2019-2020年高考?xì)v史真題匯編 第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 新人教版必修31（xx山東文綜13）尚書酒誥云：“人無(wú)于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A兼愛尚賢 B主權(quán)在民 C以民為本 D道法自然【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴儒家思想（民本思想） 【解析】兼愛尚賢是墨家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民，強(qiáng)調(diào)的是民主思想，而題干強(qiáng)調(diào)的是民本思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料“人無(wú)于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)”可知，人不僅要用水察看自己，而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為，體現(xiàn)了以民為本的思想，故C項(xiàng)正確；道法自然，是道家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾 2（xx安徽文綜12）據(jù)史記載：一日，魏太子下車，向一位新貴宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了()A士人為諸侯國(guó)所重用B士人輕視功名利祿C諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)D忠君思想已經(jīng)形成【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴士階層的崛起 【解析】據(jù)“史記、魏”可以判定是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“太子”首先向“新貴”“文士”致意這一與常規(guī)不同的行為反映了魏國(guó)對(duì)田子方的敬重，而田子方在解釋自己失禮行為時(shí)所提供的論據(jù)“隨時(shí)在別國(guó)被派上用場(chǎng)”，則從側(cè)面反映了重視士人不是個(gè)別國(guó)家對(duì)待個(gè)別人物的單獨(dú)行為，而是普遍現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確；“新貴”的身份、對(duì)自己可能的未來(lái)工作的預(yù)想“別國(guó)宮廷”，都不能表明對(duì)功名利祿的輕視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太子率先致意、“貧賤者”未回禮并自信地給予解釋，這些關(guān)鍵信息不能證明等級(jí)森嚴(yán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；忠君思想在材料中沒有反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A3（xx四川文綜1）戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A克已復(fù)禮 B禮法兼用 C民貴君輕 D選賢舉能【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成荀子思想主張【解析】“克己復(fù)禮”是春秋時(shí)期孔子所提出的主張，而題干所給出的時(shí)間是“戰(zhàn)國(guó)中后期”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“禮法兼用”是戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張，該思想將儒家與法家的觀點(diǎn)相融合，故B項(xiàng)正確；“民貴君輕”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主張，該觀點(diǎn)沒有融合其他學(xué)派的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“選賢舉能”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的創(chuàng)始人墨子所提出的思想主張，該觀點(diǎn)也沒有融合其他學(xué)派的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽4（xx新課標(biāo)全國(guó)卷文綜24）古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C理想化的政治訴求D以復(fù)古為政治目標(biāo)【考點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷?【解析】儒學(xué)是中國(guó)古代主流文化，是符合現(xiàn)實(shí)政治需要的正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對(duì)社會(huì)變革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國(guó)，體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求，故C項(xiàng)正確；儒者稱頌 “三代”之美，希望君主像堯、舜一樣圣明，是希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁政、德治，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國(guó)理念，不是希望恢復(fù)先代的政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾5（xx天津文綜14）（16分）閱讀材料，回答問題。材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。林存光孔子新論材料二 君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無(wú)得于心，既無(wú)心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩(shī)文集（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。（6分）（3）上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）【考點(diǎn)】（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴孔子思想主張；孔子（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴孔子思想主張；明清之際的儒學(xué)思想顧炎武思想主張【解析】（1）第一小問品德，根據(jù)材料一中連詞“而且”可知分為兩部分，前部分的中心句為“關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)”后半部分的中心句為“應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”；第二小問政治抱負(fù)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可知其抱負(fù)為改變天下大亂的局面，主張克己復(fù)禮，匡正社會(huì)秩序。（3）第一小問共同點(diǎn)，根據(jù)設(shè)問一和設(shè)問二可知，孔子和顧炎武都不是在單純的強(qiáng)調(diào)為學(xué)和做學(xué)問，而是有一定的社會(huì)責(zé)任；第二小問認(rèn)識(shí)，圍繞著社會(huì)責(zé)任是優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)的角度考慮?！敬鸢浮浚?）品德：注重個(gè)人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。（4分） 抱負(fù)：改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。（2分）（3）共同：強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。（2分） 認(rèn)識(shí)：社會(huì)責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，肩負(fù)起民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的重任。（4分）6（xx新課標(biāo)全國(guó)卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。摘編自卞孝萱等韓愈評(píng)傳（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）【考點(diǎn)】（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴孔孟儒學(xué)思想；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)【解析】（1）第一小問不同點(diǎn)，分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常，為專制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問發(fā)展，宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視論語(yǔ)孟子；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（5分）發(fā)展：更加重視論語(yǔ)孟子，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（5分）7（xx新課標(biāo)全國(guó)卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”據(jù)孟子材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自（古希臘）柏拉圖蘇格拉底的申辯等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。（15分）【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴孟子思想主張（法制觀念）；西方人文精神的起源蘇格拉底思想主張（法制觀念）【解析】（1）第一小問孟子法制觀念，從材料一中“孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！保筛爬献拥姆ㄖ朴^念是治國(guó)需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，從“孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！保芍献拥挠^念是當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫；第二小問蘇格拉底法制觀念，從材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”，可概括蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為，從“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在”，可概括蘇格拉底的觀念是法制關(guān)乎城邦存亡，從“審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求”、“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”，可概括蘇格拉底的觀點(diǎn)是法律至上，嚴(yán)格守法。（2）第一小問背景，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和蘇格拉底生活的古希臘時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等史實(shí)，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景；第二小問價(jià)值，總結(jié)二者法制觀念對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的共同作用即可?！敬鸢浮浚?）孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分）（2）背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。（6分）價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分）8（xx重慶文綜14）（34分）閱讀材料，回答問題。材料一 高祖皇帝晚年手敕太子書：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無(wú)益。洎踐祚（及登基）以來(lái)，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書，勿使人也?！闭悦髅范窬巸蓾h文紀(jì)（1）根據(jù)材料一，回答漢高祖對(duì)太子的要求及其原因。（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“秦禁學(xué)”的具體表現(xiàn)。（2分）【考點(diǎn)】（1）從漢至元的政治制度的演變漢承秦制；古代中國(guó)的思想文化秦始皇焚書坑儒【解析】（1）第一小問要求，材料一“追思昔所行，多不是吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書，勿使人也?！笨傻贸鰟钜宰约旱那猩斫?jīng)歷告誡兒子應(yīng)該多讀書；第二小問原因，材料一“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無(wú)益。洎踐祚（及登基）以來(lái)，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是”得出秦焚書主張自己讀書無(wú)益的思想，實(shí)踐證明這是錯(cuò)誤的思項(xiàng)，不希望兒子重蹈覆轍；第三小問表現(xiàn)，據(jù)材料一“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)”說(shuō)明秦始皇推行焚書坑儒政策，意在加強(qiáng)在思想領(lǐng)域的控制?！敬鸢浮浚?）要求：勤奮學(xué)習(xí)；自己寫奏章。（4分）原因：漢高祖對(duì)讀書無(wú)益的反思。（2分）表現(xiàn)：焚書坑儒。（2分）