文體來說，要評(píng)傳結(jié)合；②選取自己熟悉的材料；③中心內(nèi)容要體現(xiàn)人物的身份特征；④通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物。 三、語言運(yùn)用 10．閱讀下列的文字，回答問題。 霧與霾的主要區(qū)別包括：霧的水平能見度小于1公里，霾的水平能見度小于10公里。霧的相對(duì)濕度大于90%；霾的相對(duì)濕度小于80%，相對(duì)濕度介于80～90%是霾和霧的混合物，但其主要成分是霾。霧的厚度只有幾十米至200米左右，霾的厚度可達(dá)1～3公里左右。霧的邊界很清晰，過了“霧區(qū)”可能就是晴空萬里，但是霾與晴空區(qū)之間沒有明顯的邊界。霧的顏色是乳白色、青白色，霾則是黃色、橙灰色。霧一般午夜至清晨最易出現(xiàn)；霾的日變化特征不明顯，當(dāng)氣團(tuán)沒有大的變化，空氣團(tuán)較穩(wěn)定時(shí)，持續(xù)出現(xiàn)時(shí)間較長(zhǎng)。 根據(jù)以上文字，霧和霾主要可以從六個(gè)角度區(qū)別，請(qǐng)逐一列舉出來。 答案：①能見度范圍；②相對(duì)濕度；③厚度；④邊界特征；⑤顏色；⑥日變化(持續(xù)時(shí)間)。 11．在橫線處填上恰當(dāng)?shù)脑娢拿洹? 治學(xué)有三種境界。第一種境界是“______________________________”，要志存高遠(yuǎn)；第二種境界是“____________________________________”，要刻苦鉆研，百折不撓；第三種境界是“________________________”，終有靈感、妙悟，大有收獲。 答案：(示例)昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路(或：“欲窮千里目，更上一層樓”“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”)。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴(或：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”“世上無難事，只要肯登攀”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”)。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處(或：“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”) ?語文天地 規(guī)則面前，沒有例外 歐文是英國伯明翰的一名出租車司機(jī)。這天，他送一位來自印度的客人去機(jī)場(chǎng)，然而，剛出發(fā)不久，這位客人卻突發(fā)疾病，危及生命。于是，歐文急忙掉頭，火速前往醫(yī)院。為了能更快一點(diǎn)兒把病人送到醫(yī)院，歐文盡最大努力地疾馳。即使遇到紅燈，他也顧不得，為了救人，只能豁出去了?？梢哉f，開了12年出租車的歐文，以前從來沒有闖紅燈的記錄，但這一次，卻連闖6個(gè)紅燈！ 還好，這名游客最終得救了。他是印度的一名富商，出院后便要對(duì)歐文進(jìn)行感謝，可是一直聯(lián)系不到對(duì)方。但他記得歐文的車牌，于是希望借助媒體，能找到這位見義勇為、不求回報(bào)的好心的哥。而此時(shí)的歐文正在警察局接受處罰，因?yàn)樗B闖了6個(gè)紅燈，按照法規(guī)應(yīng)繳納罰款600英鎊，扣除4分，而且這種不良行為還將被記入檔案。 不久，印度富商知道了此事后，便大為歐文喊冤。他認(rèn)為：“歐文闖紅燈是形勢(shì)所逼，迫不得已，完全是為了救人考慮，否則，他的性命堪憂。做了善事怎么還要受到處罰呢？”富商決定親自到警察局為歐文作證和求情。誰料，歐文卻勸阻道：“沒有用的，我闖了紅燈，就應(yīng)該受到處罰。在送你去醫(yī)院的路上時(shí)，我就知道處罰不可避免，但我沒有選擇，明知會(huì)受罰也要闖啊?！比欢《雀簧虆s堅(jiān)持要去警察局，因?yàn)樗睦碛上喈?dāng)充分，也合乎人性。在生命面前，所有的規(guī)章和規(guī)則都應(yīng)該避讓。歐文為了救人，闖了紅燈，應(yīng)該免去處罰。可負(fù)責(zé)此事的警官卻說：“規(guī)則面前沒有例外，從來沒有，也不應(yīng)該有！”富商依然據(jù)理力爭(zhēng)，要為歐文討個(gè)公道。警官繼續(xù)耐心地解釋道：“如果為歐文破例，規(guī)則一旦打開缺口，就難再縫合，只會(huì)越來越大。誰能保證下一個(gè)闖紅燈的人，不會(huì)以送病人去醫(yī)院而逃脫懲罰呢？這次歐文闖紅燈，雖然沒有造成嚴(yán)重后果，但那只能算是幸運(yùn)，誰又能保證下一次不會(huì)造成交通事故呢？如果按照你的說法，生命面前，所有規(guī)章和規(guī)則都應(yīng)該避讓，那只會(huì)使更多的生命受到威脅。歐文的善行我們應(yīng)該表彰，但他闖紅燈的行為，不應(yīng)受到鼓勵(lì)，而是應(yīng)該受到應(yīng)有的處罰。” 警官的一番話，讓印度富商頓時(shí)心悅誠服。為了盡快妥善處理此事，他拿出5000英鎊，對(duì)歐文表示感謝，同時(shí)也表示了深深的歉意。而歐文僅僅收了他600英鎊，因?yàn)樗涣P的也是600英鎊。 為了救人而闖紅燈，在我們看來，理應(yīng)免去處罰，然而在英國卻是在規(guī)則面前，人人平等，任何人都無權(quán)搞特殊化。反觀我們的一些規(guī)章規(guī)則，往往總是在人情、關(guān)系、公權(quán)和商業(yè)利益下打開一個(gè)又一個(gè)口子，結(jié)果名存實(shí)亡，成了擺設(shè)。更有甚者，以善鉆規(guī)則漏洞、公開踐踏規(guī)則、玩轉(zhuǎn)規(guī)則游戲?yàn)闃s耀，嚴(yán)重破壞了規(guī)則的有效運(yùn)行，造成了很大的負(fù)面影響?，F(xiàn)在看來，英國人這種“規(guī)則面前，沒有例外”的精神，是值得我們思考和學(xué)習(xí)的。什么時(shí)候，我們的規(guī)章規(guī)則真的能起到應(yīng)有的作用，讓違章違紀(jì)者得到應(yīng)有的懲罰，而從無例外呢？ ?高考鏈接 分析傳記的結(jié)構(gòu) “結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達(dá)中心思想的目的出發(fā)，對(duì)作品的材料的精心安排。分析文章的結(jié)構(gòu)層次和思路是傳記閱讀的重要內(nèi)容。 給文章劃分層次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文章的結(jié)構(gòu)是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的結(jié)構(gòu)，首先必須對(duì)文章整體感知，對(duì)全文、全段有個(gè)大體的了解；其次就是“具體問題具體分析”，試題往往不大從全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意，這就要找準(zhǔn)題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。 傳記，無論自傳，還是他傳，都離不開敘事。事情的發(fā)展，又離不開時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)移，所以按時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來組織材料是傳記常用的結(jié)構(gòu)方法。