2019-2020年高中語文仁者愛人課課練 蘇教版選修論語選讀一、基礎知識1.選出下列詞語中加點字意義解釋不正確的一項是（B） A.好仁者，無以尚之 （超過） B友直，友諒，友多聞 （原諒） C.君子喻于義 （明白） D克己復禮 （約束） 2下列句子中虛詞用法相同的一項是（C） A人而無信，不知其可吾嘗終日而思矣 B不使不仁者加乎其身 必也狂狷乎 C我未之見也老者安之 D有殺身以成仁以資政殿學士行3.下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(B) A.事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣 B.入則孝，出則弟 C.君子病無能焉，不病人之不己如也 D.既來之，則安之 4選出下列各句加點字意義與用法不相同的一項（ A ）A吾亦欲無加諸人 堯舜其猶病諸 B我不欲人之加諸我也 豈若匹夫匹婦之為諒也C堯舜其猶病諸 吾其被發(fā)左衽矣 D不能死，又相之 管仲相桓公5選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ C ）自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 子食于有喪者之側(cè) 非爾所及也 師冕見，及階，子曰：“階也?！盇同， 同 B不同，不同 C同， 不同 D不同，同6選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ B ） 行有余力，則以學文 吾道一以貫之 吾道一以貫之 固相師之道也 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同7選出對下列加點字的用法判斷正確的一項（ D ） 與師言之道與 愿車馬衣輕裘與朋友共 管仲非仁者與 是誰之過與 A同，同 B同 C各不同 D同8 下列各句中加點字活用特點與“己欲達而達人”的“達”相同的是：（ B ）A君子恥其言而過其行 B修己以安百姓 C飯疏食，飲水 D子釣而不綱9下列各句中的“其”的意義和用法與“堯舜其猶病諸”中的“其”相同的是：（ D ）A民到今受其賜 B如之何其廢也 C其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂 D微管仲，吾其被發(fā)左衽矣、10指出下列“徒”字用法與其它三項不同的一項（ B ） A 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也 B 哀斯墓之徒有其石也。而為之記 C 郯子之徒其賢不及孔子 D 吾非斯人之徒與而誰與11下列各組語句中加點的實詞，意義相同的一項是 （ C ）A求！無乃爾是過與 觀過，斯知仁矣B何以伐為 愿無伐善，無施勞C今由與求也相夫子 桓公殺公子糾，不能死，又相之。D既來之，則安之 沛公安在15、對下列古代文化知識解說恰當?shù)囊豁検? A )A.千乘之國，指國力中等的國家。古時四匹馬拉的一輛車稱一乘。 B.“蕭墻”指國君官門內(nèi)當門的照壁，“有國者”、“有家者”分別指國君和諸侯。C.古代認為大倫有五條，即君臣有思、父子有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。D.“四體不勤”中的“四體”指頭、手、身、腳；“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麥、菽。16、對下列文學知識解說錯誤的一項是( B )A.論語是記錄孔子及弟子言行的一部語錄體著作，也是有關儒家思想的最重要的著作。B.論語由孔子編寫，全書共20篇；孔子，春秋時期偉大的思想家、教育家。C.論語的內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。D.“四書”指大學、中庸、論語、孟子。17、論語里有很多句子演變?yōu)榻裉斓某烧Z或熟語，請根據(jù)下列句子的意思寫出相應的成語或熟語。1）不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。（不恥下問） 2）不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情。 （不在其位不謀其政） 3）表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。 （當仁不讓） 4）工作很投入，常忘記吃飯。形容十分勤奮。 （發(fā)憤忘食） 5）比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。 （殺雞焉用牛刀） 6）工匠要把活兒做好，首先要使工具精良。 （工欲善其事必先利其器） 7）年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。多稱贊有志氣有作為的年輕人。（后生可畏） 8）對于個人的利益得失斤斤計較。 （ 患得患失 ） 9）形容舉動慌亂，或沒有辦法應付。 （手足無措） 10）比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。 （禍起蕭墻） 18根據(jù)課文內(nèi)容填空弟子，入則孝， ， ， 。夫仁者 ， 。能取近譬，可謂仁之方也已。（3） ，朋友信之。 。19、翻譯下列句子管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。 何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！吾道一以貫之。豈若匹夫匹婦，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。 20、請給下面句子加上標點符號，并寫一句評點。（4分）廄 焚 子 退 朝 曰 傷 人 乎 不 問 馬 【評點】_反映了孔子“以人為本”的思想：重人不重財 _ 二、問題探究（一）閱讀論語中的兩段文字，然后回答問題。1.“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（論語3.22）2.子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” （論語14.17）（1）從這兩段文字看，孔子是如何評價管仲這個人物的？認為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。（二）閱讀論語中的一段文字，然后回答總問題。（4分） 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（1）論語子路“言必信，行必果，硁硁然小人哉”中的“言必信，行必果”和所選語段中哪個詞對應？“硁硁然”之“小人”又和哪個詞對應？（1分）“言必信，行必果”：“為諒”或“諒”； “小人”：“匹夫匹婦”。（2）三人中誰的志向才最接近真正仁者的標準？為什么？（3分）孔子。因為真正仁者是“泛愛眾，而親仁”“博施于民而能濟眾”，孔子之志表現(xiàn)出來的是心懷天下，為天下人著想，是無私無我的博大真誠的仁心仁術，故夫子之志才最接近真正仁者的標準。（四）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）仁者愛人 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?、孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個區(qū)別的關鍵在哪里？請用自己的話簡要陳述。（2分）“仁”著眼于推己及人，側(cè)重于主觀愿望；“圣”追求博施濟眾，側(cè)重于行為效果。2、 孔子認為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？（2分） 孔子旨在說明達到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說“圣”的境界不可追求。