2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第30講 古代中國(guó)的科技與文藝當(dāng)堂練(含解析)新人教版.doc
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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第30講 古代中國(guó)的科技與文藝當(dāng)堂練(含解析)新人教版.doc
2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第30講 古代中國(guó)的科技與文藝當(dāng)堂練(含解析)新人教版1(xx重慶高考)某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽,有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題,他很難確定其中表述正確的選項(xiàng),向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇()A“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期B“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事D活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝解析:選C戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人們利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器司南,因此排除A項(xiàng)。在西漢時(shí)已發(fā)明植物纖維紙,但紙質(zhì)比較粗糙;到東漢,蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),制成了便于書(shū)寫(xiě)的紙,因此排除B項(xiàng)。北宋時(shí)期,平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù),因此排除D項(xiàng)。唐朝末年火藥開(kāi)始應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng),因此答案為C項(xiàng)。2(xx新課標(biāo)全國(guó)高考)清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小說(shuō)士大夫、農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見(jiàn)之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?!边@表明()A小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念解析:選C明清時(shí)期,隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮,市民階層的隊(duì)伍壯大,為適應(yīng)市民階層的文化心理需求,小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來(lái),材料反映了小說(shuō)受到市民階層的歡迎,故C項(xiàng)符合題意。材料并未涉及小說(shuō)傳播宗教的內(nèi)容,也沒(méi)有反映封建等級(jí)觀念受到?jīng)_擊和社會(huì)價(jià)值觀念的變化,故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。3(xx海南高考)下面是漢字“律”的四種字體,其中直接取代篆書(shū)而流行的字體是()解析:選C篆書(shū)之后是隸書(shū),A是篆書(shū);B是楷書(shū);C是隸書(shū);D是草書(shū)。故選C。4(xx新課標(biāo)全國(guó)高考)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇,菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事,反映出當(dāng)時(shí)()A對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài)B民間思想借助戲劇廣泛傳播C中國(guó)文化的地域性特色濃厚D市民階層的價(jià)值取向解析:選D兩個(gè)故事本質(zhì)上都反映了市民階層反抗壓迫,追求自由和公平的生活,是對(duì)理學(xué)和封建專(zhuān)制制度的反抗,因此,正確的答案為D項(xiàng)。材料僅僅反映了杭州一地的情況,不能說(shuō)明C項(xiàng)的結(jié)論。A、B兩項(xiàng)不能正確反映材料信息。5(xx安徽高考)xx年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票中國(guó)古代書(shū)法行書(shū),被稱(chēng)為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美結(jié)合,彰顯了宣紙千年,墨潤(rùn)萬(wàn)變的獨(dú)特魅力。下圖中屬于該套郵票的是()解析:選C隸書(shū):常見(jiàn)的一種莊重的字體,書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁,橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短??瑫?shū):筆畫(huà)詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整,具有實(shí)用價(jià)值;草書(shū):筆畫(huà)簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢縱情,具有審美價(jià)值;行書(shū):兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱,既有審美價(jià)值又具實(shí)用價(jià)值。根據(jù)它們的特點(diǎn)可知,A項(xiàng)隸書(shū),B項(xiàng)楷書(shū),D項(xiàng)草書(shū),C項(xiàng)行書(shū)。6(xx海南高考)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料在中國(guó)古代,天文和歷法一直受到高度重視,天文學(xué)家和君主有著密切的關(guān)系,他們是官方政府機(jī)構(gòu)不可或缺的人員。至公元1851年,歷代政權(quán)頒行了100余部歷法,夏小正是中國(guó)最古老的歷書(shū),形成于公元前5世紀(jì)左右,包含了許多關(guān)于氣候、星象及物候方面的敘述,按一年十二個(gè)月的順序排列。古代的歷法,現(xiàn)在名為“農(nóng)歷”或“陰歷”,仍決定人們歡度“春節(jié)”以及“中秋”、“端午”等節(jié)日的具體日期。天象觀測(cè)有助于制定更為準(zhǔn)確的歷法。古代史書(shū)中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象變化的記錄,并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。史書(shū)明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食,但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明,所記日食絕不可能發(fā)生。日食記錄居然因政治上的原因而有所增減:統(tǒng)治者殘暴,記載的日食現(xiàn)象就多;統(tǒng)治者開(kāi)明,日食便很少發(fā)生。摘編自李約瑟中華科學(xué)文明史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出中國(guó)古代重視天文歷法的表現(xiàn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明影響中國(guó)古代天文學(xué)科學(xué)性的因素。解析:第(1)問(wèn)對(duì)材料的概括天文歷法的表現(xiàn),第(2)問(wèn)說(shuō)明影響古代天文學(xué)的因素,注意從材料和所學(xué)知識(shí)去概括和說(shuō)明。答案:(1)多種天文觀測(cè)儀器制造與改進(jìn);豐富的天象觀測(cè)記錄;不斷完善的歷法;中央政府支持、組織,設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。(2)將天象變化與現(xiàn)實(shí)政治相聯(lián)系,天人感應(yīng)思想;注重實(shí)用性,理論探討不足。