2019-2020年高中語文 綜合測試一 蘇教版選修論語選讀積累與體驗（20分）一、 選擇題（共12分，每小題2分）1下列各組詞中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是（ ）A 譬（p）如 木櫝（d） 后稷（j） 恥惡（w）衣惡食者B 孝弟（t） 酒饌（zhun） 木鐸（y） 不得與（y）于斯文C 憮然（w） 食黍（sh） 擊磬（qng） 敝（b）之而無憾D溝瀆（d） 曲肱（gng） 便佞（nng） 殺雞為黍而食（sh）之2下列各組句中不全含通假字的一項是（ ）A 忠告而善道之 取于吳，為同姓 孫以出之B 吾其被發(fā)左衽矣 歸孔子豚 孔子時其亡也C 邦有道，則知 夫子之說君子也 趨而辟之，不得與之言D居其所而眾星共之 則民無所錯手足 非不說子之道，力不足也3下列各句中加點(diǎn)字活用特點(diǎn)與“己欲達(dá)而達(dá)人”的“達(dá)”相同的是（ ）A君子恥其言而過其行 B修己以安百姓C飯疏食，飲水 D子釣而不綱4下列各句中的“其”的意義和用法與“堯舜其猶病諸”中的“其”相同的是（ ）A民到今受其賜 B如之何其廢也C其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂 D微管仲，吾其被發(fā)左衽矣5下列各組句中一詞多義的解釋有錯的一項是（ ）A微 微管仲，吾其被發(fā)左衽矣（如果沒有） 從數(shù)騎出，微行入古寺（小心謹(jǐn)慎地） 微指左公處，則席地倚墻而坐（悄悄地）B文 君子質(zhì)而已矣，何以文為？（修飾，講究儀表） 小人之過必文（掩飾） 郁郁乎文哉（完美）C過 無乃爾是過與？（責(zé)備） 一日，大母過余曰（探望，看望） 過也，人皆見之（有了過錯）D黨 君子矜而不爭，群而不黨（動詞，結(jié)黨） 人之過也，各于其黨（類別） 吾聞君子不黨，君子亦黨乎？（偏袒）6下列倒裝句式的性質(zhì)與例句“不患莫己知”不相同的一項是（ ）A自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 B不好犯上，而好作亂者，未之有也C仁以為己任，不亦遠(yuǎn)乎？ D日月逝矣，歲不我與。二、句讀檢測（加標(biāo)點(diǎn)）（4分）長 沮 曰 夫 執(zhí) 輿 者 為 誰 子 路 曰 為孔 丘 曰 是 魯 孔 丘 與 曰 是 也 曰 是 知 津 矣三、誦讀體驗（4分，每個空格1分）子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”這一則論語中，引號內(nèi)的都是 句式，第一句應(yīng)讀出孔子 的心情，第二句應(yīng)讀出孔子 的心情。這兩句主要是表達(dá)了孔子對 的推崇和向往。 閱讀與鑒賞（40分）四、課內(nèi)閱讀（12分）閱讀子路從而后章，完成相應(yīng)的題目。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。 ” 五、課外閱讀（9分）閱讀陽貨欲見孔子章，完成相應(yīng)的題目。陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓樱瑲q不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！?解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。（3分）（1）歸孔子豚： （2）可謂知乎： （3）遇諸涂： 2陽貨想通過什么方法見到孔子？他見孔子的目的是為了什么？（2分） 3孔子很討厭陽貨，所以不想去見他，可是后來還是見了他，而且他還答應(yīng)了陽貨的要求，要去做官。你是怎么看孔子的這一行為的？（4分） 六、現(xiàn)代文閱讀（19分）閱讀下面文字，完成相應(yīng)題目。百家講壇拉開了“文化媽媽”時代老愚“于丹論語心得簽售一日過萬冊”，這個新聞近幾日一直在我的腦海里盤旋，因為它不是個枯燥的阿拉伯?dāng)?shù)字。簽售當(dāng)日，我路過中關(guān)村圖書大廈，看見好多人繞著樓排隊，起先以為是商場要大優(yōu)惠，他們在搶購什么東西，走近才知道，原來是為了于丹女士講孔子的簽名售書。冬天的風(fēng)在他們身上肆意拍打著，蛇樣的隊伍卻越來越龐大，從這樣的人群旁邊走過，心情頗為復(fù)雜。央視百家講壇火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場，于此揚(yáng)名立萬，躋身學(xué)者兼暢銷書作家的行列，名利雙收。自余秋雨開始，文化找到了他的“傳教士”，“傳教士”也先后找到了文化。人們買名著經(jīng)典，只是為了裝點(diǎn)門面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待“傳教士”的出現(xiàn)。比如，劉心武之于紅樓夢，易中天之于三國演義，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個講解者都復(fù)活了一本書甚至一個領(lǐng)域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起強(qiáng)烈的閱讀經(jīng)典的興趣。在一個精神無指向的時代，他們給出了一條文化傳承之路。一大批文化“傳教士”的出現(xiàn)，改變了中國文化傳播的方式。我把講解者稱為“文化媽媽”，把這種傳承方式命名為“文化媽媽”式就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。“文化奶媽”出現(xiàn)的原因很復(fù)雜，但大致可以找到這么兩條：一是長期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導(dǎo)入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導(dǎo)了人的生活，即使?jié)櫸锛?xì)無聲的文化，也得服從這個硬道理。我們已經(jīng)沒有時間體味先哲的精神，我們要的是結(jié)論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。在這樣的時代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準(zhǔn)的學(xué)者，不能給我們提供學(xué)術(shù)標(biāo)桿，但他們以自己的方式，傳達(dá)出中國文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當(dāng)國民閱讀率持續(xù)走低的時候，有這樣安慰國人的二手經(jīng)典，當(dāng)然不是壞事。如果往深里思考，憂慮也不少。已經(jīng)出版的種種解釋，都是個人化的探究與心得，毫無疑問，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來越懶了。由此造成的閱讀依賴心理，將使名著遠(yuǎn)離人們，取櫝還珠。如果注意到百家講壇的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式，我們對其弊端就不能不加以警惕。在我看來，“奶媽文化”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長此以往必將形成惡俗的風(fēng)氣。其次，為了標(biāo)新立異，對原著發(fā)揮離譜，靠過度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家?；蕴骄咳诵宰龌献?，把歷史拆解成逗樂子的庸俗段子。提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國文化的原味，一定要去啃原著啊！論語固然要看，但重在實行?？鬃铀茉炝酥袊说奶卣骱托袨闇?zhǔn)則，昭示了禮樂調(diào)和的人生境界。人之為人的奧秘皆在于此。用心去讀，用力實踐，論語才有價值，否則就只是滑稽的裝飾。我們?nèi)绻皇菦_著某人的簽名才會讀孔子，孔子真的像藝術(shù)家金鋒塑造的那樣要哭了。 （選自中國青年報2006年12月4日，有刪改）1對搶購“于丹女士講孔子的簽名售書”這種現(xiàn)象，作者有怎樣復(fù)雜的心情？（3分）2請簡要闡釋“文化方便面”的內(nèi)涵。從“文化方便面大行其道”這一現(xiàn)象，請分條概括這個時代有些人對中國文化的精神追求。（6分）3文章用“我們?nèi)绻皇菦_著某人的簽名才去讀孔子，孔子真的像藝術(shù)家金鋒塑造的那樣要哭了”結(jié)尾，其意圖是什么？（4分）論語測試一答案一選擇題：1 C（A惡應(yīng)念 B鐸應(yīng)念du D食應(yīng)念s）2 C “夫子之說君子也 ”中“說”為“評說”之意，沒有通假。3 B 例句中“達(dá)”意為“使達(dá)”使動用法。安：使安定，使動用法。4 D “微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”中的“其”與例句中的“其”都是語氣詞，表恐怕。5 A“微行入古寺”中的“微”應(yīng)為穿平民衣服之意。6 C “仁以為己任”即“以仁為己任”介賓倒裝。其余皆為否定句中的動賓倒裝。）二、長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！比?、主謂倒裝 悲涼（年老體衰，四處碰壁） 感嘆（禮樂崩壞） 周禮四、課內(nèi)閱讀（12分）1、（3分）（1）對老人的尊稱 （2）立 （3）保存的純潔2、（3分）因為“欲潔其身”的人消極避世，缺乏對國家社會的責(zé)任心。3、4（6分）略